Ein Leitfaden zum Renaissance-Humanismus

Der Renaissance-Humanismus - benannt, um ihn vom späteren Humanismus zu unterscheiden - war eine intellektuelle Bewegung, die im 13. Jahrhundert ihren Ursprung hatte und das europäische Denken während der Renaissance beherrschte, das sie maßgeblich mitgestaltete. Im Mittelpunkt des Renaissance-Humanismus stand das Studium klassischer Texte, um das zeitgenössische Denken zu verändern, mit der mittelalterlichen Denkweise zu brechen und etwas Neues zu schaffen.

Was ist Renaissance-Humanismus??

Eine Denkweise war typisch für die Ideen der Renaissance: der Humanismus. Der Begriff stammt aus einem Studienprogramm namens "studia humanitatis", aber die Idee, diesen "Humanismus" zu nennen, entstand erst im 19. Jahrhundert. Es bleibt die Frage, was genau der Renaissance-Humanismus war. Jacob Burckhardts wegweisendes Werk aus dem Jahr 1860, "Die Zivilisation der Renaissance in Italien", festigte die Definition des Humanismus im Studium der klassisch-griechischen und römischen Texte, um zu beeinflussen, wie Sie Ihre Welt betrachteten und aus der Antike die "Moderne" reformierten "und einen weltlicheren, menschlichen Blick geben, der sich auf die Fähigkeit des Menschen konzentriert, zu handeln und nicht blindlings einem religiösen Plan zu folgen. Humanisten glaubten, Gott habe der Menschheit Optionen und Potenziale gegeben, und humanistische Denker mussten handeln, um das Beste daraus zu machen.

Diese Definition ist immer noch nützlich, aber Historiker befürchten zunehmend, dass der Begriff "Renaissance-Humanismus" eine große Bandbreite an Gedanken und Schriften in einen Begriff bringt, der Feinheiten oder Variationen nicht angemessen erklärt.

Ursprünge des Humanismus

Der Humanismus der Renaissance begann im späten 13. Jahrhundert, als der Hunger der Europäer nach klassischen Texten mit dem Wunsch zusammenfiel, diese Autoren stilistisch nachzuahmen. Sie sollten keine direkten Kopien sein, sondern sich auf alte Modelle stützen und Vokabeln, Stile, Absichten und Formen aufbauen. Jede Hälfte brauchte die andere: Man musste die Texte verstehen, um an der Mode teilzunehmen, und so zog man sich nach Griechenland und Rom zurück. Aber was sich entwickelte, war kein Satz von Nachahmern der zweiten Generation; Der Renaissance-Humanismus begann, Wissen, Liebe und vielleicht sogar die Besessenheit mit der Vergangenheit zu nutzen, um zu verändern, wie sie und andere ihre eigene Ära sahen und dachten. Es war keine Pastiche, sondern ein neues Bewusstsein, einschließlich einer neuen historischen Perspektive, die eine historisch begründete Alternative zu "mittelalterlichen" Denkweisen bietet. Der Humanismus begann die Kultur und die Gesellschaft zu beeinflussen und bestimmte zu einem großen Teil das, was wir heute die Renaissance nennen.

Humanisten, die vor Petrarca operierten und "Proto-Humanisten" genannt wurden, lebten hauptsächlich in Italien. Darunter befand sich auch Lovato Dei Lovati (1240-1309), ein Richter aus Padua, der möglicherweise als erster das Lesen lateinischer Gedichte mit dem Verfassen moderner klassischer Gedichte vermischte. Andere haben es versucht, aber Lovato hat weit mehr erreicht und unter anderem Senecas Tragödien geborgen. Der Hunger, alte Texte in die Welt zurückzubringen, war ein Merkmal der Humanisten. Diese Suche war von entscheidender Bedeutung, da ein Großteil des Materials verstreut und vergessen war. Aber Lovato hatte Grenzen und sein Prosastil blieb mittelalterlich. Sein Schüler Mussato verband seine Studien der Vergangenheit mit zeitgenössischen Themen und schrieb im klassischen Stil, um sich zur Politik zu äußern. Er war der erste, der seit Jahrhunderten absichtlich alte Prosa schrieb, und wurde angegriffen, weil er "Heiden" mochte.

Petrarca

Francesco Petrarch (1304-1374) wurde der Vater des italienischen Humanismus genannt, und während die moderne Geschichtsschreibung die Rolle des Einzelnen herunterspielt, war sein Beitrag groß. Er war der festen Überzeugung, dass klassische Schriften nicht nur für sein Alter relevant waren, sondern auch moralische Leitlinien enthielten, die die Menschheit, ein Schlüsselprinzip des Renaissance-Humanismus, reformieren konnten. Beredsamkeit, die die Seele bewegte, war gleichbedeutend mit kalter Logik. Humanismus sollte ein Arzt für die menschliche Moral sein. Petrarca hat nicht viel von diesem Denken auf die Regierung übertragen, sondern daran gearbeitet, die Klassiker und die Christen zusammenzubringen. Die Proto-Humanisten waren größtenteils säkular gewesen; Petrarca kaufte die Religion ein und argumentierte, dass die Geschichte sich positiv auf eine christliche Seele auswirken kann. Er soll das "humanistische Programm" ins Leben gerufen haben, und er argumentierte, dass jede Person die Alten studieren und ihren eigenen Stil kreieren sollte.

Wenn Petrarca nicht gelebt hätte, wäre der Humanismus als Bedrohung für das Christentum angesehen worden. Seine Aktionen ermöglichten es dem Humanismus, sich im späten 14. Jahrhundert wirksamer zu verbreiten. Karrieren, die Lese- und Schreibfertigkeiten benötigten, wurden bald von Humanisten dominiert. In Italien wurde der Humanismus im 15. Jahrhundert wieder säkularisiert, und die Gerichte in Deutschland, Frankreich und anderswo wandten sich ab, bis eine spätere Bewegung ihn wieder zum Leben erweckte. Zwischen 1375 und 1406 war Coluccio Salutati Kanzler in Florenz und machte die Stadt zur Hauptstadt des Humanismus der Renaissance.

15. Jahrhundert

Um 1400 verbreiteten sich die Ideen des Renaissance-Humanismus, um Reden und andere Reden klassifizieren zu können: Diffusion war erforderlich, damit mehr Menschen verstehen konnten. Der Humanismus wurde bewundert, und die Oberschicht sandte ihre Söhne aus, um das Ansehen und die beruflichen Aussichten zu prüfen. Bis zur Mitte des 15. Jahrhunderts war die humanistische Erziehung in der italienischen Oberschicht normal.

Cicero, der große römische Redner, wurde das Kernbeispiel für die Humanisten. Seine Adoption stach mit einer Wende zum Säkularen ins Wanken. Petrarca und die Gesellschaft waren politisch neutral gewesen, aber jetzt sprachen sich einige Humanisten dafür aus, dass die Republiken den dominierenden Monarchien überlegen seien. Dies war keine neue Entwicklung, aber sie wirkte sich auf den Humanismus aus. Griechisch wurde auch unter den Humanisten üblicher, auch wenn es häufig nach Latein und Rom an zweiter Stelle blieb. Es wurde jedoch eine große Menge an klassischen Griechischkenntnissen verarbeitet.

Einige Gruppen wollten sich strikt an das ciceronianische Latein als Vorbild für Sprachen halten. andere wollten in lateinischer Sprache schreiben und fühlten sich zeitgemäßer. Sie einigten sich auf eine neue Form der Erziehung, die die Reichen annahmen. Auch die moderne Geschichtsschreibung begann sich zu entwickeln. Die Kraft des Humanismus mit seiner Textkritik und seinem Studium wurde 1440 gezeigt, als Lorenzo Valla bewies, dass die Schenkung des Konstantins, die angeblich einen Großteil des Römischen Reiches an den Papst übertrug, eine Fälschung war. Valla und andere drängten auf biblischen Humanismus - Textkritik und Verständnis der Bibel -, um die Menschen näher an das Wort Gottes heranzuführen, das verfälscht worden war.

Während dieser ganzen Zeit wuchsen humanistische Kommentare und Schriften an Ruhm und Zahl. Einige Humanisten wandten sich von der Reform der Welt ab und konzentrierten sich stattdessen auf ein klareres Verständnis der Vergangenheit. Humanistische Denker begannen jedoch auch, die Menschheit mehr zu betrachten: als Schöpfer, als Weltveränderer, die ihr eigenes Leben machten und die nicht versuchen sollten, Christus nachzuahmen, sondern sich selbst zu finden.

Renaissance-Humanismus nach 1500

In den 1500er Jahren war der Humanismus die vorherrschende Form der Bildung, die so weit verbreitet war, dass sie sich in eine Reihe von Teilentwicklungen aufteilte. Als perfektionierte Texte an andere Fachleute wie Mathematiker und Wissenschaftler weitergegeben wurden, wurden die Empfänger auch zu humanistischen Denkern. Als sich diese Felder entwickelten, spalteten sie sich und das gesamte humanistische Reformprogramm wurde fragmentiert. Die Ideen blieben nicht mehr den Reichen vorbehalten, da der Druck billiges schriftliches Material auf einen breiteren Markt gebracht hatte und nun ein Massenpublikum oft unbewusst humanistisches Denken annahm.

Der Humanismus hatte sich in ganz Europa verbreitet, und während er sich in Italien spaltete, förderten die stabilen Länder im Norden eine Rückkehr der Bewegung, die die gleichen massiven Auswirkungen zu haben begann. Heinrich VIII. Ermutigte im Humanismus ausgebildete Engländer, Ausländer in seinem Stab zu ersetzen. In Frankreich galt der Humanismus als die beste Möglichkeit, die heiligen Schriften zu studieren. John Calvin stimmte zu und gründete eine humanistische Schule in Genf. In Spanien stießen Humanisten mit der Kirche und der Inquisition zusammen und verschmolzen mit der überlebenden Scholastik, um zu überleben. Erasmus, der führende Humanist des 16. Jahrhunderts, tauchte im deutschsprachigen Raum auf.

Das Ende des Renaissance-Humanismus

Mitte des 16. Jahrhunderts hatte der Humanismus einen großen Teil seiner Macht verloren. Europa war in einen Krieg der Worte, Ideen und manchmal Waffen über die Natur des Christentums (der Reformation) verwickelt, und die humanistische Kultur wurde von rivalisierenden Glaubensbekenntnissen überholt und zu halbunabhängigen Disziplinen, die vom Glauben der Region regiert wurden.