Afroamerikanerinnen in der schwarzen Kirche

Der Glaube ist eine starke Führungskraft im Leben vieler afroamerikanischer Frauen. Und für alles, was sie von ihren spirituellen Gemeinschaften erhalten, geben sie noch mehr zurück. In der Tat wurden schwarze Frauen lange Zeit als das Rückgrat der schwarzen Kirche angesehen. Aber ihre umfangreichen und bedeutenden Beiträge werden als Laienführer und nicht als religiöse Kirchenoberhäupter geleistet.

Frauen sind die Mehrheit

Die Gemeinden der afroamerikanischen Kirchen sind überwiegend Frauen, und die Pastoren der afroamerikanischen Kirchen sind fast alle Männer. Warum dienen schwarze Frauen nicht als spirituelle Führer? Was denken schwarze Kirchgängerinnen? Und trotz dieser offensichtlichen Ungleichheit der Geschlechter in der schwarzen Kirche, warum ist das kirchliche Leben für so viele schwarze Frauen nach wie vor so wichtig??

Daphne C. Wiggins, ehemalige Assistenzprofessorin für Gemeindestudien an der Duke Divinity School, verfolgte diese Fragestellung und veröffentlichte sie 2004 Gerechter Inhalt: Perspektiven der schwarzen Frauen von Kirche und Glauben. Das Buch dreht sich um zwei Hauptfragen:

• "Warum sind Frauen der Schwarzen Kirche so treu?"
• "Wie geht es der Schwarzen Kirche in den Augen der Frauen?"

Hingabe an die Kirche

Um die Antworten herauszufinden, suchte Wiggins nach Frauen, die Kirchen besuchten, die zwei der größten schwarzen Konfessionen in den USA repräsentierten, und interviewte 38 Frauen von der Calvary Baptist Church und der Layton Temple Church of God in Christ, beide in Georgia. Die Gruppe war in Alter, Beruf und Familienstand unterschiedlich.

Marla Frederick von der Harvard University schrieb in "The North Star: Eine Zeitschrift für afroamerikanische Religionsgeschichte" ein Buch über Wiggins und bemerkte:

… Wiggins untersucht, was Frauen in ihrem gegenseitigen Bündnis mit der Kirche geben und empfangen… [Sie] untersucht, wie Frauen selbst die Mission der schwarzen Kirche verstehen… als Zentrum des politischen und sozialen Lebens für Afroamerikaner. Während Frauen sich immer noch für die historische Sozialarbeit der Kirche engagieren, sorgen sie sich zunehmend um die individuelle spirituelle Transformation. Wiggins zufolge waren „die zwischenmenschlichen, emotionalen oder spirituellen Bedürfnisse von Kirchen- und Gemeindemitgliedern in den Köpfen der Frauen von größter Bedeutung, bevor es zu systemischen oder strukturellen Ungerechtigkeiten kam“…

Wiggins erfasst die scheinbare Ambivalenz von Laien gegenüber der Notwendigkeit, sich für mehr weibliche Geistliche oder für Frauen in pastoralen Führungspositionen einzusetzen. Während Frauen Ministerinnen schätzen, neigen sie nicht dazu, die Glasdecke, die in den meisten protestantischen Konfessionen zu sehen ist, politisch anzugehen.

Seit der Wende zum 20. Jahrhundert haben sich verschiedene Baptisten- und Pfingstgemeinden in der Frage der Frauenordination unterschieden und zersplittert. Dennoch behauptet Wiggins, dass die Konzentration auf Ministerpositionen die wahre Macht, die Frauen in Kirchen als Treuhänder, Diakonissen und Mitglieder von Müttergremien ausüben, verschleiern könnte.

Ungleichheit der Geschlechter

Obwohl die Ungleichheit der Geschlechter für viele Frauen in der schwarzen Kirche kein Problem darstellt, ist dies für die Männer offensichtlich, die von ihrer Kanzel aus predigen. In einem Artikel mit dem Titel "Befreiung in der Schwarzen Kirche" in der Christliches Jahrhundert, James Henry Harris, Pastor der Mount Pleasant Baptist Church in Norfolk, Virginia, und stellvertretender Assistenzprofessor für Philosophie an der Old Dominion University, schreibt:

Sexismus gegen schwarze Frauen sollte… von der schwarzen Theologie und der schwarzen Kirche angesprochen werden. Frauen in schwarzen Kirchen überwiegen die Männer um mehr als zwei zu eins; In Autoritäts- und Verantwortungspositionen ist das Verhältnis umgekehrt. Obwohl Frauen allmählich als Bischöfe, Pastoren, Diakone und Älteste in den Dienst eintreten, widersetzen sich viele Männer und Frauen dieser Entwicklung und fürchten sie immer noch.

Als unsere Kirche vor über einem Jahrzehnt eine Frau zum Predigerdienst zugelassen hatte, wandten sich fast alle männlichen Diakone und viele weibliche Mitglieder gegen die Aktion, indem sie sich an Traditionen und ausgewählte Schriftstellen wandten. Die Schwarze Theologie und die Schwarze Kirche müssen sich mit der Doppelbindung schwarzer Frauen in Kirche und Gesellschaft auseinandersetzen.

Zum einen können sie schwarze Frauen genauso respektvoll behandeln wie Männer. Dies bedeutet, dass Frauen, die für den Dienst qualifiziert sind, die gleichen Möglichkeiten erhalten müssen wie Männer, Pastorinnen zu werden und Führungspositionen wie Diakone, Stewards, Treuhänder usw. zu bekleiden jedoch gutartig oder unbeabsichtigt, um voll von den Talenten der Frauen zu profitieren.

Quellen

Friedrich, Marla. "Gerechter Inhalt: Perspektiven der schwarzen Frauen von Kirche und Glauben. Von Daphne C. Wiggins." Der Nordstern, Band 8, Nummer 2, Frühling 2005.

Harris, James Henry. "Befreiung in der schwarzen Kirche üben." Religion-Online.org. Das christliche Jahrhundert, 13.-20. Juni 1990.