Ein Überblick über den Feminismus der dritten Welle

Was Historiker als "First-Wave-Feminismus" bezeichnen, begann wohl Ende des 18. Jahrhunderts mit der Veröffentlichung von Mary Wollstonecrafts Rechtfertigung der Rechte der Frau (1792) und endete mit der Ratifizierung der 20. Änderung der US-Verfassung, die das Wahlrecht einer Frau schützte. Der Feminismus der ersten Welle befasste sich in erster Linie mit der Feststellung, dass Frauen Menschen sind und nicht wie Eigentum behandelt werden sollten.

Die zweite Welle

Die zweite Welle des Feminismus entstand im Zuge des Zweiten Weltkriegs, in dessen Verlauf viele Frauen in die Arbeitswelt eintraten, und wäre wohl mit der Ratifizierung des Equal Rights Amendment (ERA) zu Ende gegangen, wenn es ratifiziert worden wäre. Im Mittelpunkt der zweiten Welle stand die vollständige Gleichstellung der Geschlechter - Frauen als Gruppe mit den gleichen sozialen, politischen, rechtlichen und wirtschaftlichen Rechten wie Männer.

Rebecca Walker und die Ursprünge des Feminismus der dritten Welle

Rebecca Walker, eine 23-jährige, bisexuelle afroamerikanische Frau, die in Jackson, Mississippi, geboren wurde, hat den Begriff "Feminismus der dritten Welle" in einem Aufsatz von 1992 geprägt. Walker ist in vielerlei Hinsicht ein lebendiges Symbol für die Art und Weise, wie der Feminismus der zweiten Welle in der Vergangenheit die Stimmen vieler junger Frauen, nicht heterosexueller Frauen und Frauen mit Hautfarbe nicht berücksichtigt hat.

Frauen der Farbe

Sowohl der Feminismus der ersten als auch der zweiten Welle repräsentierte Bewegungen, die neben Bürgerrechtsbewegungen für farbige Menschen existierten und zuweilen mit diesen im Konflikt standen - eine geringe Mehrheit davon sind Frauen. Der Kampf schien jedoch immer um die Rechte der weißen Frauen, wie sie von der Frauenbefreiungsbewegung vertreten werden, und der schwarzen Männer, wie sie von der Bürgerrechtsbewegung vertreten werden, zu gehen. Beide Bewegungen hätten zuweilen zu Recht beschuldigt werden können, Frauen mit einer Hautfarbe in den Status eines Sternchens versetzt zu haben.

Lesben, Bisexuelle und Transgender-Frauen

Für viele Feministinnen der zweiten Welle galten nicht heterosexuelle Frauen als Verlegenheit für die Bewegung. Die große feministische Aktivistin Betty Friedan hat beispielsweise 1969 den Begriff "Lavendelbedrohung" geprägt, um darauf hinzuweisen, was sie für die schädliche Wahrnehmung hält, dass Feministinnen Lesben sind. Sie entschuldigte sich später für die Bemerkung, aber sie spiegelte genau die Unsicherheiten einer Bewegung wider, die in vielerlei Hinsicht immer noch sehr heteronormativ war.

Frauen mit niedrigem Einkommen

Der Feminismus der ersten und zweiten Welle betonte tendenziell auch die Rechte und Chancen von Frauen aus der Mittelschicht gegenüber armen Frauen und Frauen aus der Arbeiterklasse. Bei der Debatte um Abtreibungsrechte geht es beispielsweise um Gesetze, die das Recht einer Frau auf Abtreibung betreffen. Die wirtschaftlichen Umstände, die bei solchen Entscheidungen heute im Allgemeinen eine wichtigere Rolle spielen, werden jedoch nicht unbedingt berücksichtigt. Wenn eine Frau das gesetzliche Recht hat, ihre Schwangerschaft abzubrechen, dieses Recht jedoch "ausübt", weil sie es sich nicht leisten kann, eine Schwangerschaft bis zum Ende der Schwangerschaft zu tragen, ist dies wirklich ein Szenario, das die reproduktiven Rechte schützt?

Frauen in Entwicklungsländern

Der Feminismus der ersten und zweiten Welle beschränkte sich als Bewegung größtenteils auf die Industrienationen. Der Feminismus der dritten Welle nimmt jedoch eine globale Perspektive ein - nicht nur, indem er versucht, die Entwicklungsländer mit westlichen Praktiken zu kolonisieren, sondern indem er Frauen befähigt, Veränderungen zu verwirklichen, Macht und Gleichheit innerhalb ihrer eigenen Kulturen, ihrer eigenen Gemeinschaften und mit ihren eigenen Stimmen zu erlangen.

Eine Generationsbewegung

Einige feministische Aktivistinnen der zweiten Welle haben die Notwendigkeit einer dritten Welle in Frage gestellt. Andere, sowohl innerhalb als auch außerhalb der Bewegung, stimmen nicht darin überein, was die dritte Welle darstellt. Selbst die oben gegebene allgemeine Definition beschreibt möglicherweise nicht genau die Ziele aller Feministinnen der dritten Welle.
Es ist jedoch wichtig zu verstehen, dass der Feminismus der dritten Welle ein Generationsbegriff ist - er bezieht sich darauf, wie sich der feministische Kampf in der heutigen Welt manifestiert. So wie der Feminismus der zweiten Welle die vielfältigen und manchmal konkurrierenden Interessen von Feministinnen darstellte, die unter dem Banner der Frauenbefreiung kämpften, repräsentiert der Feminismus der dritten Welle eine Generation, die mit den Errungenschaften der zweiten Welle begonnen hat. Wir können nur hoffen, dass die dritte Welle so erfolgreich sein wird, dass die vierte Welle notwendig wird - und wir können uns nur vorstellen, wie diese vierte Welle aussehen könnte.