Antike griechische Erotik - Eine Einführung

Unser Wissen über die altgriechische Erotik ändert sich ständig, da mehr literarische und künstlerische Beweise gefunden und analysiert werden und die zeitgenössische Wissenschaft alte Daten neu interpretiert.

Das Konzept des Eros in Griechenland

Die altgriechische Gesellschaft hatte verschiedene Wörter für verschiedene Arten von Liebe. Eros, zum größten Teil bezeichnete Liebe, die eine sexuelle Komponente hatte. Es könnte sich um die ideale eheliche Beziehung zwischen Männern und Frauen handeln, aber auch um homosexuelle Beziehungen. Das Konzept der Päderastie, an dem ein älterer Mann beteiligt war, der ein junger Mann liebte und betreute, war auch mit der Idee von verbunden Eros.

Dies war in allen verschiedenen griechischen Stadtstaaten nicht ungewöhnlich. Sparta hatte homosexuelle Beziehungen in die Struktur der Ausbildung eingebaut, die alle jungen spartanischen Männer erhielten, obwohl es unter Historikern einige Meinungsverschiedenheiten darüber gibt, ob die Beziehungen eher paternalistisch oder in erster Linie sexuell waren. In anderen dorischen Gebieten wurde auch Homosexualität weitgehend akzeptiert. Theben sah im 4. Jahrhundert die Schaffung eines Bataillons von homosexuellen Liebhabern - der Sacred Band. Auf Kreta gibt es Hinweise auf ritualisierte Entführungen jüngerer Männer durch ältere Männer.

Entgegen der landläufigen Meinung, Eros war nicht nur eine sexuelle Institution. Bei "pederastischen Eros" galten die Beziehungen vor allem als lehrreich. Platon theoretisierte auch, dass Eros eher auf Mathematik und Philosophie als auf Sexualität ausgerichtet sein könnte, um diese treibende Energie für die Verbesserung des geistigen und seelischen Zustands zu nutzen.

Sexualität, Mythos und Geschichte

Bis zum Ende des 5. Jahrhunderts v. Chr. War das Konzept der erotischen und / oder romantischen homosexuellen Liebe in Mythos und Kunst verankert. Dichter erzählten Geschichten, in denen männliche Götter Beziehungen zu jungen, schönen Menschen hatten, während Mythen ähnliche Beziehungen zwischen Menschen darstellten oder existierende Mythen überarbeiteten, um diese Dichotomie von "Geliebten und Geliebten" zu treffen.

Einer der bekannteren Mythen dieser Art ist der von Achilles und Patroklos. Nach den Mythen hatte Achilles, der Held des Trojanischen Krieges, einen älteren und weiseren Gefährten namens Patroclus. Als Patroklos im Kampf getötet wurde, brach Achilles völlig zusammen. In den ursprünglichen homerischen Texten wurde keine sexuelle Beziehung zwischen den Männern angegeben, aber die späteren Autoren interpretierten ihre Bindung fest als romantisch und sexuell.

Der Mythos von Achilles und Patroklos soll Alexander den Großen in seiner Beziehung zu seinem engsten Gefährten Hephaistion inspiriert haben. Wiederum ist jedoch die wahre Natur dieser Beziehung unbekannt: ob sie Geliebte waren oder eine nicht-sexuelle enge Beziehung hatten. Homosexuelle Beziehungen zwischen Männern bestanden im Allgemeinen überwiegend zwischen einem älteren und einem jüngeren Partner. Die Vorstellung, ein erwachsener Mann sei der "Geliebte" eines anderen Mannes, wäre verpönt oder geradezu stigmatisiert worden, da erwachsene Männer "dominant" und nicht passiv werden sollten.

Einschränkungen für griechische Frauen

Frauen galten als Hüterinnen der athenischen Staatsbürgerschaft, aber das verlieh ihnen keine Rechte. Ein Bürger Athens musste sicherstellen, dass alle Kinder seiner Frau seine waren. Um sie vor Versuchungen zu bewahren, wurde sie im Frauenhaus eingesperrt und von einem Mann begleitet, wenn sie nach draußen ging. Wenn sie mit einem anderen Mann erwischt würde, könnte der Mann getötet oder vor Gericht gebracht werden. Wenn eine Frau heiratete, war sie ein Stück Eigentum, das von ihrem Vater (oder einem anderen männlichen Vormund) auf ihren Ehemann übertragen wurde.

In Sparta bestand ein starkes Bedürfnis nach spartanischen Bürgern, weshalb Frauen ermutigt wurden, einem Bürger Kinder zu gebären, der einen guten Vater haben würde, wenn sich ihr eigener Ehemann als unzureichend erwies. Dort war sie nicht so sehr Eigentum ihres Ehepartners als des Staates - ebenso wenig wie ihre Kinder und ihr Ehemann. Aufgrund dieser Betonung des Bedürfnisses nach Bürgern hatten spartanische Frauen jedoch ein höheres soziales Ansehen, und der Stadtstaat würdigte die Institution der Ehe und die eheliche Bindung.

Die gleichgeschlechtliche Liebe zwischen Frauen wurde aufgrund der Rolle der Frau in der Gesellschaft insgesamt weniger erfasst, existierte jedoch. Der berühmteste Beweis dafür ist die Poesie von Sappho, der romantische Gedichte für Frauen und Mädchen schrieb. Die Liebe zwischen zwei Frauen hatte jedoch nicht den gleichen "Nutzen" wie die pädagogisch-militärische Bindung zwischen Männern und Männern und wurde daher sozial nicht unterstützt.

Platon und aktuelle Theorien der griechischen Sexualität

In Platons Symposium (eine Abhandlung über Athener Erotik) bietet der Dramatiker Aristophanes eine farbenfrohe Erklärung, warum all diese sexuellen Möglichkeiten bestanden. Am Anfang gab es drei Arten von Doppelköpfen, die sich je nach Geschlecht unterschieden: männlich / männlich, weiblich / weiblich und männlich / weiblich. Zeus, verärgert über die Menschen, bestrafte sie, indem er sie in zwei Hälften teilte. Von da an hat jede Hälfte für immer die andere Hälfte aufgesucht.

Platon selbst hatte ein sehr breites Spektrum an Ansichten zur Homosexualität: In frühen Texten lobte er Beziehungen, die heterosexuellen vorzuziehen waren, aber er schrieb auch spätere Texte, in denen er sie anprangerte. Die Wissenschaftler diskutieren auch weiterhin, ob erotische Liebe und sexuelle Vorlieben im antiken Griechenland als bestimmende Persönlichkeitskategorien angesehen wurden.

Die derzeitige Wissenschaft, darunter Feministin und Foucauldian, wendet eine Vielzahl von theoretischen Modellen auf die literarischen und künstlerischen Beweise an, die wir über die alte Sexualität haben. Für manche ist Sexualität kulturell definiert, für andere gibt es universelle Konstanten. Die Anwendung athenischer literarischer Zeugnisse aus dem fünften und vierten Jahrhundert auf frühere oder nachfolgende Generationen ist problematisch, aber bei weitem nicht so schwierig, als zu versuchen, sie auf ganz Griechenland auszudehnen. Die folgenden Ressourcen spiegeln eine Vielzahl von Ansätzen wider.

Quellen und weiterführende Literatur

• Cullhed, A, Franzen C und Hallengren A. (Herausgeber). Schmerz der Liebe und Sehnsucht: Konfigurationen von Begierden in der vormodernen Literatur. Cambridge: Cambridge Scholars Publishing, 2014.
• Dover, KJ. Griechische Homosexualität. 3. Auflage. London: Bloomsbury Press, 2016.
• Ferrari, Gloria. Redefiguren: Männer und Mädchen im antiken Griechenland. University of Chicago Press, 2002.
• Foucault M. Die Geschichte der Sexualität. Band 1: Eine Einführung. Vintage Press, 1986.
• Foucault M. Die Geschichte der Sexualität. Band 2: Der Gebrauch des Vergnügens. Vintage Press, 1988.
• Hubbard, Thomas K. Ein Begleiter der griechischen und römischen Sexualität. Oxford: Wiley Blackwell.
• Skinner, MB. Sexualität in der griechischen und römischen Kultur, 2. Auflage: Wiley Blackwell, 2013.