Schöne neue Welt -Themen

Schöne neue Welt befasst sich mit einer scheinbar utopischen, aber letztendlich dystopischen Gesellschaft, die auf Utilitarismus basiert. Die Themen, die in dem Roman behandelt wurden, beschreiben die Implikationen und Konsequenzen eines Regimes wie des Weltstaates.

Gemeinschaft gegen Einzelperson

Das Motto des Weltstaates lautet „Gemeinschaft, Identität und Stabilität“. Einerseits bietet es Identität und Stabilität, da jeder Einzelne einen Zweck hat und einem Gemeinschafts- und Kastensystem angehört. Andererseits beraubt es seine Bürger ihrer individuellen Freiheit, eine Tatsache, die den meisten nicht einmal bewusst ist. Der „Bokanovsky-Prozess“ besteht darin, Menschen zu schaffen, die nichts als biologische Duplikate voneinander sind. Die hypnopädische Methode und die Solidaritätsdienste ermutigen die Menschen, als Teil eines größeren Ganzen und nicht als Einzelpersonen zu handeln.

In dieser Gesellschaft sind diejenigen, die einen Hinweis auf individuelles Verhalten zeigen, wie Bernard und Helmholtz, vom Exil bedroht. Die Gesellschaft wird durch hypnopädische Konditionierung kontrolliert, eine Methode des Schlafunterrichts, bei der die Grundsätze ihres erwarteten Verhaltens im Schlaf geimpft werden. Intensive oder unangenehme Gefühle werden durch Soma in Schach gehalten, eine Droge, die Gefühle von flachem Glück erzeugen kann. 

Wahrheit vs. Selbsttäuschung (oder Glück)

Der Weltstaat besteht aus Stabilitätsgründen auf Selbsttäuschung (und staatlicher Täuschung), die es seinen Bürgern ermöglicht, sich nicht der Wahrheit über ihre Situation zu stellen. Nach Ansicht des Weltstaates wird das Glück auf das Fehlen negativer Emotionen reduziert. Dies geschieht hauptsächlich durch Soma, eine Droge, die schwierige Gefühle oder die harte Realität der Gegenwart durch halluzinationenbedingtes Glück ersetzt. Mustapha Mond behauptet, dass die Menschen mit einem oberflächlichen Gefühl des Glücks besser dran sind als der Wahrheit ins Auge zu sehen. 

Das Glück, das der Weltstaat begeht, beruht auf einer unmittelbaren Befriedigung, wie etwa der Fülle an Nahrungsmitteln, Sexualität und Konsumgütern. Umgekehrt sind die Wahrheiten, die das Regime zu verbergen versucht, sowohl wissenschaftlich als auch persönlich: Sie sollen verhindern, dass Einzelpersonen irgendeine Form von wissenschaftlichem und empirischem Wissen erlangen und untersuchen, was sie menschlich macht, wie zum Beispiel starke Emotionen zu fühlen und zwischenmenschliche Beziehungen zu schätzen sind Bedrohungen für die Stabilität.

Paradoxerweise entwickelte sogar John, der im Reservat aufgewachsen war, seine eigene Methode der Selbsttäuschung, indem er Shakespeare las. John filtert sein Weltbild durch Renaissance-Werte, die ihn zum Teil für einige der Irrtümer des Weltstaates empfänglicher machen. Wenn es jedoch um zwischenmenschliche Beziehungen geht, ist der Barde keine Hilfe. Indem er Lenina zuerst mit Julia gleichsetzt und sie dann, sobald sie sich selbst sexuell behauptet, mit einer frechen Posaune in Verbindung bringt, kann er die Wahrheit eines Individuums nicht erkennen. 

Technokratie

Der Weltstaat ist ein allegorisches Beispiel für die Folgen eines Regimes, das seine Kontrolle durch Technologie ausübt. Während im Roman 1984 die Kontrolle beruhte auf ständiger Überwachung Schöne neue Welt, Technologie regimentiert das Leben der Menschen. 

Ein gutes Beispiel hierfür ist die Fortpflanzung: 70% der weiblichen Bevölkerung sind als „Freemartin“ bekannt, was bedeutet, dass sie steril sind, und die Fortpflanzung erfolgt künstlich in einer Fließbandmethode, die es Technikern ermöglicht, Individuen auf eine solche Weise zu formen ist fit für die Anforderungen der Gesellschaft. Gefühlesind eine Form der Unterhaltung, die künstlich oberflächlichen Genuss erzeugt, während Somaist eine Droge, die speziell entwickelt wurde, um alle aufkeimenden Gefühle außer Glück zu dämpfen. Im Weltstaat, Technologischer Fortschritt geht nicht mit wissenschaftlichem Fortschritt einher: Wissenschaft dient nur der Technologie, und der Zugang zu wissenschaftlichen Wahrheiten wird stark zensiert, da der Zugang zu zu vielen Informationen die Stabilität gefährden kann.

Die Vermarktung von Sex

Schöne neue Welt porträtiert eine stark sexualisierte Gesellschaft. Während wir sagen können, dass es eine starre Kontrolle über sexuelle Sitten gibt, manifestiert sich diese Kontrolle durch die Förderung der Promiskuität. Zum Beispiel wird Lenina von ihrer Freundin Fanny beschuldigt, dass sie vier Monate ausschließlich mit Henry Foster geschlafen hat, und kleinen Kindern wird beigebracht, sich auf sexuelles Spiel einzulassen. 

Auch die Fortpflanzung ist mechanisiert: Zwei Drittel der Frauen werden sterilisiert, und diejenigen, die fruchtbar sind, müssen Verhütungsmittel einnehmen. Natürliche Empfängnis und Schwangerschaft werden verächtlich als „vivipare Fortpflanzung“ bezeichnet und gehören der Vergangenheit an.

Lenina, eine konventionell attraktive Frau, wird als "pneumatisch" bezeichnet, ein Adjektiv, das auch zur Beschreibung von Stühlen in einem Filmtheater und in Mond's Büro verwendet wird. Während dies in erster Linie bedeuten soll, dass Lenina eine kurvenreiche Frau ist, deutet Huxley mit demselben Adjektiv für Lenina und ein Möbelstück an, dass ihre Sexualität so verwertbar und nützlich ist wie ein Gegenstand.

John, auch bekannt als The Savage, bietet einen Standpunkt eines Außenseiters in dieser Angelegenheit. Er verspürt ein starkes Verlangen nach Lenina, das an Liebe grenzt. Da er jedoch die Welt durch die von Shakespeare vertretenen Werte sieht, ist er nicht in der Lage, ihre Fortschritte zu erwidern, die nur durch Sex motiviert sind. Am Ende des Romans hängt er sich auf, nachdem er den Verderben des Weltstaates erlegen ist.

Symbolismus

Henry Ford

Der Industrielle Henry Ford aus dem 20. Jahrhundert, dem die Förderung des Fließbands zugeschrieben wird, wird als gottähnliche Figur verehrt. Häufige Interjektionen sind "Mein Ford" - anstelle von "Mein Lord" -, während Jahre als "Jahre unseres Fords" gezählt werden. Dies soll vermitteln, dass utilitaristische Technologie die Religion als Kernwert der Gesellschaft ersetzt und gleichzeitig eine inspirierende Wirkung hat ähnlicher Grad an Fanatismus.