Verbrechen und Bestrafung

Der russische Autor Fjodor Dostojewskis "Verbrechen und Bestrafung" wurde ursprünglich 1866 als eine Reihe monatlicher Raten in der Literaturzeitschrift "The Russian Messenger" veröffentlicht. Seitdem ist er jedoch eines der einflussreichsten literarischen Werke seiner Zeit, das mit zahlreichen Büchern durchsetzt ist Zitate, die von den mörderischen Gedanken eines armen Mannes bis zu den Schuldgefühlen nach einem Verbrechen reichen.

Die Geschichte konzentriert sich auf Rodion Raskolnikovs moralisches Dilemmas und seelisches Leid, nachdem er formuliert und erfolgreich geplant hat, eine Pfandleiherin zu töten, um ihr Geld zu nehmen. Mit dem Geld, das er von ihr nimmt, kann er Gutes tun, um das Verbrechen auszugleichen, das er bei ihrer Ermordung begangen hat.

Wie in Frederich Nietzsches Ubermensch-Theorie argumentiert Dostoevsky durch seinen Charakter, dass manche Menschen sogar das Recht haben, solche Wachsamkeiten wie die Ermordung eines skrupellosen Pfandleihers zum Wohle der Allgemeinheit zu begehen.

Zitate über Mitleid und Strafe

Mit einem Titel wie "Verbrechen und Bestrafung" kann man zu Recht davon ausgehen, dass Dostojewskis berühmtestes Werk mit Zitaten über die Idee der Bestrafung durchsetzt ist, aber man kann auch sagen, dass der Autor seine Bestrafer aufgefordert hat, Mitleid mit den Schuldigen zu haben und den Erzähler zu leiden muss für die Begehung seines Verbrechens ertragen. 

"Warum soll ich Mitleid haben, sagst du", schreibt Dostojewski in Kapitel Zwei, "Ja! Es gibt nichts, wofür ich Mitleid haben müsste! Ich sollte gekreuzigt werden, gekreuzigt an einem Kreuz, nicht Mitleid haben! Kreuzige mich, oh Richter, kreuzige mich." aber Mitleid mit mir? " Diese Frage lässt den Gedanken entstehen, dass es kein Mitleid für die Schuldigen geben sollte - dass es nicht Sache eines Richters ist, den Verbrecher zu bemitleiden, sondern ihn angemessen zu bestrafen -, argumentiert der Sprecher in diesem Fall durch Kreuzigung.

Die Bestrafung erfolgt jedoch nicht nur in Form eines Richters, der ein Urteil und eine Strafe für einen Verbrecher gefällt, sondern auch in Form eines Schuldbewusstseins, wobei die Moral des Verbrechers selbst als endgültige Bestrafung gilt. In Kapitel 19 schreibt Dostojewski: "Wenn er ein Gewissen hat, wird er für seinen Fehler leiden; das wird Strafe sein - ebenso wie das Gefängnis."

Die einzige Möglichkeit, dieser persönlichen Bestrafung zu entkommen, besteht darin, die Menschheit und Gott um Vergebung zu bitten. Wie Dostojewski am Ende des 30. Kapitels schreibt: "Geh sofort, steh an der Kreuzung, verbeuge dich, küsse zuerst die Erde, die du befleckt hast, und verbeuge dich dann vor der ganzen Welt und sprich zu alle Männer laut: Ich bin ein Mörder! Dann wird Gott dir wieder Leben schicken. Wirst du gehen, wirst du gehen? "

Zitate über das Begehen von Verbrechen und das Auslösen von Impulsen

Die Tat, Mord zu begehen, jemandem das Leben zu nehmen, wird im gesamten Text mehrmals besprochen, jedes Mal mit der Andeutung, dass der Redner nicht glauben kann, dass er im Begriff ist, eine solch abscheuliche Tat zu begehen.

Schon im ersten Kapitel macht Dostojewski diesen Punkt als Streitpunkt im Leben des Protagonisten deutlich: "Warum gehe ich jetzt dorthin? Bin ich dazu in der Lage? Ist das ernst? Es ist überhaupt nicht ernst. Es ist einfach eine Fantasie." um mich zu amüsieren, ein Spielzeug! Ja, vielleicht ist es ein Spielzeug. " Dies ist fast eine Rechtfertigung für den Sprecher, später spontan zu handeln, eine Ausrede, um seinen fleischlichen Wünschen nachzugeben und Mord als bloßes Spielzeug zu malen.

Er argumentiert erneut mit diesem Konzept, um sich mit der Realität des Mordes abzufinden. In Kapitel 5 sagt er: "Kann es sein, kann es sein, dass ich wirklich eine Axt nehmen werde, dass ich sie auf den Kopf schlagen werde, sie spalten werde Schädel auf ... damit ich in das klebrige warme Blut treten kann, Blut ... mit der Axt ... Guter Gott, kann es sein? " 

Wäre das Verbrechen die moralischen Implikationen oder die bekannte Bestrafung für eine solche Tat wert? Würde es der Vorstellung, selbst ein gutes Leben zu führen, widersprechen? Dostojewski beantwortet diese Fragen auch mit verschiedenen Zitaten aus dem Buch

Zitate über das Leben und den Willen zum Leben

Besonders angesichts der Idee, das ultimative Verbrechen zu begehen, das Leben eines anderen zu nehmen, spielen die Ideen des Willens zu leben und ein gutes Leben zu führen in "Crime and Punishment" viele Male eine Rolle.

Bereits in Kapitel zwei diskutiert Dostojewski die Möglichkeit, dass die Ideale eines guten Lebens für die Menschheit verzerrt sind oder zumindest die Menschheit an und für sich von einer guten Realität abweicht. In Kapitel 2 schreibt Dostojewski: "Was, wenn der Mensch nicht wirklich ein Schurke ist, der Mensch im Allgemeinen, meine ich, die ganze Menschheit? Dann ist alles andere Vorurteile, einfach künstliche Schrecken, und es gibt keine Barrieren, und alles ist so, wie es sollte Sein."

In Kapitel 13 jedoch besucht Dostojewski angesichts der Vorstellung, bestraft und getötet zu werden, ein altes Sprichwort, wonach es besser ist, auf den Tod für die Ewigkeit zu warten, als in einem Moment tatsächlich zu sterben, um die Realität des Lebenswillens eines Menschen zu beobachten:

Wo ist es? Ich habe gelesen, dass jemand, der zum Tode verurteilt wurde, eine Stunde vor seinem Tod sagt oder denkt, wenn er auf einem hohen Felsen leben müsste, auf einem so schmalen Felsvorsprung, dass er nur Platz zum Stehen hätte, und auf den Ozean , ewige Dunkelheit, ewige Einsamkeit, ewiger Sturm um ihn herum, wenn er sein ganzes Leben, tausend Jahre, Ewigkeit, auf einem Quadratmeter Platz stehen musste, war es besser, so zu leben, als sofort zu sterben! Nur leben, leben und leben! Leben, was auch immer es sein mag! "