Anstand in der Rhetorik

In klassischer Rhetorik, Anstand ist die Verwendung eines Stils, der zu einem Thema, einer Situation, einem Sprecher und einem Publikum passt.

Laut Ciceros Diskussion über Anstand in De Oratore (siehe unten), sollte das große und wichtige Thema in einem würdevollen und edlen Stil behandelt werden, das bescheidene oder triviale Thema in einer weniger erhabenen Art und Weise.

Beispiele und Beobachtungen

"Anstand ist nicht einfach überall zu finden; es ist die Qualität, mit der sich Sprache und Denken, Weisheit und Leistung, Kunst und Moral, Behauptung und Achtung und viele andere Handlungselemente überschneiden. Das Konzept untermauert Ciceros Ausrichtung des einfachen, mittleren und gehobenen Redestils auf die drei Hauptfunktionen des Informierens, Gefallens und Motivierens eines Publikums, was wiederum die rhetorische Theorie auf ein breites Spektrum menschlicher Angelegenheiten ausdehnt. "(Robert Hariman," Anstand." Enzyklopädie der Rhetorik. Oxford University Press, 2001)

Aristoteles über die Sprachfähigkeit

"Ihre Sprache wird angemessen sein, wenn sie Emotionen und Charakter ausdrückt und ihrem Subjekt entspricht." Korrespondenz mit Subjekt "bedeutet, dass wir weder beiläufig über wichtige Angelegenheiten sprechen, noch ernsthaft über triviale, noch dekorative Epitheta hinzufügen dürfen alltägliche Substantive, oder der Effekt wird komisch sein ... Um Emotionen auszudrücken, werden Sie die Sprache des Ärgers verwenden, um von Empörung zu sprechen, die Sprache des Ekels und der diskreten Zurückhaltung, ein Wort auszusprechen, wenn Sie von Unfruchtbarkeit oder Fäulnis sprechen, die Sprache des Jubels für a Geschichte von Ruhm und Demütigung für eine Geschichte von Mitleid und so weiter in allen anderen Fällen.
"Diese Fähigkeit der Sprache ist eine Sache, die die Menschen an die Wahrheit Ihrer Geschichte glauben lässt: Ihre Gedanken ziehen die falsche Schlussfolgerung, dass Sie vertrauenswürdig sind, aus der Tatsache, dass sich andere so verhalten, wie Sie es tun, wenn die Dinge so sind, wie Sie sie beschreiben, und daher Sie nehmen an, dass Ihre Geschichte wahr ist, ob es nun so ist oder nicht. "
(Aristoteles, Rhetorik)

Cicero bei Decorum

"Für den gleichen Stil und die gleichen Gedanken dürfen nicht alle Lebensbedingungen, Ränge, Positionen oder Altersgruppen dargestellt werden. Tatsächlich muss eine ähnliche Unterscheidung in Bezug auf Ort, Zeit und Publikum getroffen werden. Das Universelle Die Regel im Oratorium wie im Leben ist, die Angemessenheit zu berücksichtigen. Dies hängt vom diskutierten Thema und dem Charakter des Sprechers und des Publikums ab.
"Dies ist in der Tat die Form der Weisheit, die der Redner besonders anwenden muss - um sich den Anlässen und Personen anzupassen. Meiner Meinung nach darf man nicht zu jeder Zeit, vor allen Menschen oder gegen alle im gleichen Stil sprechen Gegner, nicht zur Verteidigung aller Klienten, nicht in Partnerschaft mit allen Anwälten. Er wird daher beredt sein, der seine Rede an alle denkbaren Umstände anpassen kann. "
(Cicero, De Oratore)

Augustinian Decorum

"Im Gegensatz zu Cicero, dessen Ideal es war," alltägliche Dinge einfach zu besprechen, hohe Themen eindrucksvoll zu behandeln und Themen in einem gemäßigten Stil zu behandeln ", verteidigt der heilige Augustinus die Art der christlichen Evangelien, die manchmal die kleinsten oder trivialsten Dinge behandeln ein dringender, anspruchsvoller High Style. Erich Auerbach [in Mimesis, 1946] sieht in Augustines Schwerpunkt die Erfindung einer neuen Art von Anstand Im Gegensatz zu den klassischen Theoretikern orientierte man sich eher an ihrem hohen rhetorischen Zweck als an ihrem niedrigen oder gemeinsamen Gegenstand. Nur das Ziel des christlichen Sprechers, zu lehren, zu ermahnen und zu beklagen, kann ihm sagen, welchen Stil er anwenden soll. Laut Auerbach hat diese Aufnahme der bescheidensten Aspekte des täglichen Lebens in die Bereiche des christlichen Moralunterrichts eine bedeutende Auswirkung auf den literarischen Stil und führt zu dem, was wir heute als Realismus bezeichnen. "(David Mikics.), Ein neues Handbuch literarischer Begriffe. Yale University Press, 2007)

Anstand in elisabethanischer Prosa

"Von Quintilian und seinen englischen Vertretern (und nicht zu vergessen von ihrer Vererbung normaler Sprachmuster) lernten die Elisabethaner Ende des 16. Jahrhunderts einen ihrer wichtigsten Prosastile. [Thomas] Wilson hatte die Renaissance gepredigt Lehre von Anstand: Die Prosa muss zu dem Thema und dem Niveau passen, auf dem sie geschrieben ist. Wörter und Satzmuster müssen „passend und angenehm“ sein. Diese können von der kondensierten einheimischen Maxime wie „Genug ist so gut wie ein Fest“ (er empfiehlt Heywoods Sprichwörter, die kürzlich gedruckt wurden) bis zu den ausgearbeiteten oder „entlasteten“ Sätzen variieren, die mit allen „Farben der Rhetorik“ geschmückt sind. Die Entlastung ebnete - und Wilson lieferte vollständige Beispiele - den Weg für neue Satzstrukturen mit "egall members" (dem ausgeglichenen antithetischen Satz), "gradation" und "progression" (der parataktischen Anhäufung von kurzen Hauptsätzen, die zu einem Höhepunkt führen). 'contrarietie' (Gegensatz der Gegensätze, wie in 'Für seinen Freund ist er mürrisch, für seinen Feind ist er sanft'), die Reihe von Sätzen mit 'gleichen Enden' oder mit 'Wiederholung' (wie Anfangswörter) plus dem Verbal Metaphern, die längeren "Ähnlichkeiten" und die ganze Galerie der "Tropen", "Schemata" und "Redefiguren" der letzten Jahrzehnte des 16. Jahrhunderts. " (Ian A. Gordon, Die Bewegung der englischen Prosa. Indiana University Press, 1966)