Domovoi, Hausgeist der slawischen Mythologie

Ein Domovoi, der domovoj oder domovoy geschrieben werden kann, ist ein Hausgeist in der vorchristlichen slawischen Mythologie, ein Wesen, das im Herd oder hinter dem Ofen eines slawischen Hauses lebt und die Bewohner vor Schaden schützt. Beglaubigt ab dem 6. Jahrhundert n. Chr. Erscheint der Domovoi manchmal als alter Mann oder Frau und manchmal als Schwein, Vogel, Kalb oder Katze. 

Schlüssel zum Mitnehmen: Domovoi

• Alternative Namen: Pechnik, zapechnik, khozyain, iskrzychi, tsmok, vazila
• Äquivalent: Hob (England), Brownie (England und Schottland), Kobold, Kobold oder Kobold (Deutschland), Tomte (Schweden), Tonttu (Finnland), Nisse oder Tunkall (Norwegen).
• Beinamen: Alter Mann des Hauses
• Kultur / Land: Slawische Mythologie
• Reiche und Mächte: Schutz des Hauses, der Nebengebäude sowie der dort lebenden Bewohner und Tiere
• Familie: Einige domovoi haben Frauen und Kinder - die Töchter sind quälend schön, aber für Menschen tödlich gefährlich. 

Domovoi in der slawischen Mythologie

In der slawischen Mythologie haben alle Bauernhäuser ein Domovoi, das die Seele eines (oder aller) der verstorbenen Familienmitglieder ist und das Domovoi zu einem Teil der Traditionen der Ahnenverehrung macht. Das Domovoi lebt im Kamin oder hinter dem Ofen, und die Hausbesitzer haben darauf geachtet, die schwelenden Überreste eines Feuers nicht zu stören, damit ihre Vorfahren nicht durch den Rost fallen. 

Wenn eine Familie ein neues Haus baute, trat der Älteste zuerst ein, weil der Erste, der ein neues Haus betrat, bald starb und der Domovoi wurde. Wenn die Familie von einem Haus zum anderen zog, löschte sie das Feuer und legte die Asche in ein Gefäß und brachte sie mit: "Willkommen, Großvater, zum neuen!" Aber wenn ein Haus verlassen wurde, auch wenn es niedergebrannt war, blieben die Hausbewohner zurück, um die nächsten Bewohner abzulehnen oder anzunehmen. 

Um den sofortigen Tod des ältesten Familienmitglieds zu verhindern, konnten die Familien eine Ziege, ein Geflügel oder ein Lamm opfern und unter dem ersten Stein oder Blocksatz vergraben und auf ein Domovoi verzichten. Als das älteste Mitglied der Familie schließlich starb, wurde er der domovoi für das Haus. 

Befinden sich keine Männer im Haus oder ist der Hausherr eine Frau, wird der Domovoi als Frau dargestellt.

Aussehen und Ansehen 

Der Bauer und das Domovoi, 1922. Künstler Tschechonin, Sergei Wassiljewitsch (1878-1936). Fine Art Images / Heritage Images / Getty Images

In seiner häufigsten Erscheinung war der Domovoi ein kleiner alter Mann von der Größe eines 5-Jährigen (oder weniger als einen Fuß groß), der mit Haaren bedeckt ist - sogar die Handflächen und Fußsohlen sind bedeckt mit dickes Haar. Auf seinem Gesicht ist nur der Raum um seine Augen und Nase frei. Andere Versionen beschreiben das Domovoi mit einem faltigen Gesicht, gelblich-grauem Haar, weißem Bart und leuchtenden Augen. Er trägt ein rotes Hemd mit einem blauen Gürtel oder einen blauen Kaftan mit einem rosafarbenen Gürtel. In einer anderen Version erscheint er als hübscher Junge, ganz in Weiß gekleidet. 

Der Domovoi murrt und streitet, und er kommt nur nachts heraus, wenn das Haus schläft. Nachts besucht er die Schläfer und gleitet mit seinen haarigen Händen über ihre Gesichter. Wenn sich die Hände warm und weich anfühlen, ist das ein Zeichen des Glücks. Wenn sie kalt und brenzlig sind, ist das Unglück auf dem Weg.  

Rolle in der Mythologie

Die Hauptaufgabe des domovoi ist es, die Familie des Haushalts zu schützen, sie zu warnen, wenn schlimme Dinge passieren, Waldgeister davor zu bewahren, Streiche gegen die Familie zu spielen und Hexen die Kühe zu stehlen. Fleißig und sparsam geht der Domovoi nachts aus und reitet auf den Pferden oder zündet eine Kerze an und streift durch den Hof. Wenn das Familienoberhaupt stirbt, kann man ihn nachts heulen hören. 

Bevor ein Krieg, eine Pest oder ein Feuer ausbricht, verlassen die Domovoi ihre Häuser und versammeln sich auf den Wiesen, um zu jammern. Wenn das Unglück der Familie bevorsteht, warnt sie das Domovoi mit Klopfgeräuschen, nächtlichen Pferdereiten bis zur Erschöpfung oder Wachhunden, die Löcher im Hof ​​graben oder durch das Dorf heulen.

Aber der Domovoi ist leicht beleidigt und muss beschenkt werden - kleine Mäntel, die unter dem Boden des Hauses vergraben sind, um ihnen etwas zum Anziehen oder Essensreste zu geben. Am 30. März eines jeden Jahres wird der Domovoi von früh bis spät bösartig, und er muss mit Lebensmitteln wie kleinen Kuchen oder einem Topf mit geschmortem Getreide bestochen werden.

Variationen über ein Domovoi

In einigen slawischen Haushalten gibt es auf den Gehöften verschiedene Versionen von Hausgeistern. Wenn ein Hausgeist in einem Badehaus lebt, wird er a genannt bannik und die Leute meiden es, nachts zu baden, weil die bannik könnte sie ersticken, besonders wenn sie nicht vorher gebetet haben. Ein russischer Domovoi, der auf dem Hof ​​lebt, ist ein Domovoj-Laska (Wiesel domovoi) oder Dvororoy (Hofbewohner). In einer Scheune sind sie ovinnik (Scheunenbewohner) und im Scheunenhof sind sie gumennik (Scheunenhofbewohner). 

Wenn ein Hausgeist einen Tierstall beschützt, wird er a genannt Vasila (für Pferde) oder Bagan (für Ziegen oder Kühe), und er nimmt physische Aspekte der Tiere auf und bleibt während der Nacht in einem Kinderbett. 

Quellen

• Ansimova, O.K. und O.V. Golubkova. "Mythologische Charaktere des häuslichen Raums in russischen Volksglauben: Lexikographische und ethnographische Aspekte." Archäologie, Ethnologie und Anthropologie Eurasiens 44 (2016): 130 & ndash; 38. Drucken.
• Kalik, Judith und Alexander Uchitel. "Slawische Götter und Helden." London: Routledge, 2019. Drucken.
• Ralston, W.R.S. "Die Lieder des russischen Volkes als Beispiel für die slawische Mythologie und das russische soziale Leben." London: Ellis & Green, 1872. Drucken.
• Troshkova, Anna O. et al. "Folklorismus im Schaffen der zeitgenössischen Jugend" Raum und Kultur, Indien 6 (2018). Drucken.
• Zashikhina, Inga und Natalia Drannikova. "Nordrussische und norwegische mythologische Haushaltsgeister der bewohnten Weltraumtypologie." Fortschritte in den Bereichen Sozial-, Bildungs- und Geisteswissenschaften 360 (2019): 273-77. Drucken.