Jomo Kenyatta Kenias erster Präsident

Jomo Kenyatta war der erste Präsident von Kenia und ein bekannter Führer für Unabhängigkeit. Kenyatta wurde in eine dominante Kikuyu-Kultur hineingeboren und wurde durch sein Buch "Facing Mount Kenya" zum berühmtesten Interpret der Kikuyu-Traditionen. Seine jüngeren Jahre prägten ihn für das politische Leben, das er führen würde, und haben einen wichtigen Hintergrund für die Veränderungen in seinem Land.

Kenyattas frühes Leben

Jomo Kenyatta wurde in den frühen 1890er Jahren in Kamau geboren, obwohl er zeitlebens behauptete, dass er sich nicht an das Jahr seiner Geburt erinnere. Viele Quellen zitieren heute den 20. Oktober 1891 als korrektes Datum.

Kamaus Eltern waren Moigoi und Wamboi. Sein Vater war der Chef eines kleinen landwirtschaftlichen Dorfes in der Gatundu Division des Kiambu Distrikts, einem von fünf Verwaltungsbezirken im zentralen Hochland von Britisch-Ostafrika.

Moigoi starb, als Kamau noch sehr jung war und er wurde, wie es der Brauch vorschrieb, von seinem Onkel Ngengi adoptiert, um Kamau wa Ngengi zu werden. Ngengi übernahm auch das Oberhaupt und Moigois Frau Wamboi.

Als seine Mutter starb und einen Jungen, James Moigoi, zur Welt brachte, zog Kamau zu seinem Großvater. Kungu Mangana war ein bekannter Medizinmann (in "Facing Mount Kenya" bezeichnet er ihn als Seher und Magier) in der Gegend.

Als Kamau etwa 10 Jahre alt war und an einer Jiggerinfektion litt, wurde er in die Mission der Church of Scotland in Thogoto (etwa 19 km nördlich von Nairobi) gebracht. Er wurde erfolgreich an beiden Füßen und einem Bein operiert.

Kamau war beeindruckt von seiner ersten Begegnung mit Europäern und war entschlossen, sich der Missionsschule anzuschließen. Er rannte von zu Hause weg, um bei der Mission Schüler zu werden. Dort studierte er viele Fächer, darunter die Bibel, Englisch, Mathematik und Zimmerei. Er bezahlte die Schulgebühren, indem er als Houseboy arbeitete und für einen nahe gelegenen weißen Siedler kochte.

Britisch-Ostafrika im Ersten Weltkrieg

Nach Abschluss seiner Missionsschulausbildung wurde Kamau 1912 Tischlerlehrling. Im folgenden Jahr erlebte er Einweihungszeremonien (einschließlich der Beschneidung) und wurde Mitglied der kehiomwere Altersgruppe.

Im August 1914 wurde Kamau in der Mission der Church of Scotland getauft. Anfangs nahm er den Namen John Peter Kamau an, änderte ihn aber schnell in Johnson Kamau. Mit Blick auf die Zukunft verließ er die Mission nach Nairobi, um Arbeit zu suchen.

Zunächst arbeitete er als Tischlerlehrling auf einer Sisalfarm in Thika unter der Leitung von John Cook, der für das Bauprogramm in Thogoto verantwortlich war.

Im Verlauf des Ersten Weltkriegs wurden arbeitsfähige Kikuyu von den britischen Behörden zur Arbeit gezwungen. Um dies zu vermeiden, zog Kenyatta nach Narok, wo er unter den Massai lebte und als Angestellter eines asiatischen Bauunternehmers arbeitete. Ungefähr zu dieser Zeit begann er, einen traditionellen Perlengürtel zu tragen, der als "Kenyatta" bekannt ist, ein Swahili-Wort, das "Licht von Kenia" bedeutet.

Ehe und Familie

1919 lernte er seine erste Frau Grace Wahu kennen und heiratete sie nach Kikuyu-Tradition. Als sich herausstellte, dass Grace schwanger war, befahlen ihn die Ältesten der Kirche, vor einem europäischen Richter zu heiraten und die entsprechenden kirchlichen Riten durchzuführen. Die standesamtliche Trauung fand erst im November 1922 statt.

Am 20. November 1920 wurde Kamaus erster Sohn Peter Muigai geboren. Unter anderem war Kamau Dolmetscher am Obersten Gerichtshof von Nairobi und betrieb ein Geschäft in seinem Haus in Dagoretti (einem Viertel von Nairobi).

Als er Jomo Kenyatta wurde

Im Jahr 1922 nahm Kamau den Namen Jomo (ein Kikuyu-Name, der "brennender Speer" bedeutet) Kenyatta an. Er fing auch an, für die Abteilung für öffentliche Arbeiten des Stadtrats von Nairobi unter der Leitung von John Cook als Verkäufer und Wasserzähler zu arbeiten.

Dies war auch der Beginn seiner politischen Karriere. Im vergangenen Jahr hatte Harry Thuku, ein gut ausgebildeter und angesehener Kikuyu, die East African Association (EAA) gegründet. Die Organisation setzte sich für die Rückgabe von Kikuyu-Ländereien an weiße Siedler ein, als das Land 1920 die britische Kronkolonie von Kenia wurde.

Kenyatta trat 1922 der EAA bei.

Ein Start in die Politik

1925 löste sich die EAA unter staatlichem Druck auf. Die Mitglieder kamen erneut als Kikuyu Central Association (KCA) zusammen, die von James Beauttah und Joseph Kangethe gegründet wurde. Kenyatta arbeitete zwischen 1924 und 1929 als Herausgeber des KCA-Journals und wurde 1928 Generalsekretär des KCA. Er hatte seine Arbeit bei der Gemeinde aufgegeben, um Zeit für diese neue Rolle in der Politik zu gewinnen.

Im Mai 1928 gab Kenyatta eine monatliche Zeitung in Kikuyu-Sprache heraus Mwigwithania (Kikuyu-Wort für "wer zusammenbringt"). Die Absicht war, alle Abschnitte des Kikuyu zusammen zu ziehen. Das Papier, das von einer asiatischen Druckerei unterstützt wurde, hatte einen milden und unaufdringlichen Ton und wurde von den britischen Behörden toleriert.

Die Zukunft des Territoriums in Frage

Die britische Regierung war besorgt über die Zukunft ihrer ostafrikanischen Gebiete und spielte mit der Idee, eine Union aus Kenia, Uganda und Tanganjika zu bilden. Obwohl dies von weißen Siedlern im zentralen Hochland voll unterstützt wurde, wäre es für die Interessen von Kikuyu katastrophal. Es wurde angenommen, dass die Siedler eine Selbstverwaltung erhalten würden und dass die Rechte der Kikuyu ignoriert würden.

Im Februar 1929 wurde Kenyatta nach London geschickt, um die KCA in Gesprächen mit dem Kolonialamt zu vertreten, aber der Außenminister der Kolonien weigerte sich, ihn zu treffen. Unbeirrt schrieb Kenyatta mehrere Briefe an britische Zeitungen, darunter Die Zeiten.

Kenyattas Brief, veröffentlicht in Die Zeiten im März 1930 legte fünf Punkte fest:

• Die Sicherheit des Landbesitzes und die Forderung nach Rückgabe des von europäischen Siedlern genommenen Landes.
• Verbesserte Bildungschancen für Schwarzafrikaner.
• Die Aufhebung von Hut- und Wahlsteuern.
• Vertretung der Schwarzafrikaner im Legislativrat.
• Freiheit, traditionelle Bräuche zu verfolgen (wie weibliche Genitalverstümmelung).

Sein Brief schloss mit der Feststellung, dass eine Nichterfüllung dieser Punkte "unweigerlich zu einer gefährlichen Explosion führen muss - die eine Sache, die alle gesunden Menschen vermeiden möchten"..

Am 24. September 1930 kehrte er nach Kenia zurück und landete in Mombasa. Er hatte auf seiner Suche nach allen außer einem Punkt das Recht versäumt, unabhängige Bildungseinrichtungen für Schwarzafrikaner zu entwickeln.