Mestizaje in Lateinamerika Definition und Geschichte

Mestizaje ist eine lateinamerikanische Bezeichnung für Rassenmischung. Es ist die Grundlage vieler nationalistischer Diskurse in Lateinamerika und der Karibik seit dem 19. Jahrhundert. Länder wie Mexiko, Kuba, Brasilien und Trinidad bezeichnen sich alle als Nationen, die sich hauptsächlich aus Mischlingen zusammensetzen. Die meisten Lateinamerikaner identifizieren sich auch stark mit Mestizen, was sich, abgesehen von der Verfassung als Rasse, in der einzigartig hybriden Kultur der Region widerspiegelt.

Key Takeaways: Mestizaje in Lateinamerika

• Mestizaje ist ein lateinamerikanischer Begriff, der sich auf eine Mischung aus Rasse und Kultur bezieht.
• Der Begriff der Mestizen tauchte im 19. Jahrhundert auf und dominierte die nationbuilding-Projekte des frühen 20. Jahrhunderts.
• Viele lateinamerikanische Länder, darunter Mexiko, Kuba, Brasilien und Trinidad, definieren sich als gemischte Bevölkerungsgruppen, entweder Mestizen (eine Mischung aus europäischer und indigener Abstammung) oder Mulaten (eine Mischung aus europäischer und afrikanischer Abstammung)..
• Trotz der Dominanz der Rhetorik der Mestizen in Lateinamerika führten viele Regierungen Kampagnen von blanqueamiento (Bleaching), um die afrikanische und indigene Abstammung ihrer Bevölkerung zu "verwässern".

Mestizaje Definition und Wurzeln

Die Förderung der Rassenmischung Mestizaje hat in Lateinamerika eine lange Geschichte, die bis ins 19. Jahrhundert zurückreicht. Es ist ein Produkt der Kolonialgeschichte der Region und der einzigartig hybriden Zusammensetzung ihrer Bevölkerung als Ergebnis des Zusammenlebens von Europäern, indigenen Gruppen, Afrikanern und (späteren) Asiaten. Ähnliche Vorstellungen von nationaler Hybridität finden sich auch in der frankophonen Karibik mit dem Konzept von Antillanité und in der anglophonen Karibik mit dem Begriff kreolisch oder callaloo.

Die Länderversion von Mestizaje variiert je nach der spezifischen Zusammensetzung der Rasse. Die bedeutendste Unterscheidung besteht zwischen den Ländern, in denen die große indigene Bevölkerung wie Peru, Bolivien und Guatemala erhalten geblieben ist, und denjenigen in der Karibik, in denen die einheimischen Bevölkerungsgruppen innerhalb eines Jahrhunderts nach der Ankunft der Spanier dezimiert wurden. In der ehemaligen Gruppe, Mestizen (Menschen, die mit indigenem und spanischem Blut vermischt sind) werden als nationales Ideal hochgehalten, während es in letzterem - ebenso wie in Brasilien - das Ziel der meisten nach Amerika gebrachten Sklaven ist Mulaten (Leute gemischt mit afrikanischem und spanischem Blut).

Wie von Lourdes Martínez-Echazábal erörtert, "war Mestizaje im 19. Jahrhundert eine wiederkehrende Angelegenheit, die untrennbar mit der Suche nach lo americano verbunden war (jener, die eine authentische [lateinamerikanische] Identität gegenüber europäischen und / oder angloamerikanischen Werten darstellt "Neu unabhängige lateinamerikanische Nationen (von denen die meisten zwischen 1810 und 1825 ihre Unabhängigkeit erlangten) wollten sich von früheren Kolonialherren distanzieren, indem sie eine neue hybride Identität beanspruchten.

Simon Bolivar ehrt die Flagge nach der Schlacht von Carabobo am 24. Juni 1821 von Arturo Michelena (1863-1898), 1883. Detail. Spanisch-amerikanische Unabhängigkeitskriege, Venezuela, 19. Jahrhundert. DEA / M. Seemüller / Getty Images 

Viele lateinamerikanische Denker, die vom Sozialdarwinismus beeinflusst waren, sahen gemischte Rassen als inhärent minderwertig, als Degeneration "reiner" Rassen (insbesondere weißer) und als Bedrohung des nationalen Fortschritts. Es gab jedoch auch andere, wie den Kubaner José Antonio Saco, der sich für eine stärkere Fehlgenerierung aussprach, um das afrikanische Blut nachfolgender Generationen zu "verwässern", sowie für eine stärkere europäische Einwanderung. Beide Philosophien hatten eine gemeinsame Ideologie: die Überlegenheit des europäischen Blutes gegenüber afrikanischen und indigenen Vorfahren.

Der kubanische Nationalheld Jose Martí proklamierte in seinen Schriften im späten 19. Jahrhundert als erster Mestizen als Symbol des Stolzes für alle Nationen Amerikas und plädierte für eine "transzendierende Rasse", die ein Jahrhundert später zu einer vorherrschenden Ideologie werden sollte in den USA und auf der ganzen Welt: Farbenblindheit. Martí schrieb hauptsächlich über Kuba, das sich mitten in einem 30-jährigen Unabhängigkeitskampf befand: Er wusste, dass eine rassistisch einheitliche Rhetorik die schwarzen und weißen Kubaner motivieren würde, gemeinsam gegen die spanische Vorherrschaft zu kämpfen. Dennoch hatten seine Schriften einen übergroßen Einfluss auf die Vorstellungen anderer lateinamerikanischer Nationen von ihrer Identität.

Kubanischer Unabhängigkeitskrieg (1895-1898) gegen Spanien. Kommandoposten in Santa Clara. Aufständische unter der Führung von Maximo Gomez. Ipsumpix / Getty Images

Mestizaje und Nation-Building: Spezifische Beispiele

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts war Mestizaje zu einem Grundprinzip geworden, um das sich die lateinamerikanischen Nationen Gedanken über ihre Gegenwart und Zukunft machten. Es hat sich jedoch nicht überall durchgesetzt, und jedes Land hat seine eigene Richtung für die Förderung von Mestizen eingeschlagen. Brasilien, Kuba und Mexiko waren besonders von der Ideologie der Mestizen beeinflusst, während sie für Länder mit einem höheren Anteil ausschließlich europäischer Abstammung wie Argentinien und Uruguay weniger relevant war.

In Mexiko war es das Werk von José Vasconcelos, "The Cosmic Race" (veröffentlicht 1925), das den Ton für die Akzeptanz der Rassenhybridität in der Nation festlegte und anderen lateinamerikanischen Nationen ein Beispiel bot. Vasconcelos plädierte für eine "fünfte universelle Rasse", die sich aus verschiedenen ethnischen Gruppen zusammensetzte. Er argumentierte, "das Mestizo sei den Reinblütern überlegen und Mexiko sei frei von rassistischen Überzeugungen und Praktiken" und "porträtierte die Indianer als einen glorreichen Teil der mexikanischen Vergangenheit und meinte, dass sie erfolgreich als Mestizen aufgenommen würden, genauso wie Mestizen indianisiert würden. " In der mexikanischen Version von Mestizaje wurden jedoch weder die Präsenz noch der Beitrag afrikanischer Abstammung erkannt, obwohl im 19. Jahrhundert mindestens 200.000 Sklaven nach Mexiko gekommen waren.

Jose Vasconcelos wird als Präsidentschaftskandidat unter dem Banner der Nationalen Wiederwahlpartei vereidigt. Bettmann / Getty Images

Die brasilianische Version von Mestizaje wird als "Rassendemokratie" bezeichnet, ein Konzept, das von Gilberto Freyre in den 1930er Jahren eingeführt wurde und das "eine Gründungserzählung hervorbrachte, in der behauptet wurde, Brasilien sei einzigartig unter den westlichen Gesellschaften, da es eine reibungslose Mischung aus afrikanischen, indigenen und europäischen Völkern und Völkern darstellt Kulturen. " Er machte auch die "gutartige Sklaverei" populär, indem er argumentierte, die Sklaverei in Lateinamerika sei weniger hart als in den britischen Kolonien, und aus diesem Grund gab es mehr Mischehen und Missverständnisse zwischen europäischen Kolonisatoren und nichtweißen (indigenen oder schwarzen) Kolonisierten oder Versklavten Themen.

Andenländer, insbesondere Peru und Bolivien, schlossen sich Mestizaje nicht so stark an, aber es war eine wichtige ideologische Kraft in Kolumbien (mit einer viel auffälligeren afrikanischen Bevölkerung). Wie in Mexiko ignorierten diese Länder die schwarzen Bevölkerungsgruppen im Allgemeinen und konzentrierten sich auf Mestizen (europäisch-indigene Mischung). In der Tat "neigen die meisten [lateinamerikanischen] Länder dazu, die Beiträge der Ureinwohner der Vergangenheit gegenüber denen der Afrikaner in ihren nationalbildenden Erzählungen zu bevorzugen." Kuba und Brasilien sind die Hauptausnahmen.

In der spanischen Karibik wird Mestizaje aufgrund der geringen Anzahl von Indigenen, die die spanische Eroberung überlebten, im Allgemeinen als Mischung zwischen Menschen aus Afrika und Europa angesehen. In Puerto Rico und in der Dominikanischen Republik kennt der nationalistische Diskurs jedoch drei Wurzeln: Spanisch, Indigene und Afrikanische. Der dominikanische Nationalismus "nahm ein ausgeprägtes anti-haitianisches und anti-schwarzes Flair an, als die dominikanischen Eliten das hispanische und indigene Erbe des Landes lobten." Eines der Ergebnisse dieser Geschichte ist, dass viele Dominikaner, die von anderen als schwarz eingestuft werden könnten, sich selbst als bezeichnen indio (Indisch). Im Gegensatz dazu lässt die kubanische Nationalgeschichte den Einfluss der Ureinwohner im Allgemeinen gänzlich außer Acht, was die (falsche) Vorstellung bestätigt, dass kein Indianer die Eroberung überlebt hat.

Blanqueamiento oder "Whitening" Kampagnen

Paradoxerweise verfolgten die Regierungen in Brasilien, Kuba, Kolumbien und anderen Ländern zur gleichen Zeit, als die lateinamerikanischen Eliten für Mestizen eintraten und oft den Sieg der Rassenharmonie proklamierten, gleichzeitig die Politik von blanqueamiento (Aufhellung) durch die Förderung der europäischen Einwanderung in ihre Länder. Telles und Garcia erklären: "Unter dem Einfluss der Weißen äußerten die Eliten Bedenken, dass die großen schwarzen, indigenen und gemischtrassigen Bevölkerungsgruppen ihres Landes die nationale Entwicklung behindern würden. Als Reaktion darauf ermutigten mehrere Länder die europäische Einwanderung und weitere Rassenmischungen, die Bevölkerung aufzuhellen."

Blanqueamiento begann in Kolumbien bereits in den 1820er Jahren, unmittelbar nach der Unabhängigkeit, obwohl es im 20. Jahrhundert zu einer systematischeren Kampagne wurde. Peter Wade erklärt: „Hinter diesem demokratischen Diskurs der Mestizen, der die Unterschiede überdeckt, verbirgt sich der hierarchische Diskurs von blanqueamiento, was auf rassische und kulturelle Unterschiede hinweist, das Weiß wertschätzt und Schwärze und Gleichgültigkeit herabsetzt. "