Überblick über Toltec Götter und Religion

Die antike toltekische Zivilisation beherrschte Zentralmexiko in der nachklassischen Zeit von ca. 900 bis 1150 n. Chr. Von ihrem Zuhause in der Stadt Tollan (Tula) aus. Sie hatten ein reiches religiöses Leben und der Höhepunkt ihrer Zivilisation ist geprägt von der Verbreitung des Kultes von Quetzalcoatl, der gefiederten Schlange. Die Gesellschaft der Tolteken wurde von Kriegerkulten beherrscht und sie praktizierten Menschenopfer, um bei ihren Göttern Gunst zu erlangen.

Die toltekische Zivilisation

Die Tolteken waren eine bedeutende mesoamerikanische Kultur, die nach dem Fall von Teotihuacán um 750 v. Chr. An Bedeutung gewann. Noch bevor Teotihuacán fiel, hatten sich die Stämme der Chichimec in Zentralmexiko und die Überreste der mächtigen Teotihuacan-Zivilisation in der Stadt Tula zusammengeschlossen. Dort gründeten sie eine mächtige Zivilisation, die sich schließlich durch Handelsnetze, Vasallenstaaten und Kriege vom Atlantik bis zum Pazifik erstrecken sollte. Ihr Einfluss reichte bis zur Halbinsel Yucatan, wo die Nachfahren der alten Maya-Zivilisation die Kunst und Religion der Tula nachahmten. Die Tolteken waren eine kriegerische Gesellschaft, die von Priesterkönigen regiert wurde. Um 1150 ging ihre Zivilisation unter und Tula wurde schließlich zerstört und verlassen. Die mexikanische (aztekische) Kultur betrachtete das antike Tollan (Tula) als den Höhepunkt der Zivilisation und behauptete, Nachkommen der mächtigen toltekischen Könige zu sein.

Ordensleben in Tula

Die Gesellschaft der Tolteken war stark militaristisch, und die Religion spielte für das Militär eine gleiche oder eine untergeordnete Rolle. In dieser Hinsicht war es der späteren aztekischen Kultur ähnlich. Trotzdem war den Tolteken die Religion extrem wichtig. Die Könige und Herrscher der Tolteken dienten oft auch als Priester von Tlaloc und löschten die Grenze zwischen bürgerlicher und religiöser Herrschaft. Die meisten Gebäude im Zentrum von Tula hatten religiöse Funktionen.

Der heilige Bezirk von Tula

Religion und Götter waren den Tolteken wichtig. Ihre mächtige Stadt Tula wird von dem heiligen Bezirk beherrscht, einer Ansammlung von Pyramiden, Tempeln, Ballplätzen und anderen Bauten rund um einen luftigen Platz.

Pyramide C: Die größte Pyramide in Tula, Pyramide C, wurde noch nicht vollständig ausgegraben und bereits vor der Ankunft der Spanier ausgiebig geplündert. Es teilt bestimmte Eigenschaften mit der Pyramide des Mondes in Teotihuacan, einschließlich seiner Ost-West-Ausrichtung. Es war einst mit Reliefs wie Pyramide B bedeckt, die meisten davon wurden jedoch geplündert oder zerstört. Die wenigen verbleibenden Beweise deuten darauf hin, dass Pyramide C möglicherweise Quetzalcoatl gewidmet war.

Pyramide B: Pyramide B befindet sich im rechten Winkel gegenüber der größeren Pyramide C und beherbergt die vier hohen Kriegerstatuen, für die die Stätte von Tula so berühmt ist. In vier kleineren Säulen befinden sich Reliefskulpturen von Göttern und toltekischen Königen. Einige Archäologen denken, dass eine Schnitzerei auf dem Tempel Quetzalcoatl in seinem Aspekt als Tlahuizcalpantecuhtli, den kriegerischen Gott des Morgensterns, darstellt. Der Archäologe Robert Cobean glaubt, dass Pyramide B ein privates religiöses Heiligtum für die herrschende Dynastie war.

Die Ballplätze: Es gibt mindestens drei Ballplätze in Tula. Zwei davon sind strategisch günstig gelegen: Ballcourt One ist auf der anderen Seite des Hauptplatzes an Pyramide B ausgerichtet, und der größere Ballcourt Two bildet den westlichen Rand des heiligen Bezirks. Das mesoamerikanische Ballspiel hatte eine wichtige symbolische und religiöse Bedeutung für die Tolteken und andere alte mesoamerikanische Kulturen.

Andere religiöse Strukturen im Heiligen Bezirk: Neben den Pyramiden und Ballplätzen gibt es in Tula noch andere Bauwerke, die religiöse Bedeutung hatten. Es wird angenommen, dass der sogenannte "Verbrannte Palast", in dem einst die königliche Familie lebte, einem religiöseren Zweck diente. Der "Palast von Quetzalcoatl", der sich zwischen den beiden großen Pyramiden befindet, galt einst als Wohnhaus, wird aber heute als eine Art Tempel angesehen, möglicherweise für die königliche Familie. In der Mitte des Hauptplatzes befindet sich ein kleiner Altar sowie die Überreste eines tzompantli, oder Schädelablage für die Köpfe der Opfer.

Die Tolteken und das Menschenopfer

Ausreichende Beweise in Tula zeigen, dass die Tolteken engagierte Menschenopferer waren. Auf der Westseite des Hauptplatzes befindet sich ein tzompantli, oder Schädelträger. Es ist nicht weit von Ballcourt Two (was wahrscheinlich kein Zufall ist). Die Köpfe und Schädel der Opfer wurden hier ausgestellt. Es ist eines der frühesten bekannten Zompantlis und wahrscheinlich dasjenige, nach dem die Azteken später ihre Zompantlis modellieren würden. Innerhalb des Verbrannten Palastes wurden drei Chac Mool-Statuen gefunden: Diese liegenden Figuren enthalten Schalen, in denen menschliche Herzen platziert wurden. Bei Pyramide C wurden Stücke eines anderen Chac Mool gefunden, und Historiker glauben, dass eine Chac Mool-Statue wahrscheinlich auf dem kleinen Altar in der Mitte des Hauptplatzes platziert wurde. In Tula gibt es Darstellungen von mehreren cuauhxicalli, oder große Adlergefäße, mit denen Menschenopfer dargebracht wurden. Die historischen Aufzeichnungen stimmen mit der Archäologie überein: Nach der Eroberung erscheinende Quellen über aztekische Legenden von Tollan behaupten, Ce Atl Topiltzín, der legendäre Gründer von Tula, sei gezwungen worden, das Land zu verlassen, weil die Anhänger von Tezcatlipoca mehr Menschenopfer forderten.

Die Götter der Tolteken

Die alte toltekische Zivilisation hatte viele Götter, darunter Quetzalcoatl, Tezcatlipoca und Tlaloc. Quetzalcoatl war der wichtigste von diesen, und Darstellungen seines Überflusses an Tula. Während des Höhepunkts der toltekischen Zivilisation verbreitete sich der Kult des Quetzalcoatl in ganz Mesoamerika. Es reichte sogar bis zu den Ureinwohnern der Maya, wo Ähnlichkeiten zwischen Tula und Chichen Itza den majestätischen Tempel von Kukulcán, dem Maya-Wort für Quetzalcoatl, einschließen. An wichtigen Orten der Gegenwart wie El Tajin und Xochicalco gibt es wichtige Tempel, die der gefiederten Schlange gewidmet sind. Der mythische Begründer der toltekischen Zivilisation, Ce Atl Topiltzín Quetzalcoatl, war möglicherweise eine echte Person, die später zu Quetzalcoatl vergöttert wurde.

Tlaloc, der Regengott, wurde in Teotihuacan verehrt. Als Nachfolger der großen Teotihuacan-Kultur ist es keine Überraschung, dass die Tolteken auch Tlaloc verehrten. In Tula wurde eine in Tlaloc-Gewand gekleidete Kriegerstatue entdeckt, die auf die wahrscheinliche Anwesenheit eines Tlaloc-Kriegerkults hinweist.

Tezcatlipoca, der rauchende Spiegel, galt als eine Art Brudergott für Quetzalcoatl, und einige überlebende Legenden aus der Kultur der Tolteken schlossen beide ein. Es gibt nur eine Darstellung von Tezcatlipoca in Tula, auf einer der Säulen auf Pyramide B, aber die Stätte wurde bereits vor der Ankunft der Spanier stark geplündert, und andere Schnitzereien und Bilder wurden möglicherweise schon vor langer Zeit entfernt.

Es gibt Darstellungen anderer Götter in Tula, einschließlich Xochiquetzal und Centeotl, aber ihre Verehrung war deutlich weniger verbreitet als die von Tlaloc, Quetzalcoatl und Tezcatlipoca.

New Age Toltec Überzeugungen

Einige Praktizierende des "New Age" -Spiritualismus haben den Begriff "Toltec" übernommen, um sich auf ihren Glauben zu beziehen. Chef unter ihnen ist der Schriftsteller Miguel Angel Ruiz, dessen Buch von 1997 Millionen Mal verkauft wurde. Dieses neue spirituelle Glaubenssystem der "Tolteken" konzentriert sich auf das Selbst und die Beziehung zu Dingen, die man nicht ändern kann. Diese moderne Spiritualität hat wenig oder gar nichts mit der Religion der alten toltekischen Zivilisation zu tun und sollte nicht damit verwechselt werden.

Quellen

Charles River Herausgeber. Die Geschichte und Kultur der Tolteken. Lexington: Charles River Editors, 2014.

Cobean, Robert H., Elizabeth Jiménez García und Alba Guadalupe Mastache. Tula. Mexiko: Fondo de Cultura Economica, 2012.

Coe, Michael D und Rex Koontz. 6. Ausgabe. New York: Themse und Hudson, 2008

Davies, Nigel. Die Tolteken: Bis zum Fall von Tula. Norman: die University of Oklahoma Press, 1987.

Gamboa Cabezas, Luis Manuel. "El Palacio Quemado, Tula: Seis Decadas de Investigaciones." Arqueologia Mexicana XV-85 (Mai-Juni 2007). 43-47