Rousseaus Einstellung zu Frauen und Bildung

Jean-Jacques Rousseau gilt als einer der wichtigsten Philosophen der Aufklärung, und seine Schriften belegen, dass es ihm um die „Gleichstellung der Männer“ ging, aber er hat die Gleichstellung der Frauen mit Sicherheit nicht zu seinem Schwerpunkt gemacht. Rousseau, der von 1712 bis 1778 lebte, prägte maßgeblich das intellektuelle Denken des 18. Jahrhunderts. Er inspirierte den politischen Aktivismus, der zur Französischen Revolution führte, und beeinflusste Kants Sicht der Ethik, indem er sie in der menschlichen Natur verwurzelte.

Seine Abhandlung von 1762 "Emile, or on Education" und sein Buch "The Social Contract" beeinflussten Philosophien über Bildung bzw. Politik. Rousseaus Hauptargument wurde zusammengefasst als "Der Mann ist gut, wurde aber von sozialen Institutionen korrumpiert". Er schrieb auch, dass "die Natur den Mann glücklich und gut gemacht hat, aber die Gesellschaft ihn verdirbt und ihn unglücklich macht." hat Rousseau, der sie im Grunde als das schwächere Geschlecht betrachtete, nicht zu diesem Grad der Kontemplation angeregt.

Rousseaus widersprüchliche Ansichten über Frauen

Während Rousseau oft für seine Ansichten zur Gleichstellung der Menschen gelobt wird, ist die Realität, dass er nicht glaubte, Frauen hätten die Gleichstellung verdient. Laut Rousseau mussten sich Frauen für ihr Wohlergehen auf Männer verlassen, weil sie weniger rational waren als Männer. Er argumentierte, dass Männer Frauen gewünscht hätten, sie aber nicht zum Überleben brauchten, während Frauen beide Männer wünschten und brauchten. In "Emile" schreibt er über den Unterschied zwischen dem, was Frauen und Männer für Bildung brauchen. Da es für Rousseau der Hauptzweck des Lebens ist, dass eine Frau Ehefrau und Mutter ist, muss sie nicht in dem Maße erzogen werden, wie es Männer traditionell tun. Er argumentiert:

„Sobald bewiesen ist, dass Mann und Frau weder im Charakter noch im Temperament dasselbe sind und konstituiert werden sollten, folgt daraus, dass sie nicht die gleiche Ausbildung haben sollten. Wenn sie den Anweisungen der Natur folgen, müssen sie zusammen handeln, aber sie sollten nicht die gleichen Dinge tun; Ihre Pflichten haben ein gemeinsames Ende, aber die Pflichten selbst sind unterschiedlich und folglich auch der Geschmack, der sie lenkt. Nachdem wir versucht haben, den natürlichen Mann zu formen, wollen wir auch sehen, um unsere Arbeit nicht unvollständig zu lassen, wie die Frau zu formen ist, die zu diesem Mann passt. “

Einige Kritiker sehen "Emile" als Beweis dafür, dass Rousseau dachte, die Frau sollte dem Mann untertan sein, während andere behaupteten, er schreibe ironisch. Einige haben auch auf den grundsätzlichen Widerspruch von Frauen und Bildung in "Emile" hingewiesen. In dieser Arbeit schlägt Rousseau vor, dass Frauen für die Erziehung der Jugend verantwortlich sind, während sie argumentieren, dass sie der Vernunft unfähig sind. „Die gesamte Ausbildung von Frauen sollte relativ zu Männern sein. Ihnen zu gefallen, ihnen nützlich zu sein, sich von ihnen geliebt und geehrt zu fühlen, sie zu erziehen, wenn sie jung sind ... "Wie können Frauen jeden erziehen, auch kleine Kinder, wenn ihnen selbst die Fähigkeit zum Denken fehlt?

Rousseaus Ansichten über Frauen wurden mit zunehmendem Alter immer komplexer. In "Confessions", die er später schrieb, schreibt er mehreren Frauen den Eintritt in die intellektuellen Kreise der Gesellschaft zu. Kluge Frauen hatten eindeutig eine Rolle in seiner eigenen Entwicklung als Wissenschaftlerin gespielt.

Mary Wollstonecrafts Fall gegen Rousseau

Mary Wollstonecraft spricht einige der Punkte an, die Rousseau in "Rechtfertigung der Frau" und in anderen Schriften über Frauen angesprochen hat, in denen sie behauptet, dass Frauen logisch sind und von Bildung profitieren können. Sie fragt, ob der Zweck einer Frau nur das Vergnügen der Männer ist. Sie wendet sich auch direkt an Rousseau, wenn sie mit großer Ironie über seine Zuneigung zu einem ungebildeten und unwissenden Dienstmädchen schreibt.

„Wer hat jemals eine erhabenere weibliche Figur gezeichnet als Rousseau? Trotzdem bemühte er sich ständig, das Geschlecht zu verschlechtern. Und warum war er so besorgt? Wahrlich, um sich selbst die Zuneigung zu rechtfertigen, die er aufgrund seiner Schwäche und Tugend für diese dumme Theresa empfunden hatte. Er konnte sie nicht auf die gemeinsame Ebene ihres Geschlechts heben; und deshalb bemühte er sich, die Frau zu ihrer zu bringen. Er fand sie eine bequeme bescheidene Gefährtin, und der Stolz ließ ihn entschlossen sein, in dem Wesen, mit dem er lebte, einige überlegene Tugenden zu finden. Aber hat ihr Verhalten während seines Lebens und nach seinem Tod nicht deutlich gezeigt, wie grob er sich getäuscht hat, der sie als himmlische Unschuld bezeichnet hat? “

Der Unterschied zwischen Männern und Frauen

Rousseaus Ansichten über Frauen stießen auf Kritik, aber der Gelehrte selbst räumte ein, dass er keine solide Grundlage für seine Argumente über die Unterschiede zwischen den Geschlechtern hatte. Er war sich nicht sicher, welche biologischen Unterschiede Frauen und Männer unterschieden, und nannte sie "einen Grad". Diese Unterschiede reichten jedoch aus, um darauf hinzuweisen, dass Männer "stark und aktiv" und Frauen "schwach und passiv" sein sollten. Er schrieb:

"Wenn die Frau dazu gebracht wird, dem Mann zu gefallen und sich ihm zu unterwerfen, sollte sie sich lieber an ihn gewöhnen, als ihn zu provozieren; ihre besondere Stärke liegt in ihrem Charme; durch ihre Mittel sollte sie ihn dazu zwingen, seine eigene Stärke zu entdecken und zu setzen Die sicherste Kunst, diese Kraft zu erregen, besteht darin, sie durch Widerstand notwendig zu machen. So verstärkt der Stolz das Verlangen und jeder triumphiert im Sieg des anderen. Daraus entstehen Angriff und Verteidigung, die Kühnheit des einen Geschlechts und die Schüchternheit des anderen und endlich die Bescheidenheit und Schande, mit der die Natur die Schwachen für die Eroberung der Starken gerüstet hat. "

Die Verbindung zwischen Gelegenheit und weiblichem Heldentum

Vor "Emile" listete Rousseau die zahlreichen weiblichen Helden auf, die die Gesellschaft beeinflusst hatten. Er spricht über Zenobia, Dido, Lucretia, Jeanne d'Arc, Cornelia, Arria, Artemisia, Fulvia, Elisabeth und die Gräfin von Thököly. Die Beiträge von Heldinnen sollten nicht übersehen werden.

"Wenn Frauen einen so großen Anteil an der Geschäftsabwicklung und an den Regierungen der Imperien gehabt hätten wie wir, hätten sie vielleicht den Heldentum und die Größe des Mutes weiter vorangetrieben und sich in größerer Zahl hervorgetan. Nur wenige von denen, die dies getan haben." hatten das glück, staaten zu regieren, und befehlsarmeen sind im mittelmaß geblieben, sie haben sich fast alle durch einen brillanten punkt ausgezeichnet, durch den sie unsere bewunderung für sie verdient haben ... ich wiederhole, alle verhältnisse, die frauen hätten können Geben Sie größere Beispiele für die Größe der Seele und die Liebe zur Tugend, und zwar in größerer Zahl als je zuvor, wenn unsere Ungerechtigkeit zusammen mit ihrer Freiheit nicht alle Gelegenheiten zerstört hätte, die sie den Augen der Welt offenbaren. "

Hier macht Rousseau deutlich, dass Frauen die Welt sehr gut verändern könnten, wenn sie die Gelegenheit hätten, die Gesellschaft wie Männer zu gestalten. Was auch immer biologische Unterschiede zwischen Männern und Frauen bestanden, das sogenannte schwächere Geschlecht hatte wiederholt gezeigt, dass sie zur Größe fähig waren.