Subjektivität in Frauengeschichte und Gender Studies

In der postmodernen Theorie, Subjektivität bedeutet, die Perspektive des individuellen Selbst einzunehmen und nicht eine neutrale, Zielsetzung, Perspektive, von außerhalb der Erfahrung des Selbst. Die feministische Theorie nimmt zur Kenntnis, dass in vielen Schriften über Geschichte, Philosophie und Psychologie die männliche Erfahrung im Mittelpunkt steht. Ein frauengeschichtlicher Zugang zur Geschichte nimmt das Selbst einzelner Frauen und ihre Lebenserfahrung ernst, nicht nur in Bezug auf die Erfahrung von Männern.

Als Annäherung an die Frauengeschichte, Subjektivität schaut, wie eine Frau selbst (das "Subjekt") lebte und ihre Rolle im Leben sah. Subjektivität nimmt die Erfahrung von Frauen als Menschen und Individuen ernst. Subjektivität betrachtet, wie Frauen ihre Aktivitäten und Rollen als Beitrag (oder nicht) zu ihrer Identität und Bedeutung sahen. Subjektivität ist ein Versuch, die Geschichte aus der Perspektive der Personen zu betrachten, die diese Geschichte gelebt haben, insbesondere von gewöhnlichen Frauen. Subjektivität erfordert, das "Frauenbewusstsein" ernst zu nehmen.

Hauptmerkmale eines subjektiven Ansatzes zur Frauengeschichte:

• es ist ein qualitativ eher als quantitative Studie
• Emotion wird ernst genommen
• es bedarf einer Art historischer Empathie
• es nimmt das ernst gelebte Erfahrung von Frauen

Im subjektiven Ansatz fragt der Historiker "nicht nur, wie das Geschlecht die Behandlung von Frauen, Berufe usw. definiert, sondern auch, wie Frauen die persönlichen, sozialen und politischen Bedeutungen von Frauen wahrnehmen". Von Nancy F. Cott und Elizabeth H. Pleck, Ein Erbe für sich, "Einführung."

Die Stanford Encyclopedia of Philosophy erklärt dies folgendermaßen: "Da Frauen als geringere Formen des männlichen Individuums angesehen wurden, leitet sich das Paradigma des Selbst, das in der US-amerikanischen Populärkultur und in der westlichen Philosophie an Bedeutung gewonnen hat, aus der Erfahrung des überwiegend Weißen ab und heterosexuelle, meist wirtschaftlich begünstigte Männer, die soziale, wirtschaftliche und politische Macht ausgeübt haben und die Kunst, Literatur, Medien und Wissenschaft dominiert haben. " Ein Ansatz, der Subjektivität berücksichtigt, kann daher kulturelle Konzepte sogar des "Selbst" neu definieren, da dieses Konzept eher eine männliche Norm als eine allgemeinere menschliche Norm repräsentiert - oder vielmehr die männliche Norm Sein das Äquivalent der allgemeinen menschlichen Norm, ohne Berücksichtigung der tatsächlichen Erfahrungen und des Bewusstseins von Frauen.

Andere haben bemerkt, dass die männliche philosophische und psychologische Geschichte oft auf der Idee beruht, sich von der Mutter zu trennen, um ein Selbst zu entwickeln - und so werden mütterliche Körper als Instrument für "menschliche" (normalerweise männliche) Erfahrungen angesehen.

Als Simone de Beauvoir schrieb: "Er ist das Subjekt, er ist das Absolute, sie ist das Andere", fasste sie das Problem für Feministinnen zusammen, mit dem sich die Subjektivität befassen soll: Während des größten Teils der Menschheitsgeschichte haben Philosophie und Geschichte die Welt gesehen durch männliche Augen, andere Männer als Teil des Subjekts der Geschichte zu sehen und Frauen als Andere, Nicht-Subjekte, sekundäre, sogar Aberrationen zu sehen.

Ellen Carol DuBois gehört zu denjenigen, die diese Betonung in Frage stellten: "Hier gibt es eine sehr hinterhältige Art von Antifeminismus ...", weil sie dazu neigt, die Politik zu ignorieren. "Politik und Kultur in der Frauengeschichte" Feministische Studien 1980.) Andere Frauengeschichtsforscher stellen fest, dass der subjektive Ansatz die politische Analyse bereichert.

Die Subjektivitätstheorie wurde auch auf andere Studien angewendet, einschließlich der Untersuchung der Geschichte (oder anderer Gebiete) unter dem Gesichtspunkt des Postkolonialismus, Multikulturalismus und Antirassismus.

In der Frauenbewegung war der Slogan "das Persönliche ist politisch" eine andere Form der Anerkennung von Subjektivität. Anstatt Themen zu analysieren, als wären sie objektiv oder außerhalb der analysierenden Personen, betrachteten Feministinnen die persönliche Erfahrung, die Frau als Subjekt.

Objektivität

Das Ziel von Objektivität im Studium der Geschichte bezieht sich auf eine Perspektive, die frei von Voreingenommenheit, persönlicher Perspektive und persönlichem Interesse ist. Eine Kritik an dieser Idee steht im Zentrum vieler feministischer und postmodernistischer Herangehensweisen an die Geschichte: Die Vorstellung, dass man die eigene Geschichte, Erfahrung und Perspektive "vollständig hinter sich lassen" kann, ist eine Illusion. Alle Berichte über die Geschichte entscheiden, welche Tatsachen einbezogen und welche ausgeschlossen werden sollen, und kommen zu Schlussfolgerungen, die Meinungen und Interpretationen sind. Es ist nicht möglich, die eigenen Vorurteile vollständig zu kennen oder die Welt aus einer anderen Perspektive als der eigenen zu betrachten, so diese Theorie. Daher geben die meisten traditionellen Geschichtsstudien, indem sie die Erfahrungen von Frauen auslassen, vor, "objektiv" zu sein, sind aber in der Tat auch subjektiv.

Die feministische Theoretikerin Sandra Harding hat eine Theorie entwickelt, die besagt, dass Forschung, die auf den tatsächlichen Erfahrungen von Frauen basiert, objektiver ist als die üblichen androzentrischen (männlich zentrierten) historischen Ansätze. Sie nennt das "starke Objektivität". In dieser Sichtweise nutzt der Historiker die Erfahrung derer, die normalerweise als "andere" angesehen werden - einschließlich der Frauen -, um das Gesamtbild der Geschichte zu ergänzen, anstatt lediglich die Objektivität abzulehnen.