The Crucible -Zitate

Diese Zitate, ausgewählt von Arthur Miller Der Tiegel, Heben Sie die Psychologie des Protagonisten John Proctor und seiner beiden Antagonisten Abigail Williams und Judge Danforth hervor. Wir sehen, wie Abigails Manipulationskunst, Danforths Schwarz-Weiß-Weltbild und Proctor seine anfängliche Zurückhaltung verlieren und zugeben, was er getan hat.

Abigails Charakter

ABIGAIL hält Mercy zurück: Nein, er kommt gleich. Hör jetzt zu; Wenn sie uns befragen, sagen Sie ihnen, dass wir getanzt haben - das habe ich ihm bereits gesagt.
MERCY: Ja. Und was mehr?
ABIGAIL: Er weiß, dass Tituba Ruths Schwestern heraufbeschworen hat, aus dem Grab zu kommen.
MERCY: Und was noch?
ABIGAIL: Er hat dich nackt gesehen.
MERCY klatschte mit einem verängstigten Lachen in die Hände: Oh, Jesus!

Dieser Dialog zwischen Abigail und Mercy Lewis in Akt I, neben einer nicht reagierenden Betty Parris, zeigt die Unübersichtlichkeit in Abigail. Sie liefert Informationen in kleinen Stücken, die Mercy mit ihrer Interjektion „Aye. Und was mehr?"

Als Betty aufwacht und sagt, dass Abigail Blut getrunken hat, um Beth Proctor, John Proctors Frau, umzubringen, ändert sich ihr Tonfall drastisch und sie droht den anderen Mädchen direkt:

Nun sieh dich an. Alles von Dir. Wir tanzten. Und Tituba beschwor Ruth Putnams tote Schwestern. Und das ist alles. (…) Und markiere das. Lassen Sie einen von Ihnen ein Wort oder die Schärfe eines Wortes über die anderen Dinge atmen, und ich werde in einer schrecklichen Nacht zu Ihnen kommen, und ich werde eine spitze Rechnung mitbringen, die Sie schaudern lässt. Und du weißt, ich kann es tun; Ich habe Indianer gesehen, die die Köpfe meiner lieben Eltern auf das Kissen neben mir geschlagen haben, und ich habe einige rötliche Arbeiten in der Nacht gesehen, und ich kann Ihnen den Wunsch erwecken, Sie hätten noch nie gesehen, wie die Sonne unterging.

Abigail Williams 'Beziehung zu John Proctor

Ich suche nach John Proctor, der mich aus dem Schlaf gerissen und Wissen in mein Herz gesteckt hat! Ich wusste nie, was Salem vortäuscht, ich wusste nicht, welche Lügen mir all diese christlichen Frauen und ihre Bundesmänner beigebracht haben! Und jetzt hast du mich gebeten, das Licht aus meinen Augen zu reißen? Ich werde nicht, ich kann nicht! Du hast mich geliebt, John Proctor, und was auch immer Sünde ist, du liebst mich noch!

Abigail Williams spricht diese Worte in einem Akt I-Gespräch mit John Proctor aus, und so erfährt das Publikum von ihrer vergangenen Affäre mit ihm. Möglicherweise hat Proctor noch immer ein Gefühl der Anziehungskraft für sie - früher im Dialog sagte er: „Ich denke vielleicht von Zeit zu Zeit leise an Sie“ -, aber nichts weiter als das und würde lieber weitermachen. Im Gegensatz dazu bittet Abigail ihn, zu ihr zurückzukehren, in einer Art Wut, die die Wurzeln des Chaos aufzeigt, das sie in Salem anrichten würde. Tatsächlich ist sie nicht nur eifersüchtig auf Elizabeth Proctor - sie denkt, wenn sie nur über Elizabeth verfügen könnte, wäre John ihre -, was noch wichtiger ist, sie drückt offen ihren Trotz für die ganze Stadt aus. Ich habe die Lügenstunden nie gekannt. “

 Salems Puritanische Gesellschaft

Sie müssen verstehen, Sir, dass eine Person entweder bei diesem Gericht ist oder dass sie dagegen gezählt werden muss, es gibt keinen Weg dazwischen. Dies ist eine scharfe Zeit, jetzt eine genaue Zeit - wir leben nicht länger am dunklen Nachmittag, als sich das Böse mit dem Guten vermischte und die Welt verwirrte. Nun ist durch Gottes Gnade die strahlende Sonne aufgegangen, und diejenigen, die kein Licht fürchten, werden es mit Sicherheit preisen.

Diese Aussage von Richter Danforth in Akt III fasst die puritanische Haltung in Salem treffend zusammen. Danforth hält sich für einen ehrenwerten Mann, denkt jedoch, ähnlich wie seine Kollegen, in Schwarzweiß und hat im Gegensatz zu Hale keine Sinnesänderung. In einer Welt, in der alles und jeder entweder Gott oder dem Teufel gehört, gehören das Gericht und die Regierung von Massachusetts, die von Gott sanktioniert werden, notwendigerweise Gott. Und da Gott unfehlbar ist, kann niemand, der sich der Tätigkeit des Gerichts widersetzt, ehrliche Meinungsverschiedenheiten haben. Folglich ist jeder, der die Prozesse in Frage stellt, wie Proctor oder Giles Corey, der Feind des Gerichts, und da das Gericht von Gott sanktioniert wird, kann jeder Gegner nur ein Diener des Teufels sein. 

John Proctors Charakter

Ein Mann mag denken, dass Gott schläft, aber Gott sieht alles, ich weiß es jetzt. Ich bitte Sie, Sir, ich bitte Sie, sie zu sehen, was sie ist. Sie denkt mit mir auf dem Grab meiner Frau zu tanzen! Und das könnte sie auch, denn ich dachte leise an sie. Gott helfe mir, ich lüsterte, und es gibt ein Versprechen in solchem ​​Schweiß. Aber es ist die Rache einer Hure.

Auf dem Höhepunkt des dritten Akts zeigt sich Proctors edler Charakter darin, dass er bereit ist, die Schuld für seine eigenen Handlungen zu übernehmen. In diesen Zeilen aus Akt III verwendet er fast dieselbe Sprache wie seine Frau in Akt II, in der sie ihm geraten hatte, zu verstehen, dass Abigail möglicherweise mehr in ihre Angelegenheit hineingelesen hat als er Bett gesprochen oder geschwiegen, ein Versprechen wird mit Sicherheit gegeben. Und sie könnte jetzt darauf eingehen - ich bin sicher, sie tut es und denkt, mich zu töten, dann meinen Platz einzunehmen. “und„ Ich denke, sie sieht eine andere Bedeutung in diesem Erröten. "

Die Verwendung der Argumentation seiner Frau zeigt, dass Proctor ihr näher zu sein scheint und ihre Position versteht. Wir sollten jedoch beachten, dass er Abigail zwar wiederholt als "Hure" bezeichnet, jedoch niemals eine ähnliche Sprache für sich verwendet.

Ein Feuer, ein Feuer brennt! Ich höre den Stiefel von Luzifer, ich sehe sein schmutziges Gesicht! Und es ist mein Gesicht und deins, Danforth! Für diejenigen, die Wachteln haben, um Menschen aus der Unwissenheit herauszubringen, wie ich es getan habe, und wie Sie jetzt in all Ihren schwarzen Herzen wissen, dass dies Betrug ist - Gott verdammt unsere Art besonders, und wir werden brennen, wir werden zusammen brennen! " 

In Akt III verliert Proctor, nachdem Elizabeth Proctor sein Geständnis unwissentlich verpfuscht und Mary Warren ihn betrogen hat, jeglichen Rest der Gelassenheit und erklärt, dass Gott tot ist, und spricht dann diese Zeilen aus. Diese Aussage ist aus mehreren Gründen auffällig. Er erkennt, dass er und andere zum Scheitern verurteilt sind, aber sein Schwerpunkt liegt auf seiner eigenen Schuld, die ihn fast zerstört hätte. Er spricht davon, noch bevor er Danforth angreift, obwohl Danforth grob schuldiger ist. In seiner Tirade stuft er sich und Danforth in dieselbe Kategorie ein. Als idealistischer Charakter hat Proctor hohe Ansprüche an sich selbst, was auch ein Fehler sein kann, da er seinen Fehler als vergleichbar mit dem von Danforth ansieht, der für zahlreiche Verurteilungen und Todesfälle verantwortlich ist. 

Weil es mein Name ist! Weil ich keinen anderen in meinem Leben haben kann! Weil ich lüge und mich Lügen unterzeichne! Weil ich den Staub auf den Füßen von denen, die hängen, nicht wert bin! Wie kann ich ohne meinen Namen leben? Ich habe dir meine Seele gegeben. lass mich meinen Namen!

Proctor spricht diese Zeilen am Ende des Stücks in Akt IV aus, wenn er darüber debattiert, ob er der Hexerei gestehen soll, um sein eigenes Leben zu retten. Während die Richter und Hale ihn überzeugend in diese Richtung drängen, schwankt er, als er sein Geständnis unterzeichnen muss. Er kann sich nicht dazu durchringen, zum Teil, weil er Mitgefangene, die gestorben sind, ohne sich falschen Geständnissen hinzugeben, nicht entehren will.

In diesem Sinne ist seine Besessenheit von seinem guten Namen uneingeschränkt spürbar: In einer Gesellschaft wie Salem, in der öffentliche und private Moral ein und dieselbe Rolle spielen, ist der Ruf von größter Bedeutung. Es war dieselbe Überlegung, die ihn davon abhielt, zu Beginn des Spiels gegen Abigail auszusagen. Nach dem Prozess kam er jedoch zu dem Schluss, dass er einen guten Ruf bewahren kann, indem er die Wahrheit sagt, anstatt eine Fassade puritanischer Integrität zu bewahren, bei der das Bekennen, dem Teufel zu dienen, eine automatische Befreiung von der Schuld bedeutete. Wenn er sich weigert, mit seinem Namen zu unterschreiben, kann er als guter Mann sterben.