Die Geschichte der schwarzen Muslime in Amerika

Die lange Geschichte der schwarzen Muslime in Amerika geht weit über das Erbe von Malcolm X und der Nation of Islam hinaus. Das Verständnis der gesamten Geschichte gibt wertvolle Einblicke in die religiösen Traditionen der schwarzen Amerikaner und die Entwicklung der Islamophobie.

Versklavte Muslime in Amerika

Historiker schätzen, dass zwischen 15 und 30 Prozent (zwischen 600.000 und 1,2 Millionen) der versklavten Afrikaner, die nach Nordamerika gebracht wurden, Muslime waren. Viele dieser Muslime waren gebildet, konnten arabisch lesen und schreiben. Um die neue Entwicklung der Rasse zu bewahren, in der „Neger“ als barbarisch und unzivilisiert eingestuft wurden, wurden einige afrikanische Muslime (vor allem diejenigen mit hellerer Haut, schlankeren Gesichtszügen oder lockereren Haartexturen) als „Mauren“ eingestuft, wodurch eine gewisse Schichtung erreicht wurde unter versklavten Bevölkerungen.

Weiße Sklavenhalter zwangen das Christentum häufig durch erzwungene Assimilation der Sklavenbevölkerung, und muslimische Sklaven reagierten auf verschiedene Weise darauf. Einige wandelten sich pseudokonvertiert zum Christentum um und benutzten dabei die sogenannte Taqiyah: die Praxis, die eigene Religion zu leugnen, wenn sie verfolgt werden. Im Islam ist Taqiyah zulässig, wenn es zum Schutz religiöser Überzeugungen verwendet wird. Andere, wie Muhammad Bilali, Autor des Bilali-Dokuments / des Ben Ali-Tagebuchs, versuchten, an ihren islamischen Wurzeln festzuhalten, ohne zu konvertieren. In den frühen 1800er Jahren gründete Bilali in Georgien eine Gemeinschaft afrikanischer Muslime mit dem Namen Sapelo Square.

Andere konnten die Zwangskonversion nicht erfolgreich umgehen und brachten stattdessen Aspekte des Islam in ihre neue Religion ein. Das Volk der Gullah-Geechee entwickelte zum Beispiel eine Tradition, die als „Ringschrei“ bekannt ist und das Ritual des Gegenuhrzeigersinnkreisens (Tawaf) der Kaaba in Mekka nachahmt. Andere übten weiterhin Formen der Sadaqah (Wohltätigkeit), die eine der fünf Säulen des Islam ist. Nachkommen vom Sapelo Square wie Katie Brown, die Urenkel-Tochter von Salih Bilali, erinnern sich, dass einige flache Reiskuchen mit dem Namen „Saraka“ herstellen würden. Diese Reiskuchen würden mit „Amiin“, dem arabischen Wort für „Amen“, gesegnet. Andere Gemeinden begannen im Osten mit dem Rücken nach Westen zu beten, denn so saß der Teufel. Und weiter gaben sie einen Teil ihrer Gebete auf Teppichen auf den Knien ab.

Der maurische Wissenschaftstempel und die Nation des Islam

Während die Schrecken der Sklaverei und der erzwungenen Bekehrung die versklavten afrikanischen Muslime weitgehend zum Schweigen brachten, existierte der Islam weiterhin im Gewissen eines Volkes. Vor allem führte diese historische Erinnerung zur Entwicklung proto-islamischer Institutionen, die der islamischen Tradition entlehnt und sie neu interpretiert haben, um speziell auf die Realität der schwarzen Amerikaner einzugehen. Die erste dieser Institutionen war der 1913 gegründete maurische Wissenschaftstempel. Die zweite und bekannteste Institution war die Nation of Islam (NOI), die 1930 gegründet wurde.

Es gab schwarze Muslime, die außerhalb dieser Institutionen praktizierten, wie die schwarzen amerikanischen Ahmadiyya-Muslime in den 1920er Jahren und die Dar al-Islam-Bewegung. Proto-islamische Institutionen, namentlich das NOI, machten jedoch der Entwicklung von „Muslim“ als politischer Identität Platz, die in der Schwarzpolitik verwurzelt ist.

Schwarze muslimische Kultur

In den 1960er Jahren wurden schwarze Muslime als radikal empfunden, da der NOI und Persönlichkeiten wie Malcolm X und Muhammad Ali an Bedeutung gewannen. Die Medien konzentrierten sich darauf, eine Erzählung über Angst zu entwickeln, in der schwarze Muslime als gefährliche Außenseiter in einem Land charakterisiert wurden, das auf weißer, christlicher Ethik aufgebaut war. Muhammad Ali hat die Angst vor der breiten Öffentlichkeit perfekt erfasst, als er sagte: „Ich bin Amerika. Ich bin der Teil, den du nicht erkennst. Aber gewöhne dich an mich. Schwarz, selbstbewusst, übermütig; Mein Name, nicht deins. meine Religion, nicht deine; meine Ziele, meine eigenen; gewöhne dich an mich. "

Die schwarze muslimische Identität entwickelte sich auch außerhalb des politischen Bereichs. Black American Muslims haben zu einer Vielzahl von Musikgenres beigetragen, darunter Blues und Jazz. Songs wie „Levee Camp Holler“ verwendeten Gesangsstile, die an den Adhan oder den Aufruf zum Gebet erinnern. In „A Love Supreme“ verwendet der Jazzmusiker John Coltrane ein Gebetsformat, das die Semantik des Eröffnungskapitels des Korans nachahmt. Black Muslim Artistik hat auch eine Rolle in Hip-Hop und Rap gespielt. Gruppen wie The Five-Percent Nation, ein Ableger der Nation of Islam, der Wu-Tang-Clan und A Tribe Called Quest hatten alle mehrere muslimische Mitglieder.

Islamophobie

Historisch gesehen hat das FBI behauptet, der Islam sei der größte Befürworter des schwarzen Radikalismus und folgt dieser Denkrichtung auch heute noch. Im August 2017 zitierte ein FBI-Bericht eine neue terroristische Bedrohung, "Black Identity Extremists", in der der Islam als radikalisierender Faktor herausgestellt wurde. Programme wie die Bekämpfung von gewalttätigem Extremismus gehen mit Fremdenfeindlichkeit einher, um Gefangenschaft und Überwachungskulturen zu fördern, und folgen früheren FBI-Programmen wie dem Counter Intelligence Program (COINTELPro). Diese Programme richten sich an schwarze Muslime aufgrund der besonderen Natur der amerikanischen Anti-Schwarz-Islamophobie.