Die legendäre Erfindung der Seide
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Ist der Stoff als Seide 7000 Jahre alt bekannt? Haben die Leute es schon vor 5000 v. Chr. Getragen? - bevor die Zivilisation in Sumer begann und bevor die Ägypter die Große Pyramide bauten?
Wenn Seidenraupenzucht oder sericulture ist sieben Jahrtausende alt - wie die Silk Road Foundation sagt - die Chancen stehen schlecht, dass wir jemals genau wissen, wer es erfunden hat. Was wir lernen können, ist, was die Nachkommen der Menschen, die Seide entdeckten, darüber geschrieben haben und was ihre Legenden über die Herkunft der Verarbeitung von Seide sagen.
Obwohl es andere Geschichten und Variationen gibt, schreibt die Grundlegende einer frühen chinesischen Kaiserin zu. Sie soll haben:
1. Kultivierte die Seidenraupe (Bombyx Mori).
2. Füttere die Seidenraupe mit dem Maulbeerblatt, das sich als das beste Lebensmittel erwiesen hat - zumindest für diejenigen, die an der Herstellung der besten Seide interessiert sind.
3. Erfand den Webstuhl, um die Faser zu weben.
Seide aufziehen
Die Seidenraupenlarve produziert von sich aus einen einzigen, mehrere hundert Meter langen Seidenfaden, den sie bricht, wenn sie als Motte aus ihrem Kokon austritt und Rückstände auf den Bäumen hinterlässt. Die Chinesen zogen es vor, die verwickelte Seide, die in den Bäumen gefangen war, zu sammeln, und lernten, die Seidenraupen mit einer Mastdiät aus den Blättern sorgfältig gepflegter Maulbeerbäume zu züchten. Sie lernten auch, die Entwicklung der Kokons zu beobachten, damit sie die Puppe töten konnten, indem sie sie kurz vor ihrer Zeit in kochendes Wasser tauchten. Diese Methode gewährleistet die volle Länge der Seidenfäden. Das kochende Wasser erweicht auch das klebrige Protein, das die Seide [Grotenhuis] zusammenhält. (Der Vorgang des Herausziehens des Seidenstrangs aus dem Wasser und dem Kokon wird als Aufrollen bezeichnet.) Der Faden wird dann in schöne Kleidung gewebt.
Wer war die Lady Hsi-ling??
Die Hauptquelle für diesen Artikel ist Dieter Kuhn, Professor und Lehrstuhl für Chinesische Studien, Universität Würzburg. Er schrieb "Tracing a Chinese Legend: Auf der Suche nach der Identität des 'First Sericulturalist'" für T'oung Pao, eine internationale Zeitschrift für Sinologie. In diesem Artikel untersucht Kuhn, was die chinesischen Quellen über die Legende der Erfindung der Seide sagen, und beschreibt die Darstellung der Erfindung der Seidenherstellung über die Dynastien hinweg. Er nimmt insbesondere den Beitrag der Dame von Hsi-ling zur Kenntnis. Sie war die Hauptfrau von Huangdi, der besser als der Gelbe Kaiser bekannt ist.
Der gelbe Kaiser (Huangdi oder Huang-ti, wo Huang ist das gleiche Wort, das wir mit Gelb übersetzen, wenn es in Verbindung mit dem großen chinesischen Gelben Fluss verwendet wird ti ist der Name eines wichtigen Gottes, der in den Namen der Könige verwendet wird (üblicherweise übersetzt "Kaiser"). Er ist ein legendärer Herrscher und Vorfahr des chinesischen Volkes aus der Jungsteinzeit mit fast gottähnlichen Ausmaßen. Huangdi soll im dritten Jahrtausend vor Christus gelebt haben. seit 100-118 Jahren, in denen er dem chinesischen Volk zahlreiche Geschenke gemacht hat, darunter den Magnetkompass und manchmal auch Seide. Der Hauptfrau des Gelben Kaisers, der Dame von Hsi-ling (auch bekannt als Xi Ling-Shi, Lei-Tsu oder Xilingshi), wird wie ihrem Ehemann die Entdeckung der Seide zugeschrieben. Der Dame von Hsi-ling wird auch zugeschrieben, dass sie herausgefunden hat, wie man Seide aufrollt und was die Menschen für die Herstellung von Kleidung aus der Seide benötigen - der Webstuhl, so der Shih-Chi 'Aufzeichnung des Historikers.'
Letztendlich scheint die Verwirrung zu bleiben, aber die Oberhand hat die Kaiserin. Der Gelbe Kaiser, der in der Zeit des nördlichen Chi (ca. 550 - 580 n. Chr.) Als erster Serikulturist geehrt wurde, ist möglicherweise die männliche Figur, die in der späteren Kunst als Schutzpatron der Serikultur dargestellt wird. Die Dame Hsi-ling wird häufiger die Erste Serikulturistin genannt. Obwohl sie seit der Nördlichen Chou-Dynastie (557-581) verehrt worden war und eine Position im chinesischen Pantheon innehatte, kam ihre offizielle Position als Personifikation des Ersten Serikulturisten mit göttlichem Sitz und Altar erst 1742.
Seidenkleidung veränderte die chinesische Arbeitsteilung
Man könnte spekulieren, wie Kuhn, dass die Arbeit bei der Herstellung von Stoffen Frauenarbeit war und daher die Assoziationen eher mit der Kaiserin als mit ihrem Ehemann hergestellt wurden, selbst wenn er der erste Serikulturalist gewesen war. Möglicherweise hat der Gelbe Kaiser die Methoden zur Herstellung von Seide erfunden, während die Dame Hsi-ling für die Entdeckung der Seide selbst verantwortlich war. Bei dieser legendären Entdeckung, die an die Geschichte der Entdeckung des echten Tees in China erinnert, fällt man in eine anachronistische Tasse Tee.
Chinesische Gelehrten aus dem siebten Jahrhundert n. Chr. Besagen, dass vor dem Gelben Kaiser Kleidung aus Vögeln (Federn können vor Wasser schützen und Daunen sind natürlich ein Isoliermaterial) und Tierhaut hergestellt wurde, aber die Versorgung mit Tieren konnte nicht mithalten mit der Nachfrage. Der Gelbe Kaiser verfügte, dass Kleidung aus Seide und Hanf sein sollte. In dieser Version der Legende ist es Huangdi (eigentlich einer seiner Beamten namens Po Yu), nicht die Dame von Hsi-ling, die alle Stoffe erfunden hat, einschließlich Seide, und der Legende nach auch der Webstuhl aus der Han-Dynastie . Wenn man nach einer Begründung für den Widerspruch sucht, der auf der Aufteilung der Arbeits- und Geschlechterrollen beruht: Die Jagd wäre keine häusliche Beschäftigung gewesen, sondern die Provinz der Männer. Wenn also Kleidung von Haut zu Stoff gewechselt wurde, ergab dies Sinn hätte das geschichtliche Geschlecht des Herstellers geändert.
Nachweis von 5 Jahrtausenden Seide
Nicht ganz die vollen sieben, aber fünf Jahrtausende bringen es in Einklang mit wichtigen wichtigen Entwicklungen anderswo, so dass es leichter zu glauben ist.
Archäologische Beweise zeigen, dass Seide in China bereits um 2750 v. Chr. Existierte, was laut Kuhn zufällig nahe an den Daten des Gelben Kaisers und seiner Frau liegt. Orakelknochen aus der Shang-Dynastie weisen auf eine Seidenproduktion hin.
Seide befand sich ab dem dritten Jahrtausend v. Chr. Auch im Indus-Tal. Laut New Evidence for Silk im Indus-Tal haben Verzierungen aus Kupferlegierungen und Steatitperlen bei mikroskopischer Untersuchung Seidenfasern hervorgebracht. Im Übrigen wirft der Artikel die Frage auf, ob China wirklich die ausschließliche Kontrolle über Seide hatte.
Eine seidene Wirtschaft
Die Bedeutung von Seide für China ist wahrscheinlich nicht zu übertreiben: Das außergewöhnlich lange und starke Filament, mit dem eine große chinesische Bevölkerung bekleidet war, trug zur Unterstützung der Bürokratie bei, indem es als Vorläufer für Papier (2. Jahrhundert v. Chr.) [Hoernle] und zur Zahlung von Steuern [ Grotenhuis] und führte zum Handel mit dem Rest der Welt. Das Gesetz der Pracht regelte das Tragen von ausgefallener Seide, und gestickte, gemusterte Seide wurde zu Statussymbolen der Han-Dynastie in der Nord- und Süddynastie (2. Jh. V. Chr. Bis 6. Jh. N. Chr.)..
Wie das Geheimnis der Seide durchgesickert ist
Der Überlieferung nach haben die Chinesen ihr Geheimnis jahrhundertelang sorgfältig und erfolgreich gehütet. Erst im 5. Jahrhundert v. Chr. Wurden der Legende nach Seideneier und Maulbeersamen von einer chinesischen Prinzessin in einem kunstvollen Kopfschmuck herausgeschmuggelt, als sie zu ihrem Bräutigam, dem König von Khotan, nach Zentralasien ging. Ein Jahrhundert später wurden sie nach Angaben des byzantinischen Historikers Procopius von Mönchen in das Byzantinische Reich geschmuggelt.
Seidene Anbetung
Schutzheilige der Seidenzucht wurden mit lebensgroßen Statuen und Riten geehrt; In der Han-Zeit wurde die Seidenraupengöttin personifiziert und in der Han- und Sung-Zeit führte die Kaiserin eine Seidenzeremonie durch. Die Kaiserin half beim Sammeln der Maulbeerblätter, die für die beste Seide notwendig waren, und bei den Opfern von Schweinen und Schafen, die dem "Ersten Serikulturisten" gebracht wurden, der möglicherweise die Dame von Hsi-ling war oder nicht. Bis zum 3. Jahrhundert gab es einen Seidenraupenpalast, den die Kaiserin überwachte.
Legenden der Entdeckung der Seide
Es gibt eine phantastische Legende über die Entdeckung der Seide, eine Liebesgeschichte über ein verratenes und ermordetes Zauberpferd und seine Geliebte, eine Frau, die in eine Seidenraupe verwandelt wurde; Die Fäden werden zu Gefühlen. Liu berichtet von einer Version, die Ts'ui Pao im 4. Jahrhundert nach Christus aufgenommen hatte. Ku Ching Chu (Antiquarian Researches), wo das Pferd vom Vater und seiner Tochter verraten wird, die versprochen haben, das Pferd zu heiraten. Nachdem das Pferd überfallen, getötet und gehäutet worden war, wickelte das Fell das Mädchen ein und flog mit ihr davon. Es wurde in einem Baum gefunden und nach Hause gebracht, wo das Mädchen einige Zeit später in eine Motte verwandelt worden war. Es gibt auch eine ziemlich fußgängerische Geschichte darüber, wie Seide tatsächlich entdeckt wurde - der Kokon, von dem angenommen wird, dass er Obst ist, würde beim Kochen nicht weich werden, so dass die angehenden Gäste ihre Aggression bekämpfen konnten, indem sie ihn mit Stöcken schlugen, bis das Filament austrat.
Sericulture Referenzen:
"Die Seidenraupe und die chinesische Kultur" von Gaines K. C. Liu; Osiris, Vol. 10 (1952), S. 129-194
"Einer chinesischen Legende auf der Spur: Auf der Suche nach der Identität des 'Ersten Serikulturisten'" von Dieter Kuhn; T'oung Pao Second Series, Vol. 70, Livr. 4/5 (1984), S. 213-245.
"Gewürze und Seide: Aspekte des Welthandels in den ersten sieben Jahrhunderten der christlichen Ära" von Michael Loewe; Das Journal der Royal Asiatic Society von Großbritannien und Irland Nr. 2 (1971), S. 166-179.
"Geschichten aus Seide und Papier" von Elizabeth Ten Grotenhuis; Weltliteratur heute; Vol. 80, No. 4 (Jul. - Aug. 2006), S. 10-12.
"Seide und Religionen in Eurasien, 600-1200 n. Chr." Von Liu Xinru; Zeitschrift für Weltgeschichte Vol. 6, No. 1 (Spring, 1995), S. 25-48.
"Wer war der Erfinder von Rag-Paper?" von A. F. Rudolf Hoernle; The Journal of the Royal Asian Society von Großbritannien und Irland (Oktober 1903), S. 663-684.
