Die Bedeutung der Rhetorik

Im weitesten Sinne des Wortes ist a Rhetorik ist ein öffentlicher Redner oder Schriftsteller.

Rhetor: Schnelle Fakten

• Etymologie: Vom griechischen "Redner"
• Aussprache: RE-tor

Wortherkunft

Das Wort Rhetorik hat die gleichen Wurzeln wie der verwandte Begriff Rhetorik, Das bezieht sich auf die Kunst, Sprache zu benutzen, um das Publikum zu beeinflussen, normalerweise überzeugend. Obwohl es im Kontext der gesprochenen Sprache häufiger verwendet wird, kann auch Rhetorik geschrieben werden. Rhetor abgeleitet von Rhesis, das altgriechische Wort für Sprache und rhema, die speziell definiert "das, was gesprochen wird."

Laut Jeffrey Arthurs ist in der klassischen Rhetorik des antiken Athen "der Begriff Rhetorik hatte die technische Bezeichnung eines professionellen Redners / Politikers / Anwalts, der sich aktiv an den Angelegenheiten von Staat und Gericht beteiligte. "In einigen Zusammenhängen entsprach ein Rhetor in etwa dem, was wir Anwalt oder Anwalt nennen würden.

Bedeutung und Verwendung

"Das Wort Rhetorik,", sagt Edward Schiappa," wurde zu Isokrates 'Zeiten [436-338 v. Chr.] verwendet, um eine ganz bestimmte Gruppe von Menschen zu bezeichnen: nämlich die mehr oder weniger professionellen Politiker, die oft vor Gerichten oder in der Versammlung sprachen. "

Der Begriff Rhetorik wird manchmal synonym verwendet mit Rhetoriker sich an einen Rhetoriklehrer oder einen Fachmann für Rhetorik zu wenden. Rhetor ist aus der populären Verwendung herausgefallen und wird in der modernen Welt im Allgemeinen in einer formaleren oder akademischeren Sprache verwendet. Die Kunst des Rhetors wird jedoch immer noch im Rahmen vieler pädagogischer und beruflicher Studiengänge gelehrt, insbesondere für überzeugende Berufe wie Politik, Recht und sozialer Aktivismus.

Da war [Martin Luther] König das Ideal Rhetorik In einem kritischen Moment, um den "Brief [aus dem Birmingham-Gefängnis]" zu verfassen, geht er über das Birmingham von 1963 hinaus, um mit der Nation als Ganzes zu sprechen und um 40 Jahre später mit uns weiter zu sprechen.
(Watson)

Der Sophist als Rhetor

• "Wie können wir als nächstes die Rhetorik? Im Wesentlichen ist er ein Fachmann auf dem Gebiet der Rhetorik. Als solcher kann er diese Fähigkeit an andere weitergeben oder sie in der Versammlung oder den Gerichten ausüben. Es ist natürlich die erste dieser Alternativen, die uns hier interessiert; denn ... der Sophist qualifiziert sich in diesem Sinne für den Titel des Rhetors, wenn man ihn rein funktional beschreibt. "(Harrison)

Der Aristoteliker gegen den Neo-Aristoteliker

• Edward Cope erkannte in seinem klassischen Kommentar zu Aristoteles den kooperativen Charakter der rhetorischen Argumentation und stellte fest, dass Rhetorik ist auf das Publikum angewiesen, "denn in gewöhnlichen Fällen kann er nur solche Grundsätze und Gefühle für seine Argumentation annehmen, von denen er weiß, dass sie für sie akzeptabel sind oder die sie zuzugeben bereit sind."… Leider unter dem Einfluss des Nominalisten Der Individualismus der Aufklärung, der Neo-Aristoteliker, ließ den Gemeinschaftsrahmen der griechischen Tradition hinter sich, um sich auf die Fähigkeit des Rhetors zu konzentrieren, seinen Willen zu verwirklichen. Diese rhetorenzentrierte Herangehensweise führte dazu, dass Oxymorons einen Community-Zerstörer wie Hitler als guten Rhetor betrachteten. Was auch immer erreicht wurde, der Zweck des Rhetors wurde als gute Rhetorik angesehen, ungeachtet der Konsequenzen für das gesamte Ökosystem ... [D] sein rhetorzentrierter Ansatz verblindete sich selbst gegenüber den wertvollen Implikationen der Reduzierung der Kriterien der rhetorischen Praxis auf bloße Effektivität bei der Erreichung des Zweck des Rhetors. Wenn die Pädagogik dieser Vorstellung von Kompetenz folgt, dann lehrt der Neo-Aristoteliker, dass alles, was funktioniert, eine gute Rhetorik ist. "(Mackin)

Das humanistische Paradigma der Rhetorik

• "Das humanistische Paradigma basiert auf der Lektüre klassischer Texte, insbesondere von Aristoteles und Cicero, und sein bestimmendes Merkmal ist die Positionierung des Rhetorik als das erzeugende Zentrum des Diskurses und seiner "konstitutiven" Kraft. Die Rhetorik wird (im Idealfall) als bewusster und überlegter Akteur angesehen, der die Fähigkeit zur „Klugheit“ „auswählt“ und den Diskurs „erfindet“, der eine Bedeutung hat Ingenium und wer immer die Normen der Aktualität beachtet (Kairos), Angemessenheit (vorausplanen), und Anstand das zeugt von einer Beherrschung von sensus communis. Innerhalb eines solchen Paradigmas erkennt man zwar die situativen Zwänge, aber letztendlich sind sie so viele Elemente im Entwurf des Rhetors. Die Agentur der Rhetorik ist immer auf das bewusste und strategische Denken der Rhetorik zurückzuführen. "(Gaonkar)

Die Kraft der Beredsamkeit

• "Ihn nennen wir nur einen Künstler, der auf einer Versammlung von Männern als Meister auf den Tasten eines Klaviers spielen sollte; der, die Leute wütend sehend, sie erweichen und komponieren soll; sollte sie ziehen, wenn er möchte, um zu lachen und Bringen Sie ihn zu seinen Zuhörern, und seien sie grob oder raffiniert, erfreut oder missfallen, mürrisch oder wild, mit ihren Meinungen in der Obhut eines Beichtvaters oder mit ihren Meinungen in ihren Banksafes sie sind erfreut und humorvoll, wie er es wünscht, und sie werden das tragen und ausführen, was er ihnen bietet. " (Emerson)

Ressourcen und weiterführende Literatur

• Arthurs, Jeffrey. „Der Begriff Rhetor im fünften und vierten Jahrhundert vor Christus. Griechische Texte. “ Rhetoric Society Quarterly, vol. 23, nein. 3-4, 1994, S. 1-10.
• Emerson, Ralph Waldo. "Schicksal." Lebensführung, Ticknor and Fields, 1860, S. 1-42.
• Gaonkar, Dilip Parameshwar. "Die Idee der Rhetorik in der Rhetorik der Wissenschaft." Rhetorische Hermeneutik: Erfindung und Interpretation im Zeitalter der Wissenschaft, herausgegeben von Alan G. Gross und William M. Keith, State University of New York, 1997, S. 258-295.
• Harrison, E. L. "War Gorgias ein Sophist?" Phönix, vol. 18, nein. 3, Autumn 1964, p. 183-192.
• Mackin, James A. Gemeinschaft über Chaos: eine ökologische Perspektive auf Kommunikationsethik. Universität von Alabama, 2014.
• Schiappa, Edward. Die Anfänge der rhetorischen Theorie im klassischen Griechenland. Yale, 1999.
• Watson, Martha Solomon. "Das Problem ist Gerechtigkeit: Martin Luther King Jr.s Antwort an den Klerus in Birmingham." Rhetorik und Öffentlichkeitsarbeit, vol. 7, nein. 1, Frühjahr 2004, S. 1-22.