Die Kraft und das Vergnügen der Metapher

"Das mit Abstand Größte" sagte Aristoteles in der Poetik (330 v. Chr.), "ist das Beherrschen der Metapher. Dies allein kann nicht von einem anderen vermittelt werden; es ist das Zeichen des Genies, denn gute Metaphern zu machen impliziert ein Auge für Ähnlichkeit."

Im Laufe der Jahrhunderte haben Schriftsteller nicht nur gute Metaphern geschaffen, sondern auch diese kraftvollen bildlichen Ausdrücke studiert - und dabei berücksichtigt, woher Metaphern kommen, welchen Zwecken sie dienen, warum wir sie genießen und wie wir sie verstehen.

Hier - im Anschluss an den Artikel Was ist eine Metapher? - sind die Gedanken von 15 Schriftstellern, Philosophen und Kritikern über die Macht und das Vergnügen der Metapher.

• Aristoteles über das Vergnügen der Metapher
  Alle Männer haben ein natürliches Vergnügen daran, schnell Wörter zu lernen, die etwas bezeichnen. und so sind jene Wörter am angenehmsten, die uns geben Neu Wissen. Merkwürdige Worte haben für uns keine Bedeutung; gemeinsame Begriffe, die wir bereits kennen; es ist Metapher Das macht uns das meiste Vergnügen. Wenn der Dichter das Alter als "getrockneten Stiel" bezeichnet, gibt er uns durch das Gemeinsame eine neue Wahrnehmung Gattung; denn beide Dinge haben ihre Blüte verloren. Ein Gleichnis ist, wie gesagt, eine Metapher mit einem Vorwort; aus diesem Grund ist es weniger angenehm, weil es länger ist; noch bestätigt es das Dies ist Das; und so fragt der Verstand nicht einmal nach der Materie. Daraus folgt, dass ein kluger Stil und ein kluges Enthusymem diejenigen sind, die uns eine neue und schnelle Wahrnehmung geben.
  (Aristoteles, Rhetorik, 4. Jahrhundert v. Chr., Übersetzt von Richard Claverhouse Jebb)
• Quintilian über einen Namen für alles
  Beginnen wir also mit dem allgemeinsten und mit Abstand schönsten der Tropen, nämlich der Metapher, dem griechischen Begriff für unser translatio. Es ist nicht nur eine so natürliche Redewendung, dass sie oft unbewusst oder von ungebildeten Personen verwendet wird, sondern sie ist an sich so attraktiv und elegant, dass die Sprache, in die sie eingebettet ist, mit einem Licht erstrahlt, das alles ihre ist besitzen. Denn wenn es richtig und angemessen angewendet wird, ist es unmöglich, dass seine Wirkung alltäglich, gemein oder unangenehm ist. Es steigert die Fülle der Sprache durch den Austausch von Wörtern und durch das Ausleihen und schafft es schließlich, die äußerst schwierige Aufgabe zu erfüllen, für alles einen Namen zu vergeben.
  (Quintilian, Institutio Oratoria, 95 n. Chr., Übersetzt von H.E. Diener)
• I.A. Richards über das allgegenwärtige Prinzip der Sprache
  Während der gesamten Geschichte der Rhetorik wurde die Metapher als eine Art fröhlicher Extra-Trick mit Worten behandelt, eine Gelegenheit, die Unfälle ihrer Vielseitigkeit auszunutzen, die gelegentlich vorhanden sind, aber ungewöhnliches Geschick und Vorsicht erfordern. Kurz gesagt, eine Anmut oder Verzierung oder hinzugefügt Macht der Sprache, nicht ihre konstitutive Form ...
  Diese Metapher ist das allgegenwärtige Prinzip der Sprache und kann durch bloße Beobachtung gezeigt werden. Wir können drei Sätze des gewöhnlichen Flüssigkeitsdiskurses nicht ohne ihn durchstehen.
  (I.A. Richards, Die Philosophie der Sprache, 1936)
• Robert Frost auf einem Feat of Association
  Wenn Sie sich nur an eines erinnern, was ich gesagt habe, denken Sie daran Eine Idee ist eine Assoziationsleistung, und die Höhe davon ist eine gute Metapher. Wenn Sie noch nie eine gute Metapher gemacht haben, dann wissen Sie nicht, worum es geht.
  (Robert Frost, Interview in Der Atlantik, 1962)
• Kenneth Burke über modische Perspektiven
  Genau durch die Metapher entstehen unsere Perspektiven oder analogen Erweiterungen - eine Welt ohne Metapher wäre eine Welt ohne Zweck.
  Der heuristische Wert wissenschaftlicher Analogien ist wie die Überraschung der Metapher. Der Unterschied scheint darin zu liegen, dass die wissenschaftliche Analogie geduldiger verfolgt wird und dazu dient, ein ganzes Werk oder eine ganze Bewegung zu informieren, wobei der Dichter seine Metapher nur als Anhaltspunkt verwendet.
  (Kenneth Burke, Beständigkeit und Veränderung: Eine Anatomie des Zwecks, 3. Aufl., University of California Press, 1984)
• Bernard Malalmud über Brote und Fische
  Ich liebe Metapher. Es liefert zwei Brote, von denen es anscheinend eines gibt. Manchmal wirft es eine Menge Fisch hinein… Ich bin kein begabter konzeptueller Denker, aber ich kann Metaphern gebrauchen.
  (Bernard Malamud im Interview mit Daniel Stern, "The Art of Fiction 52", Die Pariser Rezension, Frühling 1975)
• G.K. Chesterton über Metapher und Slang
  Alle Umgangssprache ist Metapher, und alle Metapher ist Poesie. Wenn wir einen Moment innehalten, um die billigsten Cantphrasen zu untersuchen, die jeden Tag über unsere Lippen kommen, sollten wir feststellen, dass sie so reich und suggestiv sind wie so viele Sonette. Um ein einziges Beispiel zu nennen: Wir sprechen von einem Mann in den englischen sozialen Beziehungen, der "das Eis bricht". Wenn dies zu einem Sonett ausgebaut würde, hätten wir ein dunkles und erhabenes Bild eines Ozeans aus ewigem Eis vor uns, des düsteren und verwirrenden Spiegels der nördlichen Natur, über den Männer leicht gingen und tanzten und skaten, unter dem jedoch die Lebenden lebten Wasser dröhnten und ergründeten unten. Die Welt des Slang ist eine Art Poesiewelt voller Poesie, voller blauer Monde und weißer Elefanten, von Männern, die den Kopf verlieren, und von Männern, deren Zunge mit ihnen davonläuft - ein ganzes Chaos von Märchen.
  (G. K. Chesterton, "A Defense of Slang", Der Verteidiger, 1901)
• William Gass über ein Meer von Metaphern
  - Ich liebe Metaphern so wie manche Leute Junk Food lieben. Ich denke metaphorisch, fühle metaphorisch, sehe metaphorisch. Und wenn etwas in schriftlicher Form leicht fällt, nicht geboten wird, oft unerwünscht ist, ist es eine Metapher. Mögen folgt wie wie die Nacht am Tag. Jetzt sind die meisten dieser Metaphern schlecht und müssen weggeworfen werden. Wer spart gebrauchtes Kleenex? Ich muss nie sagen: "Womit soll ich das vergleichen?" ein Sommertag? Nein, ich muss die Vergleiche in die Löcher zurückschlagen, aus denen sie gegossen werden. Etwas Salz ist schmackhaft. Ich lebe in einem Meer.
  (William Gass, interviewt von Thomas LeClair, "The Art of Fiction 65", Die Pariser Rezension, Sommer 1977)
  - Wenn mir schriftlich etwas leicht fällt, dann sind es Metaphern. Sie erscheinen einfach. Ich kann nicht zwei Zeilen ohne alle Arten von Bildern bewegen. Dann ist das Problem, wie man das Beste aus ihnen macht. Die Sprache ist in ihrem geologischen Charakter fast immer metaphorisch. So ändern sich die Bedeutungen. Worte werden zu Metaphern für andere Dinge und verschwinden dann langsam im neuen Bild. Ich habe auch die Vermutung, dass der Kern der Kreativität in der Metapher liegt, im Modellbau. Ein Roman ist eine große Metapher für die Welt.
  (William Gass, interviewt von Jan Garden Castro, "Interview mit William Gass", ADE Bulletin, Nr. 70, 1981)
• Ortega y Gasset über die Magie der Metapher
  Die Metapher ist vielleicht eine der fruchtbarsten Möglichkeiten des Menschen. Seine Wirksamkeit grenzt an Magie, und es scheint ein Werkzeug für die Schöpfung zu sein, das Gott in einer seiner Kreaturen vergessen hat, als er ihn erschuf.
  (José Ortega y Gasset, Die Entmenschlichung von Kunst und Ideen über den Roman, 1925)
• Joseph Addison über die Erleuchtung von Metaphern
  Allegorien sind, wenn sie gut gewählt sind, so viele Lichtspuren in einem Diskurs, dass sie alles klar und schön machen. Eine edle Metapher wirft, wenn sie zum Vorteil ist, eine Art Ruhm um sich und schießt einen Glanz durch einen ganzen Satz.
  (Joseph Addison, "Appell an die Imagination in schriftlicher Form zu abstrakten Themen durch Anspielung auf die Natur", Der Zuschauer, Nr. 421, 3. Juli 1712)
• Gerard Genette über die Wiederherstellung der Vision
  Die Metapher ist also kein Schmuckstück, sondern das notwendige Instrument für die Wiederherstellung der Vision von Essenzen durch Stil, weil sie das stilistische Äquivalent der psychologischen Erfahrung des unfreiwilligen Gedächtnisses darstellt, das allein durch die Vereinigung zweier zeitlich getrennter Empfindungen entsteht. können ihre gemeinsame Essenz durch das Wunder einer Analogie freisetzen - obwohl die Metapher einen zusätzlichen Vorteil gegenüber der Reminiszenz hat, da letztere eine flüchtige Betrachtung der Ewigkeit ist, während erstere die Beständigkeit des Kunstwerks genießt.
  (Gerard Genette, Zahlen des literarischen Diskurses, Columbia University Press, 1981)
• Milan Kundera über gefährliche Metaphern
  Ich habe zuvor gesagt, dass Metaphern gefährlich sind. Liebe beginnt mit einer Metapher. Das heißt, Liebe beginnt an dem Punkt, an dem eine Frau ihr erstes Wort in unser poetisches Gedächtnis eingibt.
  (Milan Kundera, Die unerträgliche Leichtigkeit des Seins, übersetzt aus dem Tschechischen von Michael Henry Heim, 1984)
• Dennis Potter über die Welt hinter der Welt
  Ich bin mir nur manchmal sehr gelegentlich bewusst, was ich "Gnade" nennen würde, aber es ist korrodiert durch intellektuelle Zurückhaltung, durch die bloßen Unwahrscheinlichkeiten des Denkens in diesem Modus. Und doch bleibt es in mir - ich würde es nicht Sehnsucht nennen. Sehnsucht? Ja, ich nehme an, das ist eine träge Formulierung, aber irgendwie droht der Sinn, ständig präsent zu sein und gelegentlich in das Leben der Welt hinter der Welt zu flimmern, was natürlich alles Metaphern und in gewissem Sinne auch alles Kunst ist (wieder) um dieses wort zu gebrauchen) dreht sich alles um die welt hinter der welt. Per Definition. Es ist nicht zweckmäßig und hat keine Bedeutung. Oder erscheint Keine Bedeutung zu haben und das Seltsamste, was menschliche Sprache und menschliches Schreiben tun können, ist, eine Metapher zu schaffen. Nicht nur ein Gleichnis: nicht nur Rabbie Burns, der sagt: "Meine Liebe ist mögen eine rote, rote Rose ", aber in gewissem Sinne ist eine rote Rose. Das ist ein erstaunlicher Sprung, nicht wahr??
  (Dennis Potter, interviewt von John Cook, in Die Leidenschaft von Dennis Potter, herausgegeben von Vernon W. Gras und John R. Cook, Palgrave Macmillan, 2000)
• John Locke über illustrative Metaphern
  Figürliche und metaphorische Ausdrücke eignen sich gut, um unklarere und unbekannte Vorstellungen zu veranschaulichen, an die der Verstand noch nicht gründlich gewöhnt ist. aber dann müssen sie benutzt werden, um Ideen zu veranschaulichen, die wir bereits haben, und uns nicht die zu malen, die wir noch nicht haben. Solche ausgeliehenen und anspielenden Ideen können der realen und soliden Wahrheit folgen, um sie auszulösen, wenn sie gefunden werden. aber darf keinesfalls an seine Stelle gesetzt und dafür genommen werden. Wenn all unsere Suche noch nicht weiter als bis zu Gleichnis und Metapher reicht, können wir uns sicher sein, dass wir eher Lust haben als es zu wissen, und noch nicht in das Innere und die Realität der Sache eingedrungen sind, sei es, was es will, sondern uns mit dem zufrieden geben, was unser ist Phantasien, nicht Dinge selbst, liefern uns.
  (John Locke, Über das Verhalten der Verständigung, 1796)
• Ralph Waldo Emerson über die Metaphern der Natur
  Es sind nicht nur Worte, die Sinnbild sind; es sind Dinge, die symbolisch sind. Jede natürliche Tatsache ist ein Symbol für eine spirituelle Tatsache. Jede Erscheinung in der Natur entspricht einem Zustand des Geistes, und dieser Zustand des Geistes kann nur beschrieben werden, indem diese natürliche Erscheinung als sein Bild dargestellt wird. Ein wütender Mann ist ein Löwe, ein gerissener Mann ist ein Fuchs, ein fester Mann ist ein Fels, ein gelehrter Mann ist eine Fackel. Ein Lamm ist Unschuld; eine Schlange ist ein subtiler Trotz; Blumen drücken uns die empfindlichen Neigungen aus. Licht und Dunkelheit sind unser vertrauter Ausdruck für Wissen und Unwissenheit. und Wärme für die Liebe. Sichtbare Distanz hinter und vor uns ist jeweils unser Bild von Erinnerung und Hoffnung…
  Die Welt ist emblematisch. Teile der Sprache sind Metaphern, weil die gesamte Natur eine Metapher des menschlichen Geistes ist.
  (Ralph Waldo Emerson, Natur, 1836)