Die Vor-Wikinger-Legende von Ragnarök

Ragnarök oder Ragnarok, was im Altnordischen entweder Schicksal oder Auflösung bedeutet (Rök) der Götter oder Herrscher (Ragna), ist eine mythische Geschichte über das Ende (und die Wiedergeburt) der Welt vor den Wikingern. Eine spätere Form des Wortes Ragnarok ist Ragnarokkr, was Dunkelheit oder Zwielicht der Götter bedeutet.

Wichtige Imbissbuden: Ragnarök

• Ragnarök ist eine Vor-Wikinger-Geschichte aus der nordischen Mythologie, die vielleicht schon im 6. Jahrhundert n. Chr. Datiert wurde. 
• Das früheste erhaltene Exemplar stammt aus dem 11. Jahrhundert. 
• Die Geschichte handelt von einem Kampf zwischen den nordischen Göttern, der die Welt beendet. 
• Während der Christianisierung wurde ein Happy End der Wiedergeburt der Welt in Angriff genommen. 
• Einige Wissenschaftler vermuten, dass der Mythos zum Teil aus dem "Staubschleier von 536" hervorgegangen ist, einer Umweltkatastrophe, die in Skandinavien stattgefunden hat. 

Die Geschichte von Ragnarök ist in mehreren nordischen Quellen des Mittelalters zu finden und wird im Gylfaginning-Manuskript (Tricking of Gylfi) aus dem 13. Jahrhundert zusammengefasst Prosa Edda geschrieben vom isländischen Historiker Snorri Sturluson. Eine andere Geschichte in der Prosa Edda ist die Prophezeiung der Seherin oder Völuspa und stammt wahrscheinlich aus der Zeit vor den Wikingern.

Basierend auf der Form der Wörter glauben Paläolinguisten, dass dieses berühmte Gedicht zwei bis drei Jahrhunderte vor der Wikinger-Ära geschrieben wurde und möglicherweise bereits im 6. Jahrhundert n. Chr. Die früheste erhaltene Kopie wurde auf pergamentvorbereitetem Tierfell geschrieben als Briefpapier verwendet - im 11. Jahrhundert.

Das Märchen

Ragnarök beginnt mit Hähnen, die eine Warnung an die neun Welten der Nordländer richten. Der Hahn mit dem goldenen Kamm in Aesir weckt Odins Helden. der dun cock weckt helheim, die nordische unterwelt; und der rote Hahn Fjalar kräht in Jotunheim, der Welt der Riesen. Der große Höllenhund Garm bucht außerhalb der Höhle an der Mündung von Helheim, genannt Gripa. Drei Jahre lang ist die Welt voller Unfrieden und Bosheit: Bruder kämpft mit Bruder um Gain und Söhne greifen ihre Väter an.

Auf diese Zeit folgt eines der furchterregendsten Szenarien, die je geschrieben wurden, weil es so plausibel ist. In Ragnarok kommt Fimbulvetr oder Fimbul Winter (der große Winter), und drei Jahre lang sehen die nordischen Menschen und Götter keinen Sommer, Frühling oder Herbst.

Fimbul Winters Wut

Ragnarök erzählt, wie die beiden Söhne von Fenris dem Wolf den langen Winter beginnen. Sköll schluckt die Sonne und Hati den Mond und der Himmel und die Luft werden mit Blut besprüht. Die Sterne werden gelöscht, die Erde und die Berge zittern und Bäume werden entwurzelt. Fenris und sein Vater, der Trickstergott Loki, die beide von den Aesir an die Erde gebunden worden waren, schütteln ihre Fesseln ab und bereiten sich auf den Kampf vor.

Die Midgard (Mithgarth) Seeschlange Jörmungandr, die nach trockenem Land strebt, schwimmt mit einer solchen Kraft, dass die Meere turbulent werden und sich über ihre Ufer spülen. Das Schiff Naglfar schwimmt wieder auf der Flut, seine Bretter bestehen aus Fingernägeln der Toten. Loki steuert das Schiff, das von einer Besatzung aus Hel besetzt ist. Der Eisriese Rym kommt aus dem Osten und mit ihm alle Rime-Thursar.

Der Schnee driftet aus allen Richtungen, es gibt starke Fröste und heftige Winde, die Sonne nützt nichts und es gibt drei Jahre lang keinen Sommer hintereinander.

Vorbereitung auf den Kampf

Unter dem Lärm der Götter und Männer, die sich zum Kampf erheben, wird der Himmel aufgerissen, und die Feuerriesen von Muspell reiten aus dem südlichen Muspelheim hervor, angeführt von Surtr. Alle diese Kräfte bewegen sich auf die Felder von Vigrid zu. In Aesir erhebt sich der Wächter Heimdall und läutet das Gjallar-Horn, um die Götter zu wecken und die letzte Schlacht von Ragnarök anzukündigen.

Wenn der entscheidende Moment näher rückt, zittert der Weltenbaum Yggdrasil, obwohl er immer noch steht. Alle in Hel's Königreich fürchten sich, die Zwerge stöhnen in den Bergen, und in Jotunheim gibt es ein krachendes Geräusch. Die Helden von Aesir rüsten sich und marschieren auf Vigrid zu.

Die Schlacht der Götter

Im dritten Jahr des Großen Winters kämpfen die Götter gegeneinander, bis beide Kombattanten sterben. Odin kämpft gegen den großen Wolf Fenrir, der die Kiefer weit öffnet und geknackt ist. Heimdall kämpft gegen Loki und den nordischen Gott des Wetters und der Fruchtbarkeit. Freyr kämpft gegen Surtr. der einhändige kriegergott tyr kämpft mit dem heldenhund garm. Die Brücke von Aesir fällt unter die Hufe der Pferde und der Himmel brennt.

Der letzte Vorfall in der großen Schlacht ist, als der nordische Donnergott Thor die Midgard-Schlange bekämpft. Er tötet die Schlange, indem er ihren Kopf mit seinem Hammer zerdrückt. Danach kann Thor nur noch neun Schritte wanken, bevor auch er vom Gift der Schlange erschlagen wird.

Bevor der Feuerriese Surtr stirbt, schleudert er Feuer, um die Erde zu versengen.

Regeneration

In Ragnarök ist das Ende der Götter und der Erde nicht ewig. Die neugeborene Erde erhebt sich wieder aus dem Meer, grün und herrlich. Die Sonne bringt eine neue Tochter zur Welt, die so schön ist wie sie selbst, und sie leitet jetzt den Lauf der Sonne an der Stelle ihrer Mutter. Alles Böse ist vergangen und vergangen.

Auf den Ebenen von Ida versammeln sich diejenigen, die nicht in der letzten großen Schlacht gefallen sind: Vidar, Vali und die Söhne von Thor, Modi und Magni. Der geliebte Held Baldur und sein Zwilling Hodr kehren aus Helheim zurück, und wo einst Asgard stand, sind die alten goldenen Schachfiguren der Götter verstreut. Die beiden Menschen Lif (Leben) und Lifthrasir (sie, die aus dem Leben entspringt) wurden von Surtrs Feuer in Hoddmimir's Holt verschont und bringen zusammen eine neue Rasse von Menschen hervor, eine gerechte Generation.

Interpretationen

Die Ragnarok-Geschichte wird wahrscheinlich am häufigsten diskutiert, da sie sich auf die Wikinger-Diaspora bezieht, für die sie möglicherweise Bedeutung hat. Ab dem späten 8. Jahrhundert verließen die unruhigen jungen Männer aus Skandinavien die Region und besiedelten und eroberten einen Großteil Europas, wobei sie bis 1000 sogar Nordamerika erreichten. Ragnarok könnte eine mythische Grundlage dieser Diaspora sein.

In ihrer jüngsten Behandlung von Ragnarok hat die Schriftstellerin A.S. Byatt schlägt vor, dass das Happy End der düsteren Geschichte vom Ende der Welt während der Christianisierungszeit hinzugefügt wurde: Die Wikinger nahmen das Christentum ab dem späten 10. Jahrhundert an. Mit dieser Annahme ist sie nicht allein. Byatt stützte ihre Interpretationen auf Ragnarok: Das Ende der Götter über die Diskussionen anderer Gelehrter.

Ragnarök als Volkserinnerung an Umweltkatastrophen

Da die Kerngeschichte jedoch zuversichtlich auf die spätere Eisenzeit zwischen 550 und 1000 v. Chr. Datiert ist, haben die Archäologen Graslund und Price (2012) darauf hingewiesen, dass Fimbulwinter ein echtes Ereignis war. Im 6. Jahrhundert n. Chr. Hinterließ ein Vulkanausbruch in ganz Kleinasien und Europa einen dichten, anhaltenden trockenen Nebel, der die Sommersaison für mehrere Jahre unterdrückte und verkürzte. Die als Staubschleier bekannte Episode von 536 ist in der Literatur und in physischen Beweisen wie Baumringen in ganz Skandinavien und an vielen anderen Orten der Welt dokumentiert.

Es gibt Hinweise darauf, dass Skandinavien die Hauptlast der Staubschleier-Effekte getragen haben könnte. In einigen Regionen wurden 75-90 Prozent der Dörfer aufgegeben. Graslund und Price legen nahe, dass Ragnaroks großer Winter eine volkstümliche Erinnerung an dieses Ereignis ist, und die letzten Szenen, in denen Sonne, Erde, Götter und Menschen in einer paradiesischen neuen Welt auferstehen, könnten ein Hinweis auf das sein, was das wundersame Ende von gewesen sein muss die Katastrophe.

Die sehr empfehlenswerte Website "Norse Mythology for Smart People" enthält den gesamten Ragnarok-Mythos.

Quellen:

• Byatt, A.S. "Ragnarok: Das Ende der Götter." London: Canongate 2011. Drucken.
• Gräslund, Bo und Neil Price. "Götterdämmerung? Das 'Staubschleier-Ereignis' von Ad 536 in kritischer Perspektive." Antike 332 (2012): 428 & ndash; 43. Drucken.
• Langer, Johnni. "The Wolf's Jaw: Eine astronomische Interpretation von Ragnarok." Archäoastronomie und Antike Technologien 6 (2018): 1-20. Drucken.
• Ljøgodt, Knut. "'Nördliche Götter in Marmor': Die romantische Wiederentdeckung der nordischen Mythologie." Romantik: Zeitschrift für das Studium von 1.1 (2012): 26. Print.Romantizismen
• Mortenson, Karl. "Ragnarok." Trans. Crowell, A. Clinton. Ein Handbuch der nordischen Mythologie. Mineola, New York: Dover Publications, 2003 [1913]. 38-41. Drucken.
• Munch, Peter Andreas. "Nordische Mythologie: Legenden von Göttern und Helden." Trans. Hustvedt, Sigurd Bernhard. New York: Die amerikanisch-skandinavische Stiftung, 1926. Print.
• Nordvig, Mathias und Felix Riede. "Gibt es Echos des Ad 536-Ereignisses im Viking Ragnarok-Mythos? Eine kritische Einschätzung." Umwelt und Geschichte 24,3 (2018): 303–24. Drucken.
• Wanner, Kevin J. "Genähte Lippen, gestützte Kiefer und ein Silent Ass (oder zwei): Dinge mit dem Mund im nordischen Mythos tun." Das Journal of English and Germanic Philology 111,1 (2012): 1-24. Drucken.