Die Vestalinnen

Die Vestalinnen waren verehrte Priesterinnen von Vesta, der römischen Göttin des Feuerherdes (vollständiger Titel: Vesta publica populi Romani Quiritium), und die Hüter des Glücks Roms, die zugunsten der in Not geratenen eingreifen konnten. Sie haben das vorbereitet Mola Salsa das wurde in allen Staatsopfern verwendet. Ursprünglich gab es 2, dann 4 (zu Plutarchs Zeiten) und dann 6 Vestalinnen. Sie wurden von Lictors weitergeführt, die die Stangen und die Axt trugen, mit denen die Menschen bei Bedarf bestraft werden konnten.

"Noch heute glauben wir, dass unsere Vestalinnen durch einen Zauber außer Kontrolle geratene Sklaven an die Stelle treiben können, vorausgesetzt, die Sklaven haben Rom nicht verlassen."
-Plinius der Ältere, Naturgeschichte, Buch XXVIII, 13.

Auswahl der Vestalinnen

Der erste Vestal war genommen von ihren Eltern "als ob sie im Krieg gefangen genommen worden wäre" und von der Hand geführt. Es wurde vermutet, dass die Vestalinnen ihre Haare in der Weste trugen Seni Crines Art der Bräute, in der die sechs Teile, die geflochten und gestapelt werden sollten, durch einen Speer getrennt waren. Dieser erste Vestal wurde möglicherweise von dem zweiten von 7 Königen von Rom Numa Pomilius (oder möglicherweise Romulus, dem ersten König und Gründer von Rom) nach dem römischen Antiquar Aulus Gellius (n. Chr. 123-170) aus dem 2. Jahrhundert erobert. Nach Plutarch gab es in seinem Leben mit Numa ursprünglich zwei Vestalinnen und dann zwei Paare unter Servius Tullius mit dem Namen Gegania und Verenia, Cannulae und Tarpeia, die die Römer und die Sabiner repräsentierten. Ein drittes Paar wurde gebildet, als ein dritter Stamm nach Rom kam. Da Romulus die Schaffung der drei Stämme zugeschrieben wird, ist dies problematisch. Koptev sagt, dass ein alter Grammatiker, Festus sagt, dass die sechs Vestalinnen eine Unterteilung in drei primäre und drei sekundäre Vestalinnen darstellten, jeweils eine für jeden Stamm.

Ihre Amtszeit als Priesterinnen der Göttin Vesta betrug 30 Jahre, danach durften sie gehen und heiraten. Die meisten Vestalinnen zogen es vor, nach der Pensionierung ledig zu bleiben. Vorher mussten sie keusch bleiben oder sich einem furchterregenden Tod stellen.

Die Vollkommenheit der Vestalin

Mädchen im Alter von 6 bis 10 Jahren, die ursprünglich von einem Patrizier stammten und später aus einer freigeborenen Familie stammten, konnten Vestalinnen werden (Sacerdotes Vestales). Sie könnten ursprünglich die Töchter des Häuptlings / Priesters dargestellt haben, so William Warde Fowler in Die römischen Feste der Republik (1899). Neben der aristokratischen Geburt mussten die Vestalinnen bestimmte Kriterien erfüllen, um ihre Vollkommenheit zu gewährleisten. Dazu gehörten die körperliche Unvollkommenheit und die Tatsache, dass sie lebende Eltern hatten. Aus den angebotenen wurden die Auswahlen per Los getroffen. Im Austausch für eine Verpflichtung von 30 Jahren (10 in der Ausbildung, 10 im Dienst und 10 in der Ausbildung anderer) und ein Keuschheitsgelübde wurden die Vestalinnen emanzipiert und konnten ihre eigenen Angelegenheiten ohne Vormund führen (das heißt, sie waren es) frei von ihrem Vater Potestas), die Ehre verliehen, das Recht, ein Testament abzugeben, luxuriöse Unterkünfte auf Staatskosten, und als sie ausgegangen waren, gingen sie mit Stangen beladene Lictors vor. Sie trugen markante Kleidung und wahrscheinlich Seni Crines, die Frisur einer römischen Braut.

" Die Vestalinnen werden von drei Torwächtern begleitet, von denen der erste und der letzte Lictor die beiden Stangen tragen, die in dieser Zeit offenbar die Lictores curiatii auszeichnen, die dem Dienst der Priester zugeteilt sind. Sie tragen eng gewickelte Mäntel und über ihren Köpfen das Suffibulum, die weiße Kopfbedeckung, die unter dem Kinn befestigt ist und auf anderen Reliefs der Vestalinnen abgebildet ist. Die ersten vier tragen heilige Gegenstände: ein kleines kugelförmiges Weihrauchgefäß, ein Simpulum (?) Und zwei große rechteckige Gegenstände, möglicherweise Tafeln, die das heilige Ritual enthalten."
"Riten der Staatsreligion in der römischen Kunst" von Inez Scott Ryberg; Memoiren der Amerikanischen Akademie in Rom, Vol. 22, Riten der Staatsreligion in der römischen Kunst (1955); p. 41.

Besondere Privilegien wurden den Vestalinnen gewährt. Nach den "Begräbnisbräuchen und der Verschmutzung des Todes im alten Rom: Verfahren und Paradoxe" von Francois Retief und Louise P. Cilliers mussten die Menschen außerhalb der Stadt (jenseits des Pomoeriums) beerdigt werden, mit Ausnahme einiger weniger Privilegierter die Vestalinnen.

Die Funktionen der Vestalinnen

Die Hauptaufgabe der Vestalinnen war die Aufrechterhaltung eines unsterblichen Feuers (ignis inextinctus) im Schrein von Vesta, der Göttin des Herdes, aber sie hatten auch andere Funktionen. Am 15. Mai warfen die Vestalinnen Strohfiguren (Argei) in den Tiber. Zu Beginn des Vestalia-Festivals im Juni wird das innere Heiligtum (Penus) des Kreisheiligtums an Vesta, im Forum Romanum, wurde für Frauen geöffnet, um Opfergaben zu bringen; Ansonsten war es für alle außer den Vestalinnen und dem Pontifex Maximus geschlossen. Die Vestalinnen machten heilige Kuchen (Mola Salsa) für die Vestalia nach rituellen Vorschriften aus Spezialsalz, Wasser und Getreide. Am letzten Tag des Festivals wurde der Tempel rituell gereinigt. Die Vestalinnen hielten auch Testamente und nahmen an Zeremonien teil.

Der letzte bekannte Häuptling Vestal (vestalis maxima) war Coelia Concordia im Jahr 380. Der Kult endete im Jahr 394.

Kontrolle und Bestrafung der Vestalinnen

Die Vestalinnen waren nicht das einzige Priesteramt, das Numa Pompilius eingerichtet hatte. Unter anderem gründete er das Büro von Pontifex Maximus, um Riten zu leiten, Regeln für öffentliche Zeremonien festzulegen und über die Vestalinnen zu wachen. Es war die Aufgabe der Pontifex, ihre Strafe zu verhängen. Bei einigen Straftaten könnte ein Vestal ausgepeitscht werden, aber wenn das heilige Feuer erloschen ist, hat sich herausgestellt, dass ein Vestal unrein ist. Ihre Unreinheit bedrohte die Sicherheit Roms. Eine Vestalin, die ihre Jungfräulichkeit verlor, wurde lebendig im Campus Sceleratus (nahe dem Colline-Tor) inmitten eines feierlichen Rituals beigesetzt. Der Vestal wurde zu einer Treppe gebracht, die zu einem Raum mit Essen, einem Bett und einer Lampe führte. Nach ihrem Abstieg wurden die Stufen entfernt und der Eingang des Zimmers mit Dreck bedeckt. Dort musste sie sterben.

Jungfräulichkeit der Vestalin

Die Gründe für den jungfräulichen Status der Vestalinnen wurden von Klassikern und Anthropologen hinterfragt. Die kollektive Jungfräulichkeit der Vestalinnen mag eine Form der Magie gewesen sein, die die Sicherheit Roms bewahrt hat. Solange es intakt bleibt, würde Rom in Sicherheit bleiben. Sollte eine Vestalin unkeusch sein, würde ihr brutales Ritualopfer nicht nur sie bestrafen, sondern auch alles, was Rom verschmutzen könnte. Sollte eine Vestalin krank werden, muss sie von einer verheirateten Frau außerhalb des Heiligtums versorgt werden (Aedes Vesta), Holt N. Parker zufolge, unter Berufung auf Plinius 7.19.1.

Aus "Warum waren die Vestalinnen Jungfrauen? Oder die Keuschheit der Frauen und die Sicherheit des römischen Staates" schreibt Holt N. Parker:

Ansteckende Magie dagegen ist metonymisch oder synekdochisch: "Der Teil gehört zum Ganzen wie das Bild zum dargestellten Objekt." Der Vestal repräsentiert nicht nur die idealisierte Rolle der Frau - eine Verschmelzung der archetypischen Rollen von la Vergine und la Mamma mit der Figur der Madonna - sondern auch die Gesamtheit der Bürger.
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Eine römische Frau existierte legal nur in Bezug auf einen Mann. Der rechtliche Status einer Frau beruhte ausschließlich auf dieser Tatsache. Die Befreiung einer Vestalin von jedem Mann, so dass sie alle Männer inkarnieren konnte, entfernte sie von allen herkömmlichen Klassifikationen. So war sie unverheiratet und keine Frau; eine Jungfrau und somit keine Mutter; Sie war außerhalb von Patria Potestas und somit keine Tochter. Sie hat keine Emanzipation, keine Coemption und somit auch keine Station erlebt.

Quellen