Warum wurde Hatschepsut König? Warum an der Macht bleiben?

Um 1473 v. Chr. Machte eine Frau, Hatschepsut, den beispiellosen Schritt, König von Ägypten zu werden, mit voller königlicher Macht und männlicher Identität. So vertrieb sie etwa zwei Jahrzehnte lang ihren Stiefsohn und Neffen Thutmose III, der als Erbe ihres Mannes fungierte. Und sie tat dies in einer Zeit des relativen Friedens und des beträchtlichen wirtschaftlichen Wohlstands und der Stabilität in Ägypten; Die meisten Frauen, die als Regentinnen regierten oder dies ausschließlich in chaotischen Zeiten taten. Hier ist eine Zusammenfassung einiger der aktuellen Überlegungen zu Hatschepsuts Motiven, der Pharao Ägyptens zu werden und zu bleiben.

Grundregel als Regent: Eine Tradition

Die ursprüngliche Herrschaft der Hatschepsut galt als Regentin für ihren Stiefsohn, und obwohl sie als Oberherrscherin und er als Juniorpartnerin in ihrer Herrschaft dargestellt wurde, übernahm sie zunächst nicht das volle Königtum. Als sie als Regentin regierte und den Thron für den Erben ihres Mannes schützte, trat sie in jüngste Fußstapfen. Andere Frauen der 18. Dynastie hatten in dieser Beziehung geherrscht.

Das Problem mit den Titeln

Herrscherinnen vor Hatschepsut hatten als Mutter des nächsten Königs geherrscht. Aber die Regentschaft von Hatschepsut war ein bisschen anders, und daher war ihre Rechtmäßigkeit bei der Entscheidung möglicherweise nicht ganz so klar.

Für Könige des alten Ägypten verwenden wir oft den Titel Pharao - ein Wort, das von einem ägyptischen Wort abgeleitet ist, das nur für Individuen mit dem Neuen Reich verwendet wurde, etwa zur Zeit von Thutmosis III. Die Bedeutung des Wortes ist "Großes Haus" und früher hat es sich möglicherweise auf die Regierung oder vielleicht auf den königlichen Palast bezogen. Der allgemeinere "König" ist wahrscheinlich ein genauerer Titel für die Beschreibung der königlichen Herrscher des alten Ägypten. Aber die spätere Verwendung hat den Titel "Pharao" für jeden König von Ägypten üblich gemacht.

Keine Königinnen?

Es gibt kein Wort im alten Ägypten, das dem englischen Wort "queen" entspricht - das ist ein weibliches Äquivalent des Königs. Im Englischen ist es üblich, das Wort "Königin" nicht nur für Frauen zu verwenden, die als gleichwertige Könige herrschten, sondern auch für die Gemahlinnen von Königen. Im alten Ägypten und noch deutlicher in der achtzehnten Dynastie gehören zu den Titeln von Königskonsorten Titel wie King's Wife oder King's Great Wife. Wenn sie berechtigt wäre, könnte sie auch als Königstochter, Königsmutter oder Königs- schwester bezeichnet werden.

Gottes Frau

Die Große Frau des Königs könnte auch Gottes Frau genannt werden, was wahrscheinlich auf die religiöse Rolle der Frau zurückzuführen ist. Mit dem Neuen Reich rückte der Gott Amun in den Mittelpunkt, und mehrere Könige (einschließlich Hatschepsut) zeigten sich als von Gott Amun göttlich gezeugt und kamen in der Gestalt dieses Vaters zur Großen Frau ihres (irdischen) Vaters. Die Verkleidung hätte die Frau vor Ehebruch-Vorwürfen geschützt - eine der schwersten Straftaten gegen die Ehe im alten Ägypten. Zur gleichen Zeit ließ die göttliche Elterngeschichte die Menschen wissen, dass der neue König von Gott Amun auserwählt worden war, selbst von Anfang an zu regieren.

Die ersten Frauen des Königs, die als Frau Gottes bezeichnet wurden, waren Ahhotep und Ahmos-Nefertari. Ahhotep war die Mutter des Gründers der achtzehnten Dynastie, Ahmose I., und die Schwester / Frau von Ahmose I., Ahmos-Nefertari. Ahhotep I war die Tochter des vorherigen Königs Taa I und die Frau ihres Bruders Taa II. Der Titel God's Wife wurde auf ihrem Sarg gefunden, sodass er möglicherweise zu Lebzeiten nicht verwendet wurde. Es wurden Inschriften gefunden, die Ahmos-Nefertari als Gottes Frau bezeichnen. Ahmos-Nefertari war die Tochter von Ahmos I und Ahhotep und die Frau von Amenhotep I.

Der Titel God's Wife wurde später für andere Great Wives verwendet, einschließlich Hatschepsut. Es wurde auch für ihre Tochter Neferure verwendet, die es offenbar bei religiösen Riten neben ihrer Mutter Hatschepsut einsetzte, nachdem Hatschepsut die Macht, den Titel und das Bild eines männlichen Königs angenommen hatte.

Mitte der achtzehnten Dynastie geriet der Titel weitgehend außer Gebrauch.

Kein Titel für Regent?

Es gab auch kein Wort im alten Ägypten für "Regent".

Als Frauen früher in der achtzehnten Dynastie während der Minderheit ihres Sohnes für ihre Söhne herrschten, wurden sie mit dem Titel "Königsmutter" beschrieben.

Hatschepsuts Titelproblem

Bei Hatschepsut wäre der Titel "Königsmutter" problematisch gewesen. Ihr Ehemann Thutmose II. Starb, als sein einziger überlebender Sohn wahrscheinlich noch recht jung war. Die Mutter von Thutmose III war eine minderjährige, vermutlich nicht-königliche Frau namens Isis. Isis hatte den Titel, King's Mother. Hatschepsut, als die Große Frau des Königs, Halbschwester ihres Mannes Thutmosis II., Hatte mehr Anspruch auf königliche Abstammung als Thutmosis III. Mutter Isis. Hatschepsut wurde als Regent ausgewählt.

Aber Thutmose III war ihr Stiefsohn und Neffe. Hatschepsut hatte Titel von King's Daughter, King's Sister, King's Great Wife und God's Wife - aber sie war nicht King's Mother.

Dies könnte ein Grund dafür sein, dass Hatschepsut einen anderen Titel antreten musste - oder zu diesem Zeitpunkt notwendig zu sein schien -, der für die Frau eines Königs beispiellos war: König.

Ironischerweise könnte Hatschepsut es ihren Nachfolgern durch die Übernahme des Titels "König" auch erschwert haben, eine öffentliche Erinnerung an ihre Ko-Herrschaft mit oder Regentschaft für Thutmose III aufrechtzuerhalten.

Böse Stiefmutter-Theorie

Ältere Versionen von Hatschepsuts Geschichte gehen davon aus, dass Hatschepsut die Macht ergriffen und als "böse Stiefmutter" geherrscht hat und dass ihr Stiefsohn und ihr Nachfolger nach ihrem Tod seine Rache erlangt haben, indem sie ihre Erinnerung aus der Geschichte entfernt haben. Ist das was passiert ist??

Bald nachdem Beweise für die Existenz einer Pharaonin, Hatschepsut, im 19. Jahrhundert gefunden worden waren, stellten Archäologen dies fest

1. Hatschepsut hatte als König regiert und nicht nur für ihren Stiefsohn und Neffen Thutmose III.
2. Jemand, vermutlich Thutmosis III., hatte Inschriften und Statuen unkenntlich gemacht und anscheinend versucht, Beweise für eine solche Regel zu entfernen. und
3. Hatschepsut hatte eine ungewöhnlich enge Beziehung zu einem einfachen Bürger, Senenmut.

Die Schlussfolgerung, die viele zogen, war die Geschichte der "bösen Stiefmutter". Es wurde angenommen, dass Hatschepsut die Kindheit oder Jugend des wahren Erben ausgenutzt und die Macht von ihm ergriffen hatte.

Es wurde auch angenommen, dass Hatschepsut neben Senenmet regierte oder zumindest mit seiner Unterstützung, und ihn als ihren Geliebten annahm.

Sobald Hatschepsut starb, war Thutmose III in dieser Geschichte frei, seine eigene Macht auszuüben. Aus Hass und Groll unternahm er einen bösartigen Versuch, ihre Erinnerung aus der Geschichte zu löschen.

Die Geschichte hinterfragen

Obwohl Spuren dieser Geschichte immer noch in vielen Quellen zu finden sind, insbesondere in älteren, wurde die "böse Stiefmutter" -Geschichte schließlich verdächtig. Neue archäologische Funde - und möglicherweise veränderte kulturelle Annahmen in unserer eigenen Welt, die die Annahmen der Ägyptologen beeinflussten - führten zu einer ernsthaften Infragestellung des Mythos "Hatschepsut, die böse Stiefmutter".

Selektives Entfernen von Bildern

Es stellte sich heraus, dass die Kampagne zur Entfernung der Inschriften der Hatschepsut selektiv war. Bilder oder Namen von Hatschepsut als Königin oder Priesterin waren weitaus weniger unkenntlich als Bilder oder Namen von Hatschepsut als König. Es war weitaus unwahrscheinlicher, dass Bilder von der Öffentlichkeit gesehen wurden, als diejenigen, die offensichtlich waren.

Entfernung war nicht sofort

Es zeigte sich auch, dass der Feldzug nicht unmittelbar nach dem Tod der Hatschepsut und Thutmosis III. Als Alleinherrscher stattfand. Man würde erwarten, dass eine von Hass erfüllte Kampagne, die in tiefem Groll verwurzelt ist, schneller stattfinden würde.

Es wurde angenommen, dass die Wand um den Boden von Hatschepsuts Obelisken von Thutmosis III. Errichtet wurde, um Bilder von Hatschepsut zu verdecken. Das Datum der Mauer wurde ungefähr zwanzig Jahre nach Hatschepsuts Tod festgelegt. Da die Bilder auf dem unteren verdeckten Teil der Obelisken nicht unkenntlich gemacht wurden und die Hatschepsut als König darstellten, kam man zu dem Schluss, dass Thutmose III. Mindestens zwanzig Jahre brauchte, um sich dieser wörtlichen Vertuschung von Hatschepsuts Königtum zu nähern.

Mindestens eine Gruppe, ein französisches Archäologenteam, kommt zu dem Schluss, dass Hatschepsut selbst die Mauer bauen ließ. Bedeutet das, dass die Kampagne von Thutmose III unmittelbar hätte sein können??

Nein, weil neue Beweise zeigen, dass Statuen mit Kartuschen, in denen Hatschepsut als König genannt wird, über einen Zeitraum von etwa zehn Jahren in der alleinigen Regierungszeit von Thutmose III. Gebaut wurden. Daher kommen Ägyptologen heute allgemein zu dem Schluss, dass Thutmosis III. Mindestens zehn bis zwanzig Jahre gebraucht hat, um die Beweise der Hatschepsut als König zu beseitigen.

Thutmose III Nicht im Leerlauf

Um einige der älteren Quellen zu lesen, würde man meinen, Thutmose III sei untätig und untätig, bis nach dem Tod seiner "bösen Stiefmutter". Es wurde allgemein berichtet, dass nach Hatschepsuts Tod, Thutmosis III. Begann eine Reihe von Feldzügen. Die Folgerung: Thutmosis III. War machtlos, während Hatschepsut lebte, aber er war danach militärisch so erfolgreich, dass ihn einige als "Napoleon Ägyptens" bezeichneten.

Nun wurden Beweise dahingehend interpretiert, dass Thutmose III., Nachdem er alt genug war und bevor Hatschepsut starb, Chef von Hatschepsuts Armee wurde und tatsächlich mehrere militärische Feldzüge durchführte.

Dies bedeutet, dass es höchst unwahrscheinlich ist, dass Hatschepsut Thutmose III. Als virtuelle Gefangene festhielt, die bis zu ihrem Tod hilflos war, um die Macht zu übernehmen. Tatsächlich war er als Oberhaupt der Armee in der Lage, die Macht zu ergreifen und seine Stiefmutter zu Lebzeiten abzusetzen, wenn er - wie die Geschichte der "bösen Stiefmutter" - vor Groll und Hass eitern würde.

Hatschepsut und die ägyptische Theologie des Königtums

Als Hatschepsut die Macht als König übernahm, tat sie dies im Kontext religiöser Überzeugungen. Wir mögen diese Mythologie heute nennen, aber für den alten Ägypter war die Identifizierung des Königs mit bestimmten Gottheiten und Mächten für die Sicherheit des vereinten Ägyptens wesentlich. Unter diesen Gottheiten befanden sich Horus und Osiris.

Im alten Ägypten, einschließlich in der Zeit der achtzehnten Dynastie und der Hatschepsut, war die Rolle des Königs mit der Theologie verbunden - mit dem Glauben an die Götter und die Religion.

Zur Zeit der achtzehnten Dynastie wurde der König (Pharao) mit drei unterschiedlichen Schöpfungsmythen identifiziert, die alle einen Mann darstellten, der generative Schaffenskraft ausübte. Wie bei vielen anderen Religionen wurde diese Identifikation des Königs mit der Generativität als Grundlage der Generativität des Landes angenommen. Mit anderen Worten, es wurde angenommen, dass die Macht des Königs die Grundlage für das Überleben, das Gedeihen, die Stärke, die Stabilität und den Wohlstand Ägyptens ist.

Das alte Ägypten fühlte sich mit der Dualität Mensch / Göttlichkeit wohl - mit der Vorstellung, dass jemand sowohl menschlich als auch göttlich sein könnte. Ein König hatte sowohl einen menschlichen Namen als auch einen Kronennamen - ganz zu schweigen von einem Horusnamen, einem goldenen Horusnamen und anderen. Könige "spielten eine Rolle" in den Ritualen - aber für die Ägypter war die Identifikation der Person und des Gottes real und nicht spielerisch.

Könige nahmen zu verschiedenen Zeiten die Identität mit verschiedenen Göttern an, ohne die Kraft und Wahrheit der Identifizierung innerhalb der ägyptischen Theologie zu beeinträchtigen.

Es wurde angenommen, dass religiöse Rituale, an denen der König beteiligt war, das Land neu erschaffen. Als ein König starb und der männliche Erbe zu jung war, um die Rolle der schöpferischen männlichen Götter in den Ritualen zu übernehmen, wurde die Frage aufgeworfen, ob Ägypten in dieser Zeit gedeihen und stabil sein könnte.

Man fragt sich, ob das Gegenteil auch der Fall sein könnte: Wenn sich herausstellen würde, dass Ägypten ohne diese Rituale, bei denen der König im Mittelpunkt steht, stark, stabil und erfolgreich wäre, gäbe es dann nicht Fragen, ob der König notwendig wäre? Ob der Tempel und seine Rituale notwendig waren?

Hatschepsut begann mit ihrem Stiefsohn und Neffen Thutmose III. Eine Ko-Herrschaft auszuüben. Wenn sie Ägyptens Stärke und Macht für die Zeit angemessen schützen würde, in der Thutmose III. Alt genug wäre, um selbst Macht auszuüben, hätte Hatsepsut dies für notwendig erachtet? die Priester? das Gericht? -für Hatschepsut, um diese religiösen Rollen zu übernehmen. Es mag als gefährlicher erachtet worden sein, diese Riten zu vernachlässigen, als die Hatschepsut die Männlichkeit annehmen zu lassen, die man für nötig hielt, um sie richtig auszuführen.

Nachdem Hatschepsut den Schritt zum König vollzogen hatte, unternahm sie große Anstrengungen, um zu rechtfertigen, dass dies das "Richtige" war - dass alles mit dem Universum in Ordnung war, selbst wenn eine Frau eine männliche und königliche Rolle übernahm.

Theorie der Erbin

Viele der königlichen Könige (Pharaonen) des alten Ägypten waren mit ihren Schwestern oder Halbschwestern verheiratet. Viele Könige, die nicht selbst Königssohn waren, waren mit der Tochter oder Schwester eines Königs verheiratet.

Dies hat einige Ägyptologen seit dem 19. Jahrhundert dazu veranlasst, eine "Erben" -Theorie aufzustellen: Diese Nachfolge erfolgte durch Vererbung in einer matriarchalischen Linie. Diese Theorie wurde auf die achtzehnte Dynastie angewandt und sollte die Rechtfertigung erklären, mit der sich Hatschepsut zum König hätte erklären können. In der achtzehnten Dynastie gibt es jedoch eine Reihe von Fällen, in denen die Mutter und / oder Ehefrau eines Königs als nicht königlich bekannt ist oder vermutet wird.

Amenhotep I., der Vorgänger von Hatschepsuts Vater, Thutmose I., war mit Meryetamun verheiratet, der möglicherweise seine Schwester war oder auch nicht, und somit königlich. Thutmose Ich war nicht der Sohn einer königlichen Frau. Die Frauen von Thutmose I, Ahmes (Mutter von Hatschepsut) und Mutneferet, können Töchter von Ahmose I und Schwestern seines Sohnes Amenhotep I gewesen sein oder auch nicht.

Thutmosis II und III waren, soweit bekannt, keine Söhne königlicher Frauen. Beide wurden von minderjährigen, nichtköniglichen Frauen geboren. Amenhoteps II. Mutter und Thutmosis III. Frau Meryetre waren mit ziemlicher Sicherheit nicht königlich.

In der achtzehnten Dynastie war es klar, dass das Königshaus entweder durch den Vater oder durch die Mutter ging.

In der Tat könnte Thutmosis III. Das Bestreben gewesen sein, die Legitimität der Abstammung seines Sohnes Amenophis II. Durch die patrilineare Linie von Thutmosis I, II und III zu betonen, um Bilder und Inschriften zu entfernen, die das Vorhandensein der Hatschepsut dokumentierten ein König.

Warum hat Hatschepsut Bleibe König?

Wenn wir zu verstehen glauben, warum Hatschepsut oder ihre Berater es für notwendig hielten, das volle Königtum zu übernehmen, bleibt eine Frage offen: Warum hat Thutmose III, als er alt genug wurde, um zu herrschen, nicht freiwillig die Macht ergriffen oder Hatschepsut beiseite getreten??

Die weibliche Pharao-Hatschepsut regierte mehr als zwei Jahrzehnte lang, zuerst als Regentin für ihren Neffen und Stiefsohn Thutmose III, dann als vollwertige Pharao, wobei sie sogar eine männliche Identität annahm.

Warum wurde Thutmosis III. Nicht der Pharao (König), sobald er erwachsen wurde? Warum entfernte er nicht seine Stiefmutter Hatschepsut vom Königtum und übernahm die Macht für sich, als er alt genug war, um zu herrschen??

Es wird geschätzt, dass Thutmose III. Sehr jung war, als sein Vater, Thutmose II., Starb. Hatschepsut, Frau und Halbschwester von Thutmose II., Und damit Stiefmutter und Tante von Thutmose III., Wurde Regent für den jungen König.

In frühen Inschriften und Bildern werden Hatschepsut und Thutmosis III. Als Ko-Herrscher gezeigt, wobei Hatschepsut eine höhere Position einnimmt. Und im Jahr 7 ihrer gemeinsamen Regierungszeit nahm Hatschepsut die volle Macht und Identität eines Königs an und wird von dieser Zeit an als männlicher König gekleidet gezeigt.

Sie regierte, so scheint es, mehr als 20 Jahre. Sicherlich wäre Thutmosis III. Alt genug gewesen, um bis zum Ende dieser Zeit die Macht zu übernehmen, sei es gewaltsam oder in Zusammenarbeit mit Hatschepsut? Spricht das Scheitern der Hatschepsut für ihre Machtübernahme gegen den Willen von Thutmose III? Für seine Schwäche und Ohnmacht, wie in der nicht mehr allgemein akzeptierten "bösen Stiefmutter" -Geschichte?

Im alten Ägypten war das Königtum mit mehreren religiösen Mythen verbunden. Eines war der Osiris / Isis / Horus-Mythos. Der König wurde im Laufe seines Lebens mit Horus identifiziert - einer der offiziellen Titel des Königs war ein "Horus-Name". Nach dem Tod des Königs wurde der König Osiris, der Vater des Horus, und der neue König wurde der neue Horus.

Was würde es mit dieser Identifikation der Gottheiten Horus und Osiris mit dem König tun, wenn der vorherige König nicht starb, bevor der neue König das volle Königtum annahm? Es gibt einige mitregierende Könige in der ägyptischen Geschichte. Aber es gibt keinen Vorrang für einen ehemaligen Horus. Es gab keine Möglichkeit, "Unkönig" zu werden. Nur der Tod könnte zu einem neuen König führen.

Religiöse Gründe, aus denen Thutmosis III. Die Macht nicht übernehmen konnte

Es war höchstwahrscheinlich in Thutmosis III. Macht, Hatschepsut zu stürzen und zu töten. Er war General ihrer Armee, und seine militärischen Fähigkeiten nach ihrem Tod zeugen von seiner Geschicklichkeit und Risikobereitschaft. Aber er stand nicht auf und tat es.

Also, wenn Thutmose III. Seine Stiefmutter Hatschepsut nicht hasste und sie aus Hass stürzen und töten wollte, dann ist es sinnvoll, dass er um Maats willen (Ordnung, Gerechtigkeit, Richtigkeit) einmal mit ihr zusammengearbeitet hat, um König zu bleiben Sie hatte den Schritt getan, sich selbst zum König zu erklären.

Hatschepsut hatte anscheinend bereits entschieden - oder die Priester oder Berater hatten für sie entschieden -, dass sie die Rolle des Königs und einer männlichen Identität übernehmen muss, da es auch keinen Vorrang für einen weiblichen Horus oder Osiris gab. Mit der Identifikation des Königs mit dem Mythos von Osiris und Horus zu brechen, hieße auch, die Identifikation selbst in Frage zu stellen oder Ägypten für das Chaos zu öffnen, das Gegenteil von Maat.

Hatschepsut mag im Wesentlichen bis zu ihrem Tod an der Identität des Königs festgehalten haben, um Ägyptens Wohlstand und Stabilität zu gewährleisten. Und so steckte auch Thutmosis III. Fest.

Zu den konsultierten Quellen gehören:

• James H. Breasted. Eine Geschichte Ägyptens von der Frühzeit bis zur persischen Eroberung. 1905.
• Kara Cooney. Interview, 3. Juli 2007.
• Aidan Dodson und Dyan Hilton. Die kompletten königlichen Familien des alten Ägyptens. 2004.
• W. F. Edgerton. Thutmosid-Nachfolge. 1933.
• Zahi Hawass. Das Reich des Pharao. 2006.
• John Ray. "Hatschepsut: der weibliche Pharao." Geschichte heute. Band 44, Nummer 5, Mai 1994.
• Catharine H. Roehrig, Herausgeberin. Hatschepsut: Von der Königin zum Pharao. Zu den Autoren des Artikels gehören Ann Macy Roth, James P. Allen, Peter F. Dorman, Katharina A. Keller, Katharina H. Roehrig, Dieter Arnold und Dorothea Arnold.
• Geheimnisse der verlorenen Königin Ägyptens. Erstausstrahlung: 15.07.07. Discovery Channel. Brando Quilico, Ausführender Produzent.
• Joyce Tyldesley. Chronik der Königinnen von Ägypten. 2006.
• Joyce Tyldesley. Hatchepsut der weibliche Pharao. 1996.