Frauen in indischer Gefangenschaft

Ein Genre der amerikanischen Literatur ist die indische Gefangenschaftserzählung. In diesen Geschichten sind es normalerweise Frauen, die von Indianern entführt und gefangen gehalten werden. Und die Frauen, die gefangen genommen werden, sind weiße Frauen europäischer Abstammung.

Geschlechterrollen

Diese Gefangenschaftserzählungen sind Teil der Definition der Kultur, was eine "richtige Frau" sein und tun sollte. Frauen in diesen Erzählungen werden nicht so behandelt, wie Frauen sein sollten - sie sehen oft den gewaltsamen Tod von Ehemännern, Brüdern und Kindern. Die Frauen sind auch nicht in der Lage, "normale" Frauenrollen zu übernehmen: Sie können ihre eigenen Kinder nicht schützen, sich nicht ordentlich und sauber kleiden oder die "richtigen" Kleidungsstücke tragen, ihre sexuelle Aktivität nicht auf die Ehe mit dem "geeigneten" Mann beschränken . Sie sind gezwungen, ungewöhnliche Rollen für Frauen zu übernehmen, einschließlich Gewalt zu ihrer eigenen Verteidigung oder der von Kindern, körperlichen Herausforderungen wie langen Fußwegen oder Betrügereien ihrer Entführer. Sogar die Tatsache, dass sie Geschichten über ihr Leben veröffentlichen, geht über das "normale" Verhalten von Frauen hinaus!

Rassenstereotype

Die Gefangenschaftsgeschichten verewigen auch Stereotype von Indianern und Siedlern und waren Teil des andauernden Konflikts zwischen diesen Gruppen, als die Siedler nach Westen zogen. In einer Gesellschaft, in der von Männern erwartet wird, dass sie Frauen beschützen, wird die Entführung von Frauen auch als Angriff oder Beleidigung der Männer in der Gesellschaft angesehen. Die Geschichten dienen somit als Aufruf zur Vergeltung sowie zur Vorsicht im Umgang mit diesen "gefährlichen" Eingeborenen. Manchmal stellen die Erzählungen auch einige rassistische Stereotype in Frage. Indem die Entführer als Individuen dargestellt werden, oft als Menschen, die auch mit Schwierigkeiten und Herausforderungen konfrontiert sind, werden sie auch menschlicher. In beiden Fällen dienen diese indischen Gefangenenerzählungen einem direkten politischen Zweck und können als eine Art politische Propaganda angesehen werden.

Religion

Die Erzählungen über die Gefangenschaft beziehen sich normalerweise auch auf den religiösen Gegensatz zwischen den christlichen Gefangenen und den heidnischen Indianern. Zum Beispiel wurde Mary Rowlandsons Gefangenschaftsgeschichte 1682 mit einem Untertitel veröffentlicht, der ihren Namen "Mrs. Mary Rowlandson, eine Frau des Ministers in Neuengland" enthielt. Diese Ausgabe enthielt auch "Eine Predigt über die Möglichkeit, dass Gott ein Volk verlässt, das ihm nahe und teuer war, gepredigt von Herrn Joseph Rowlandson, Ehemann der besagten Frau Rowlandson, Es ist seine letzte Predigt." Die Erzählungen über die Gefangenschaft dienten dazu, die Frömmigkeit und die richtige Hingabe der Frauen an ihre Religion zu definieren und eine religiöse Botschaft über den Wert des Glaubens in schwierigen Zeiten zu vermitteln.

Sensualismus

Indian Captivity Narratives können auch als Teil einer langen Geschichte sensationeller Literatur angesehen werden. Frauen werden außerhalb ihrer normalen Rollen dargestellt und sorgen für Überraschung und sogar Schock. Es gibt Hinweise oder Hinweise auf missbräuchliche sexuelle Behandlung, Zwangsheirat oder Vergewaltigung. Gewalt und Sex damals und heute, eine Kombination, die Bücher verkauft. Viele Schriftsteller haben diese Themen des "Lebens unter den Heiden" aufgegriffen.

Slave Narratives und Indian Captivity Narratives

Sklavenerzählungen haben einige der Merkmale der indischen Gefangenschaftserzählungen gemeinsam: Sie definieren und hinterfragen die richtigen Rollen und rassistischen Stereotype von Frauen, dienen als politische Propaganda (oft für abolitionistische Gefühle mit einigen Vorstellungen von Frauenrechten) und verkaufen Bücher durch Schock, Gewalt und Andeutungen von sexuelles Fehlverhalten.

Literarische Theorien

Für die postmoderne Literatur- und Kulturanalyse waren die Erzählungen über die Gefangenschaft von besonderem Interesse, da sie sich mit Schlüsselthemen befassten:

• Geschlecht und Kultur
• Erzählungen gegen objektive Wahrheit

Frauengeschichtliche Fragen zu Erzählungen in Gefangenschaft

Wie kann das Feld der Frauengeschichte die indischen Gefangenschaftsberichte verwenden, um das Leben von Frauen zu verstehen? Hier sind einige produktive Fragen:

• Unterscheide Fakten von Fiktionen in ihnen. Wie viel wird unbewusst von kulturellen Annahmen und Erwartungen beeinflusst? Wie viel ist sensationell, um das Buch verkaufsfähiger zu machen oder um politische Propaganda zu betreiben?
• Untersuchen Sie, wie die Ansichten von Frauen (und Indern) von der Kultur der Zeit beeinflusst werden. Was war die "politische Korrektheit" der Zeit (Standardthemen und Einstellungen, die einbezogen werden mussten, um für das Publikum akzeptabel zu sein)? Was sagen die Annahmen, die die Übertreibungen oder Untertreibungen prägten, über die Erfahrung von Frauen in dieser Zeit aus??
• Betrachten Sie das Verhältnis der Erfahrung von Frauen zum historischen Kontext. Um zum Beispiel den König-Philipps-Krieg zu verstehen, ist die Geschichte von Mary Rowlandson wichtig - und umgekehrt, denn ihre Geschichte bedeutet weniger, wenn wir den Kontext nicht verstehen, in dem sie stattgefunden hat und geschrieben wurde. Welche Ereignisse in der Geschichte machten es wichtig, dass diese Gefangenschaftsgeschichte veröffentlicht wurde? Welche Ereignisse beeinflussten die Aktionen der Siedler und der Indianer?
• Sehen Sie sich in den Büchern an, wie Frauen überraschende Dinge taten oder überraschende Geschichten über die amerikanischen Ureinwohner erzählten. Inwieweit war eine Erzählung eine Herausforderung für Annahmen und Stereotype und inwieweit eine Verstärkung derselben??
• Wie unterschieden sich die Geschlechterrollen in den dargestellten Kulturen? Welche Auswirkungen hatten diese unterschiedlichen Rollen auf das Leben der Frauen - wie verbrachten sie ihre Zeit, welchen Einfluss hatten sie auf die Ereignisse??

Spezifische Frauen in Gefangenschaftsberichten

Dies sind einige weibliche Gefangene - einige sind berühmt (oder berüchtigt), andere weniger bekannt.

Mary White Rowlandson: Sie lebte zwischen 1637 und 1711 und war 1675 fast drei Monate lang in Gefangenschaft. Sie war die erste in Amerika veröffentlichte Gefangenschaftsgeschichte, die zahlreiche Ausgaben durchlief. Ihre Behandlung der amerikanischen Ureinwohner ist oft mitfühlend.

• Mary Rowlandson - Biografie mit ausgewählten Web- und Printressourcen

Mary Jemison: Während des Französischen und Indischen Krieges gefangen genommen und an die Seneca verkauft, wurde sie Mitglied der Senecas und wurde in Dehgewanus umbenannt. Im Jahr 1823 interviewte ein Schriftsteller sie und veröffentlichte im nächsten Jahr eine Ich-Erzählung von Mary Jemisons Leben.

• Mary Jemison Biografie

Olive Ann Oatman Fairchild und Mary Ann Oatman:1851 von Yavapai-Indianern (oder vielleicht Apache) in Arizona gefangen genommen und dann an Mojave-Indianer verkauft. Mary starb in Gefangenschaft, Berichten zufolge an Missbrauch und Hunger. Olive wurde 1856 freigelassen. Sie lebte später in Kalifornien und New York.

• Olive Ann Oatman Fairchild
• Buch:
  Lorenzo D. Oatman, Oliva A. Oatman und Royal B. Stratton. Die Gefangenschaft der Oatman-Mädchen unter den Apache- und Mohave-Indianern. Dover, 1994.

Susannah Johnson: Im August 1754 von Abenaki-Indianern gefangen genommen, wurden sie und ihre Familie nach Quebec gebracht, wo sie von den Franzosen zur Versklavung verkauft wurden. Sie wurde 1758 freigelassen und schrieb 1796 über ihre Gefangenschaft. Es war eine der populärsten Geschichten, die es zu lesen gab.

• Ein Bericht über die Gefangenschaft von Frau Johnson: Ein Bericht über ihre Leiden während vier Jahren mit den Indianern und Franzosen

Elizabeth Hanson: 1725 von Abenaki-Indianern in New Hampshire gefangen genommen, vier ihrer Kinder, die jüngsten zwei Wochen alt. Sie wurde nach Kanada gebracht, wo die Franzosen sie schließlich aufnahmen. Einige Monate später wurde sie von ihrem Ehemann mit drei ihrer Kinder freigelassen. Ihre Tochter Sarah war getrennt und in ein anderes Lager gebracht worden. Sie heiratete später einen Franzosen und blieb in Kanada. Ihr Vater starb, als er nach Kanada reiste, um sie zurückzubringen. Ihr erstmals 1728 veröffentlichter Bericht stützt sich auf die Überzeugung der Quäker, dass es Gottes Wille war, dass sie überlebte, und betonte, wie sich Frauen auch in schwierigen Situationen verhalten sollten.

• Ein Bericht über die Gefangenschaft von Elizabeth Hanson, jetzt oder spät in Kachecky, in Neu-England: Die mit vier ihrer Kinder und Dienstmädchen von den Indianern gefangen genommen und nach Kanada gebracht wurde

Frances und Almira Hall: Gefangene im Black Hawk War, sie lebten in Illinois. Die Mädchen waren sechzehn und achtzehn Jahre alt, als sie bei einem Angriff im andauernden Krieg zwischen den Siedlern und den amerikanischen Ureinwohnern gefangen genommen wurden. Die Mädchen, die ihrem Bericht zufolge mit "jungen Häuptlingen" verheiratet sein sollten, wurden gegen Zahlung eines Lösegeldes, das ihnen von Truppen aus Illinois gewährt worden war, die die Mädchen nicht finden konnten, in die Hände der "Winebagoe" -Indianer befreit . Der Bericht zeigt die Indianer als "gnadenlose Wilde".

• Wie von William P. Edwards, 1832 geschrieben

Rachel Plummer: Sie wurde am 19. Mai 1836 von Comanche-Indianern gefangen genommen. Sie wurde 1838 freigelassen und starb 1839, nachdem ihre Erzählung veröffentlicht worden war. Ihr Sohn, der ein Kleinkind war, als sie gefangen genommen wurden, wurde 1842 freigelassen und von ihrem Vater (seinem Großvater) aufgezogen..

Fanny Wiggins Kelly: Die gebürtige Kanadierin Fanny Wiggins zog mit ihrer Familie nach Kansas, wo sie Josiah Kelly heiratete. Die Familie Kelly, zu der eine Nichte und eine Adoptivtochter sowie zwei "farbige Diener" gehörten, fuhr mit dem Waggonzug in Richtung Nordwesten, entweder nach Montana oder nach Idaho. Sie wurden von Oglala Sioux in Wyoming angegriffen und geplündert. Einige der Männer wurden getötet, Josiah Kelly und ein anderer Mann wurden gefangen genommen, und Fanny, eine andere erwachsene Frau, und die beiden Mädchen wurden gefangen genommen. Das adoptierte Mädchen wurde getötet, nachdem es versucht hatte zu fliehen, die andere Frau konnte fliehen. Sie entwickelte schließlich eine Rettung und wurde mit ihrem Ehemann wieder vereint. Über ihre Gefangenschaft und die Frau, die mit ihr gefangen genommen wurde, existieren mehrere unterschiedliche Berichte, deren Schlüsseldetails geändert wurden, Sarah Larimer, veröffentlichte auch über ihre Gefangennahme, und Fanny Kelly verklagte sie wegen Plagiats.

• "Erzählung meiner Gefangenschaft unter den Sioux - Indianern" 1845 - veröffentlicht 1871
• Noch eine Kopie

Minnie Buce Carrigan: im Alter von sieben Jahren in Buffalo Lake, Minnesota, gefangen genommen, nachdem sie sich dort als Teil einer deutschen Einwanderergemeinschaft niedergelassen hatten. Zunehmende Konflikte zwischen Siedlern und Indianern, die sich dem Übergriff widersetzten, führten zu mehreren Mordfällen. Ihre Eltern wurden bei einem Überfall von etwa 20 Sioux getötet, ebenso wie zwei ihrer Schwestern, und sie und eine Schwester und ein Bruder wurden gefangen genommen. Sie wurden schließlich an Soldaten übergeben. Ihr Bericht beschreibt, wie die Gemeinde viele der gefangenen Kinder zurücknahm und wie die Erziehungsberechtigten die Siedlung von der Farm ihrer Eltern nahmen und sie "schlau aneigneten". Sie verlor den Überblick über ihren Bruder, glaubte jedoch, er sei in der Schlacht gestorben, die General Custer verloren hatte.

• "Gefangen von den Indianern - Erinnerungen an das Pionierleben in Minnesota" - 1862

Cynthia Ann Parker: 1836 in Texas von Indianern entführt, war sie fast 25 Jahre lang Teil der Comanche-Gemeinschaft, bis sie erneut von Texas Rangers entführt wurde. Ihr Sohn, Quanah Parker, war der letzte Häuptling der Comanche. Sie starb an Hunger, anscheinend an der Trauer, von den Comanche-Leuten getrennt zu sein, die sie identifizierte.

• Cynthia Ann Parker - aus dem Handbuch von Texas Online
• Bücher:
  Margaret Schmidt Hacker. Cynthia Ann Parker: Das Leben und die Legende. Texas Western, 1990.

Martins Hundert: Das Schicksal von zwanzig Frauen, die im Powhatan-Aufstand von 1622 gefangen genommen wurden, ist der Geschichte nicht bekannt

• Martins Hundert

Ebenfalls:

• Geschrieben von Charlotte Alice Baker, 1897: Richtig Geschichten von Neuengland-Gefangenen, die während des alten französischen und indischen Krieges nach Kanada gebracht wurden

Literaturverzeichnis

Weitere Lektüre zum Thema weibliche Gefangene: Geschichten über amerikanische Siedlerinnen, die von Indern gefangen genommen wurden, auch Indian Captivity Narratives genannt, und was diese für Historiker und als literarische Werke bedeuten:

• Christopher Castiglia. Gebunden und entschlossen: Gefangenschaft, Kulturkreuzung und weiße Weiblichkeit. Universität von Chicago, 1996.
• Kathryn und James Derounian und Arthur Levernier. Indian Captivity Narrative, 1550-1900. Twayne, 1993.
• Kathryn Derounian-Stodola, Herausgeberin. Indische Gefangenschaftserzählungen von Frauen. Pinguin, 1998.
• Frederick Drimmer (Herausgeber). Von den Indianern gefangen genommen: 15 Berichte aus erster Hand, 1750-1870. Dover, 1985.
• Gary L. Ebersole. Captured By Texts: Puritanische bis postmoderne Bilder indischer Gefangenschaft. Virginia, 1995.
• Rebecca Blevins Faery. Cartographies of Desire: Gefangenschaft, Rasse und Sex in der Gestaltung einer amerikanischen Nation. Universität von Oklahoma, 1999.
• June Namias. Weiße Gefangene: Geschlecht und Ethnizität an der amerikanischen Grenze. Universität von North Carolina, 1993.
• Mary Ann Samyn. Captivity Narrative. Ohio State University, 1999.
• Gordon M. Sayre, Olaudah Equiano und Paul Lauter, Herausgeber. Amerikanische Gefangenschaftserzählungen. DC Heath, 2000.
• Pauline Turner Stark. Sich in Gefangenschaft halten, andere fesseln. Westview Press, 2000.