Calpulli Die grundlegende Kernorganisation der aztekischen Gesellschaft

Ein Calpulli (kal-POOH-li), auch Calpolli, singuläres Calpul und manchmal auch als Tlaxilacalli bekannt, bezeichnet die sozialen und räumlichen Nachbarschaften, die das Hauptorganisationsprinzip in Städten im gesamten mittelamerikanischen Aztekenreich waren (1430-1521 n. Chr.)..

Schnelle Fakten: Calpulli

  • Calpul (Plural Calpulli) ist das aztekische Wort für den vergleichbaren spanischen Begriff "Barrio". 
  • Calpulli waren Ansammlungen von Menschen in kleinen ländlichen Dörfern oder politischen Bezirken in Städten, die mehr oder weniger in Besitz des Eigentums und der Felder waren. 
  • Calpulli waren die niedrigste Gesellschaftsordnung in der Gesellschaft der Azteken und die bevölkerungsreichste. 
  • Sie wurden von lokal ausgewählten Führern verwaltet, manchmal aber nicht immer von Angehörigen, und zahlten Steuern an den aztekischen Staat als Kollektiv. 

Calpulli, was in Nahua, der von den Azteken gesprochenen Sprache, ungefähr "großes Haus" bedeutet, war der grundlegende Kern der aztekischen Gesellschaft, eine Organisationseinheit, die im Großen und Ganzen einem Stadtbezirk oder einem spanischen "Barrio" entsprach. Der Calpulli war eine politisch organisierte, territorial organisierte Gruppe von Bauern, die in ländlichen Dörfern oder in Stadtvierteln größerer Städte nebeneinander lebten.

Der Platz der Calpulli in der Gesellschaft der Azteken

Im aztekischen Reich stellte Calpulli die unterste und bevölkerungsreichste soziale Einheit unter der Ebene des Stadtstaates dar, in Nahua ein altes Petl genannt. Die soziale Struktur sah meistens so aus:

  • Die oberste Ebene bestand aus den Mitgliedsstädten des Dreibunds: Tlacopan, Tenochtitlan und Texcoco. Die höchsten Verwaltungsbehörden im Dreibund hießen Huetlatoani.
  • Dem Dreibund unterstellt waren die altenpetl (Stadtstaaten), angeführt von einem als tlatoani (plural tlatoque) bekannten dynastischen Herrscher. Dies waren kleinere urbanisierte Zentren, die vom Dreibund erobert worden waren.
  • Schließlich waren Calpulli kleine ländliche Dörfer oder Gemeinden in altenpetls oder Städten, angeführt von Häuptlingen und einem Ältestenrat.

In der Gesellschaft der Azteken waren die altenpetl verbunden und vereinten Stadtstaaten, die alle den Behörden unterstanden, egal in welcher Stadt sie erobert worden waren, Tlacopan, Tenochtitlan oder Texcoco. Die Bevölkerung von Groß- und Kleinstädten war in Calpulli organisiert. In Tenochtitlan zum Beispiel gab es in jedem der vier Stadtteile acht verschiedene und ungefähr gleichwertige Calpulli. Jedes Altepetl bestand auch aus mehreren Calpulli, die als Gruppe getrennt und mehr oder weniger gleichmäßig zu den gemeinsamen Steuer- und Dienstleistungsverpflichtungen des Altepetl beitragen würden.

Organisationsprinzipien

In den Städten lebten die Mitglieder eines bestimmten Calpulli typischerweise in einer Ansammlung von Häusern (Calli), die sich in der Nähe voneinander befanden und Stadtbezirke bildeten. Daher bezieht sich "Calpulli" sowohl auf eine Gruppe von Menschen als auch auf die Nachbarschaft, in der sie lebten. In den ländlichen Teilen des Aztekenreichs lebten Calpulli oft in ihren eigenen getrennten Dörfern.

Calpulli waren mehr oder weniger ausgedehnte ethnische oder verwandte Gruppen mit einem gemeinsamen Faden, der sie verband, obwohl dieser Faden in seiner Bedeutung unterschiedlich war. Einige Calpulli waren verwandte Familiengruppen. andere bestanden aus nicht verwandten Mitgliedern derselben ethnischen Gruppe, möglicherweise einer Migrantengemeinschaft. Andere fungierten als Gildengruppen von Handwerkern, die Gold arbeiteten oder Vögel für Federn hielten oder Töpferwaren, Textilien oder Steinwerkzeuge herstellten. Und natürlich hatten viele mehrere Threads, die sie verbanden.

Freigegebene Ressourcen

Menschen in einem Calpulli waren bäuerliche Bürger, teilten sich jedoch Ackerland oder Chinampas. Sie bearbeiteten das Land oder fischten oder stellten nicht verbundene Bürger ein, die Macehualtin genannt wurden, um das Land zu bearbeiten und für sie zu fischen. Der Calpulli zollte dem Anführer des Altenpetl Tribut und Steuern, der seinerseits Tribut und Steuern an das Imperium zahlte.

Calpullis hatte auch eine eigene Militärschule (Telpochcalli), in der junge Männer ausgebildet wurden: Als sie für den Krieg zusammengebracht wurden, zogen die Männer eines Calpulli als Einheit in die Schlacht. Calpullis hatte eine eigene Schutzgottheit und ein Zeremonienviertel mit Verwaltungsgebäuden und einem Tempel, in dem sie verehrten. Einige hatten einen kleinen Markt, auf dem Waren gehandelt wurden.

Die Kraft der Calpulli

Während die Calpulli die unterste Klasse der organisierten Gruppen waren, waren sie in der größeren Gesellschaft der Azteken nicht arm oder ohne Einfluss. Einige der von Calpulli kontrollierten Gebiete sind bis zu einigen Morgen groß. Einige hatten Zugang zu einigen Elite-Gütern, andere nicht. Einige Handwerker könnten von einem Herrscher oder wohlhabenden Adligen angestellt und hübsch entschädigt werden.

Bürgerliche könnten an einem bedeutenden Machtkampf in der Provinz beteiligt sein. Zum Beispiel hat ein populistischer Aufstand in einem Calpulli in Coatlan erfolgreich die Triple Alliance aufgerufen, um ihnen zu helfen, einen unpopulären Herrscher zu stürzen. Militärische Garnisonen in Calpulli waren gefährlich, wenn ihre Loyalität nicht belohnt wurde, und Militärführer bezahlten sie großzügig, um die massive Plünderung eroberter Städte abzuwenden.

Calpulli-Mitglieder spielten auch bei gesellschaftsweiten Zeremonien für ihre Schutzgottheiten eine Rolle. Zum Beispiel spielten Calpulli, die für Bildhauer, Maler, Weber und Sticker organisiert wurden, eine wichtige aktive Rolle bei Zeremonien, die der Göttin Xochiqetzal gewidmet waren. Viele dieser Zeremonien waren öffentliche Angelegenheiten, und die Calpulli nahmen aktiv an diesen Ritualen teil.

Chefs und Verwaltung

Obwohl der Calpulli die wichtigste aztekische Einheit der sozialen Organisation war und die Mehrheit der Bevölkerung umfasste, ist in den von den Spaniern hinterlassenen historischen Aufzeichnungen nur wenig von seiner politischen Struktur oder Zusammensetzung vollständig beschrieben, und Wissenschaftler haben lange über die genaue Rolle oder Zusammensetzung debattiert Calpulli.

Aus den historischen Aufzeichnungen geht hervor, dass der Chef eines jeden Calpulli das wichtigste und ranghöchste Mitglied der Gemeinschaft war. Dieser Offizier war normalerweise ein Mann und vertrat seine Gemeinde gegenüber der größeren Regierung. Der Führer wurde theoretisch gewählt, aber mehrere Studien und historische Quellen haben gezeigt, dass die Rolle funktionell erblich war: Die meisten Calpulli-Führer stammten aus derselben Familiengruppe.

Ein Ältestenrat unterstützte die Führung. Die Calpulli führten eine Volkszählung ihrer Mitglieder durch, zeichneten ihre Länderkarten auf und zollten als Einheit Tribut. Der Calpulli verdankte den höheren Bevölkerungsschichten Anerkennung in Form von Gütern (landwirtschaftliche Erzeugnisse, Rohstoffe und Industriegüter) und Dienstleistungen (Arbeit an öffentlichen Arbeiten und Aufrechterhaltung des Gerichts- und Militärdienstes)..

Bearbeitet und aktualisiert von K. Kris Hirst

Quellen

  • Berdan, Frances F. "Aztekische Archäologie und Ethnohistorie." New York: Cambridge University Press, 2014. Drucken.
  • Fargher, Lane F., Richard E. Blanton und Verenice Y. Heredia Espinoza. "Egalitäre Ideologie und politische Macht im prähispanischen Zentralmexiko: Der Fall Tlaxcallan." Lateinamerikanische Antike 21.3 (2010): 227 & ndash; 51. Drucken.
  • Pennock, Caroline Dodds. "Massenmord oder religiöser Mord? Überdenken menschlicher Opfer und zwischenmenschlicher Gewalt in der aztekischen Gesellschaft." Historische Sozialforschung 37,3 (141) (2012): 276 & ndash; 302. Drucken.
  • ---. "'Ein bemerkenswert strukturiertes Leben': häuslich und öffentlich in der aztekischen Haushaltsstadt." Geschlecht & Geschichte 23.3 (2011): 528 & ndash; 46. Drucken.
  • Smith, Michael E. "Aztekischer Urbanismus: Städte und Gemeinden." Das Oxford-Handbuch der Azteken. Eds. Nichols, Deborah L. und Enrique Rodriguez-Alegria. Oxford: Oxford University Press, 2017. Drucken.
  • ---. "Die Azteken haben Steuern bezahlt, nicht Tribut." Mexicon36.1 (2014): 19-22. Drucken.
  • ---. "Die Azteken." 3rd ed. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Drucken.