Centeotl

Centeotl (manchmal buchstabiert Cinteotl oder Tzinteotl und manchmal genannt Xochipilli oder "Blumenprinz") war der aztekische Hauptgott des amerikanischen Mais, bekannt als Mais. Centeotls Name (ausgesprochen wie Zin-tay-AH-tul) bedeutet "Maiskolben-Lord" oder "das getrocknete Ohr des Maisgottes". Andere aztekische Götter, die mit dieser überaus wichtigen Ernte in Verbindung gebracht wurden, waren die Göttin von Zuckermais und Tamales Xilonen (Zarter Mais), die Göttin von Saatmais Chicomecoátl (Sieben Schlangen) und Xipe Totec, der wilde Gott der Fruchtbarkeit und der Landwirtschaft.

Centeotl repräsentiert die aztekische Version einer uralten, pan-mesoamerikanischen Gottheit. Frühere mesoamerikanische Kulturen wie die Olmeken und die Maya verehrten den Maisgott als eine der wichtigsten Quellen des Lebens und der Fortpflanzung. Bei mehreren in Teotihuacán gefundenen Figuren handelte es sich um Darstellungen einer Maisgöttin, deren Frisur an ein mit Quasten besetztes Maisohr erinnert. In vielen mesoamerikanischen Kulturen war die Idee des Königtums mit dem Maisgott verbunden.

Ursprung des Maisgottes

Centeotl war der Sohn von Tlazolteotl oder Toci, der Göttin der Fruchtbarkeit und der Geburt, und als Xochipilli war er der Ehemann von Xochiquetzal, der ersten Frau, die gebar. Wie viele aztekische Gottheiten hatte der Maisgott einen doppelten Aspekt, sowohl männlich als auch weiblich. Viele Nahua-Quellen (aztekische Sprache) berichten, dass der Maisgott als Göttin geboren wurde und erst in späterer Zeit ein männlicher Gott namens Centeotl mit einem weiblichen Gegenstück, der Göttin Chicomecoátl, wurde. Centeotl und Chicomecoátl überwachten unterschiedliche Stadien des Wachstums und der Reifung von Mais.

Die aztekische Mythologie besagt, dass der Gott Quetzalcoatl den Menschen Mais gab. Der Mythos berichtet, dass Quetzalcoatl während der 5. Sonne eine rote Ameise mit einem Maiskorn entdeckte. Er folgte der Ameise und erreichte den Ort, an dem Mais angebaut wurde, den „Berg der Nahrung“ oder Tonacatepetl (Ton-ah-cah-TEP-eh-tel) in Nahua. Dort verwandelte sich Quetzalcoatl in eine schwarze Ameise und stahl ein Maiskörnchen, um es den Menschen wieder zum Pflanzen zu bringen.

Nach einer Geschichte des spanischen Franziskaners und Gelehrten Bernardino de Sahagún aus der Kolonialzeit unternahm Centeotl eine Reise in die Unterwelt und kehrte mit Baumwolle, Süßkartoffeln, Huauzontle (Chenopodium) und dem berauschenden Getränk aus Agave namens Octli oder Pulque zurück. alles, was er den Menschen gab. In dieser Auferstehungsgeschichte wird Centeotl manchmal mit Venus, dem Morgenstern, in Verbindung gebracht. Sahagun zufolge gab es im heiligen Bezirk Tenochtitlán einen Centeotl gewidmeten Tempel.

Maisgottesfeste

Der vierte Monat des aztekischen Kalenders heißt Huei Tozoztli ("Der große Schlaf") und war den Maisgöttern Centeotl und Chicomecoátl gewidmet. In diesem Monat fanden verschiedene Zeremonien zu Grünmais und Gras statt, die um den 30. April herum begannen. Zu Ehren der Maisgötter opferten die Menschen sich selbst, führten Blutvergießungsrituale durch und besprengten ihre Häuser mit Blut. Junge Frauen schmückten sich mit Ketten aus Maissamen. Die Ähren und Samen des Mais wurden vom Feld zurückgebracht, die ersteren vor die Götterbilder gestellt, während die letzteren in der nächsten Saison zum Pflanzen eingelagert wurden.

Der Kult von Centeotl überlagerte den von Tlaloc und umfasste verschiedene Gottheiten der Sonnenwärme, der Blumen, des Schlemmens und des Vergnügens. Als Sohn der Erdgöttin Toci wurde Centeotl im 11. Monat von Ochpaniztli, der am 27. September in unserem Kalender beginnt, neben Chicomecoati und Xilonen verehrt. Während dieses Monats wurde eine Frau geopfert und ihre Haut wurde verwendet, um eine Maske für Centeotls Priester herzustellen.

Mais Gott Bilder

Centeotl wird in aztekischen Kodizes oft als junger Mann dargestellt, mit Maiskolben und Ohren, die aus seinem Kopf sprießen und mit einem Zepter mit grünen Kolbenohren umgehen. Im Florentiner Kodex wird Centeotl als Gott der Ernte und des Pflanzenbaus dargestellt.

Als Xochipilli Centeotl wird der Gott manchmal als der Affengott Oçomàtli dargestellt, der Gott des Sports, des Tanzens, der Unterhaltung und des Glücks beim Spielen. Ein geschnitzter, paddelförmiger "Handflächen" -Stein in den Sammlungen des Detroit Institute of Arts (Cavallo 1949) kann veranschaulichen, wie Centeotl ein Menschenopfer empfing oder daran teilnahm. Der Kopf der Gottheit ähnelt einem Affen und er hat einen Schwanz; Die Figur steht auf oder schwebt über der Brust einer liegenden Figur. Ein großer Kopfschmuck, der mehr als die Hälfte der Länge des Steins ausmacht, erhebt sich über Centeotls Kopf und besteht entweder aus Maispflanzen oder möglicherweise aus Agaven.

Bearbeitet und aktualisiert von K. Kris Hirst

Quellen

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