Garten der Gethsemane Geschichte und Archäologie

Der Garten von Getsemani ist der Name eines kleinen städtischen Gartens neben der Kirche aller Völker in der Stadt Jerusalem. Es wird traditionell mit den letzten Tagen auf Erden des jüdisch-christlichen Führers Jesus Christus in Verbindung gebracht. Der Name "Gethsemane" bedeutet auf Aramäisch "[Olivenölpresse]" ("gath shemanim"), und Hinweise auf Oliven und Olivenöl durchdringen die religiöse Mythologie um Christus.

Key Takeaways: Garden of Gethsemane

• Der Garten von Gethsemane ist ein städtischer Garten neben der Kirche aller Völker in Jerusalem.
• Der Garten umfasst acht Olivenbäume, die alle im 12. Jahrhundert n. Chr. Gepflanzt wurden.
• Der Garten ist nach mündlicher Überlieferung mit den letzten Tagen Jesu Christi verbunden.

Der Garten beherbergt acht Olivenbäume von beeindruckender Größe und Erscheinung, durch die sich ein von Felsen gesäumter Pfad schlängelt. Die stehende Kirche aller Völker ist mindestens die dritte Version eines Gebäudes an diesem Standort. Eine Kirche wurde hier während des vierten Jahrhunderts CE errichtet, als das Heilige Römische Reich von Constantine in vollem Umfang in Kraft war. Diese Struktur wurde im 8. Jahrhundert durch ein Erdbeben zerstört. Die zweite Struktur wurde während der Kreuzzüge (1096-1291) gebaut und 1345 aufgegeben. Das heutige Gebäude wurde zwischen 1919 und 1924 gebaut.

Ursprünge des Gartens

Die frühestmögliche Erwähnung einer Kirche an dieser Stelle stammt von Eusebius von Cäsarea (ca. 260-339 n. Chr.) In seinem "Onomasticon" ("Auf den Ortsnamen der Heiligen Schrift"), das vermutlich um 324 geschrieben wurde es schreibt Eusebius:

"Gethsimane (Gethsimani). Ort, an dem der Christus vor der Passion gebetet hat. Es befindet sich am Ölberg, wo die Gläubigen auch jetzt noch inbrünstig Gebete sprechen." 

Die byzantinische Basilika und der Garten daneben wurden erstmals im Reisebericht eines anonymen Pilgers aus Bordeaux, Frankreich, erwähnt, der in den 330er Jahren Sitz der frühchristlichen Kirche war. Das "Itinerarium Burdigalense" (die "Bordeaux-Reiseroute"), die um 333 n. Chr. Geschrieben wurde, ist der früheste christliche Reisebericht in und um das "Heilige Land". Sie-Gelehrte neigen dazu zu glauben, dass die Pilgerin eine Frau war. Sie listet Gethsemane und seine Kirche als eine von über 300 Haltestellen und Städten auf ihrem Weg auf. 

Eine andere Pilgerin, Egeria, eine Frau von einem unbekannten Ort, aber vielleicht Gallaecia (Römisch-Spanien) oder Gallien (Römisch-Frankreich), reiste nach Jerusalem und blieb drei Jahre (381-384). Sie schreibt im "Itinerarium Egeriae" an ihre Schwestern zu Hause und beschreibt die Rituale - Wallfahrten, Hymnen, Gebete und Lesungen -, die an vielen Orten in Jerusalem zu verschiedenen Zeiten während des Jahres durchgeführt wurden, einschließlich Gethsemane, wo sich "dort an diesem Ort befindet eine anmutige Kirche. " 

Oliven im Garten

Abgesehen vom Namen gibt es keine frühen Hinweise auf Olivenbäume im Garten: Der erste ausdrückliche Hinweis darauf stammt aus dem 15. Jahrhundert. Der römisch-jüdische Historiker Titus Flavius ​​Josephus (37-100 n. Chr.) Berichtete, dass der römische Kaiser Vespasian während der Belagerung Jerusalems im ersten Jahrhundert n. Chr. Seinen Soldaten befahl, das Land zu ebnen, indem er Gemüsegärten, Plantagen und Obstbäume zerstörte. Die italienische Botanikerin Raffaella Petruccelli vom Trees and Timber Institute in Florenz und Kollegen schlagen ebenfalls vor, dass die Bäume für die frühen Schriftsteller möglicherweise keine Bedeutung hatten. 

Petrucelli und ihre Kollegen haben die Genetik von Pollen, Blättern und Früchten der acht vorhandenen Bäume untersucht und festgestellt, dass sie alle vom selben Wurzelbaum stammen. Der italienische Archäologe Mauro Bernabei führte dendrochronologische und Radiokarbon-Studien an kleinen Holzstücken der Bäume durch. Nur drei davon waren intakt genug, um datiert zu werden, aber diese drei stammen aus derselben Zeit - dem 12. Jahrhundert n. Chr., Wodurch sie zu den ältesten lebenden Olivenbäumen der Welt gehören. Diese Ergebnisse legen nahe, dass alle Bäume wahrscheinlich gepflanzt wurden, nachdem die Kreuzfahrer 1099 Jerusalem besetzt hatten, und später viele Schreine und Kirchen in der Region wieder aufgebaut oder restauriert wurden, einschließlich einer Kirche in Gethsemane.

Die Bedeutung von "Ölpresse"

Der Bibelforscher Joan Taylor hat unter anderem argumentiert, dass der Name "Ölpresse" von Gethsemane auf eine Höhle am Hang im Garten verweist. Taylor weist darauf hin, dass die synoptischen Evangelien (Markus 14: 32-42; Lukas 22: 39-46, Matthäus 26: 36-46) sagen, dass Jesus in einem Garten gebetet hat, während Johannes (18: 1-6) sagt, dass Jesus " geht aus ", um verhaftet zu werden. Taylor sagt, dass Christus möglicherweise in einer Höhle geschlafen hat und am Morgen in den Garten "ausgegangen" ist. 

In den 1920er Jahren wurden in der Kirche archäologische Ausgrabungen durchgeführt und Fundamente sowohl der Kreuzritter- als auch der byzantinischen Kirche identifiziert. Der Bibelforscher Urban C. Von Wahlde merkt an, dass die Kirche an der Seite des Hügels gebaut wurde und in der Wand des Heiligtums eine quadratische Kerbe ist, die Teil einer Olivenpresse gewesen sein könnte. Es ist, wie eine Menge alter Geschichte, Spekulation, denn der heutige Garten ist ein spezieller Ort nach einer mündlichen Überlieferung, die im 4. Jahrhundert eingeführt wurde.

Quellen 

• Bernabei, Mauro. "Das Zeitalter der Olivenbäume im Garten von Gethsemane." Journal of Archaeological Science 53 (2015): 43 & ndash; 48. Drucken.
• Douglass, Laurie. "Ein neuer Blick auf das Itinerarium Burdigalense." Zeitschrift für frühchristliche Studien 4,313-333 (1996). Drucken.
• Egeria. "Itinerarium Egeriae (oder Peregrinatio Aetheriae)." Trans. McClure, M.L. und C. L. Feltoe. Die Pilgerreise von Etheria. Eds. McClure, M.L. und C. L. Feltoe. London: Gesellschaft zur Förderung des christlichen Wissens, ca. 385. Drucken.
• Elsner, Jas. "Das Itinerarium Burdigalense: Politik und Rettung in der Geographie des Kaiserreichs von Konstantin." Das Journal of Roman Studies 90 (2000): 181 & ndash; 95. Drucken.
• Kazhdan, A. P. "'Constantin Imaginaire' Byzantinische Legenden des 9. Jahrhunderts über Konstantin den Großen." Byzanz 57,1 (1987): 196 & ndash; 250. Drucken.
• Petruccelli, Raffaella et al. "Beobachtung von acht alten Olivenbäumen (Olea Europaea L.), die im Garten von Gethsemane wachsen." Comptes Rendus Biologies 337,5 (2014): 311–17. Drucken.
• Taylor, Joan E. "Der Garten von Gethsemane: Nicht der Ort der Verhaftung Jesu." Biblical Archaeology Review 21,26 (1995): 26-35, 62. Print.
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• Wolf, Carl Umhau. "Eusebius von Caesarea und das Onomasticon." Der biblische Archäologe 27,3 (1964): 66-96. Drucken.