Einführung in die Wissenssoziologie

Die Wissenssoziologie ist ein Teilgebiet der Soziologie, in dem sich Forscher und Theoretiker auf Wissen und Wissen als sozial fundierte Prozesse konzentrieren und wie Wissen daher als soziale Produktion verstanden wird. In Anbetracht dieses Verständnisses sind Wissen und Wissen kontextabhängig, geprägt von der Interaktion zwischen Menschen und grundlegend geprägt von der sozialen Lage in der Gesellschaft in Bezug auf Rasse, Klasse, Geschlecht, Sexualität, Nationalität, Kultur, Religion usw. - worauf sich Soziologen beziehen als „Positionalität“ und die Ideologien, die das eigene Leben bestimmen.

Auswirkungen sozialer Institutionen

Wissen und Wissen werden als sozial situierte Aktivitäten durch die soziale Organisation einer Gemeinschaft oder Gesellschaft ermöglicht und geprägt. Soziale Institutionen wie Bildung, Familie, Religion, Medien sowie wissenschaftliche und medizinische Einrichtungen spielen eine grundlegende Rolle bei der Wissensproduktion. Institutionell erzeugtes Wissen hat in der Gesellschaft tendenziell einen höheren Stellenwert als populäres Wissen. Dies bedeutet, dass Wissenshierarchien existieren, bei denen das Wissen und die Art und Weise des Wissens von einigen als genauer und valider als andere angesehen werden. Diese Unterscheidungen haben oft mit dem Diskurs oder den Sprech- und Schreibweisen zu tun, die zum Ausdruck des eigenen Wissens verwendet werden. Aus diesem Grund werden Wissen und Macht als eng miteinander verbunden angesehen, da es Macht innerhalb des Wissenserzeugungsprozesses, Macht in der Hierarchie des Wissens und insbesondere Macht darin gibt, Wissen über andere und ihre Gemeinschaften zu erzeugen. In diesem Zusammenhang ist alles Wissen politisch, und die Prozesse der Wissensbildung und des Wissens haben vielfältige Auswirkungen.

Prominente Forschungsbereiche

Forschungsthemen innerhalb der Wissenssoziologie umfassen und sind nicht beschränkt auf:

• Die Prozesse, durch die Menschen die Welt kennenlernen, und die Auswirkungen dieser Prozesse
• Die Rolle von Wirtschaft und Konsumgütern bei der Gestaltung der Wissensbildung
• Die Auswirkungen der Art der Medien oder der Art der Kommunikation auf die Erzeugung, Verbreitung und das Wissen von Wissen
• Die politischen, wirtschaftlichen, sozialen und ökologischen Auswirkungen von Wissens- und Wissenshierarchien
• Die Beziehung zwischen Macht, Wissen und Ungleichheit und Ungerechtigkeit (d. H. Rassismus, Sexismus, Homophobie, Ethnozentrismus, Fremdenfeindlichkeit usw.)
• Bildung und Verbreitung von populärem Wissen, das nicht institutionell gerahmt ist
• Die politische Macht des gesunden Menschenverstands und die Verbindungen zwischen Wissen und sozialer Ordnung
• Die Zusammenhänge zwischen Wissen und sozialen Bewegungen für den Wandel

Theoretische Einflüsse

Das Interesse an der sozialen Funktion und den Implikationen von Wissen und Wissen besteht in den frühen theoretischen Arbeiten von Karl Marx, Max Weber und Émile Durkheim sowie vielen anderen Philosophen und Gelehrten aus der ganzen Welt So veröffentlichte nach Karl Mannheim ein ungarischer Soziologe Ideologie und Utopie Mannheim riss die Idee des objektiven akademischen Wissens systematisch ab und förderte die Idee, dass die intellektuelle Sichtweise von Natur aus mit der sozialen Position verbunden ist. Er argumentierte, dass Wahrheit etwas ist, das nur relational existiert, weil das Denken in einem sozialen Kontext stattfindet und in die Werte und die soziale Position des denkenden Subjekts eingebettet ist. Er schrieb: "Die Aufgabe des Studiums der Ideologie, die versucht, frei von Werturteilen zu sein, ist es, die Enge jedes einzelnen Standpunkts und das Zusammenspiel dieser unterschiedlichen Einstellungen im gesamten sozialen Prozess zu verstehen." Diese Beobachtungen ließen Mannheim ein Jahrhundert lang theoretisieren und forschen und begründeten effektiv die Soziologie des Wissens.

Der Journalist und politische Aktivist Antonio Gramsci, der gleichzeitig schrieb, leistete einen wichtigen Beitrag zum Teilgebiet. Von den Intellektuellen und ihrer Rolle bei der Reproduktion der Macht und Herrschaft der herrschenden Klasse argumentierte Gramsci, dass Ansprüche der Objektivität politisch belastete Ansprüche seien und dass Intellektuelle, obwohl sie typischerweise als autonome Denker angesehen werden, Wissen hervorbrachten, das ihre Klassenpositionen widerspiegelte. Angesichts der Tatsache, dass die meisten von der herrschenden Klasse kamen oder diese anstrebten, betrachtete Gramsci die Intellektuellen als Schlüssel zur Aufrechterhaltung der Herrschaft durch Ideen und gesunden Menschenverstand und schrieb: „Die Intellektuellen sind die 'Abgeordneten' der dominierenden Gruppe, die die subalternen Funktionen der sozialen Hegemonie und der politischen Hegemonie ausüben Regierung."

Der französische Sozialtheoretiker Michel Foucault leistete im späten 20. Jahrhundert bedeutende Beiträge zur Wissenssoziologie. Ein Großteil seines Schreibens konzentrierte sich auf die Rolle von Institutionen wie Medizin und Gefängnis, um Wissen über Menschen hervorzubringen, insbesondere über solche, die als „abweichend“ eingestuft wurden soziale Hierachie. Diese Kategorien und die von ihnen zusammengesetzten Hierarchien gehen aus sozialen Machtstrukturen hervor und reproduzieren diese. Er behauptete, dass es eine Form der Macht sei, andere durch die Schaffung von Kategorien zu repräsentieren. Foucault behauptete, kein Wissen sei neutral, alles sei an die Macht gebunden und daher politisch.

1978 veröffentlichte Edward Said, ein kritischer Theoretiker und Postkolonialwissenschaftler aus den USA Orientalismus. In diesem Buch geht es um die Beziehungen zwischen der akademischen Institution und der Machtdynamik von Kolonialismus, Identität und Rassismus. Said verwendete historische Texte, Briefe und Nachrichtenberichte von Mitgliedern des westlichen Imperiums, um zu zeigen, wie sie effektiv den „Orient“ als Wissenskategorie schufen. Er definierte "Orientalismus" oder die Praxis, "den Orient" zu studieren, als "die gesellschaftliche Institution für den Umgang mit dem Orient", indem er Aussagen darüber machte, die Sicht darauf autorisierte, es beschrieb, lehrte, es festlegte Kurz gesagt, der Orientalismus als westlicher Stil zur Dominierung, Umstrukturierung und Autorität des Orients. “Der Orientalismus und das Konzept des Orients waren für die Schaffung eines westlichen Subjekts und einer westlichen Identität von grundlegender Bedeutung. dem orientalischen Anderen gegenübergestellt, der als überlegen in Intellekt, Lebensweise, sozialer Organisation und damit als herrschafts- und ressourcenberechtigt eingestuft war. Diese Arbeit betonte die Machtstrukturen, die durch Wissen geformt und reproduziert werden, und ist nach wie vor weit verbreitet und anwendbar, um die Beziehungen zwischen dem globalen Osten und Westen sowie dem Norden und Süden von heute zu verstehen.

Weitere einflussreiche Wissenschaftler in der Geschichte der Wissenssoziologie sind Marcel Mauss, Max Scheler, Alfred Schütz, Edmund Husserl, Robert K. Merton sowie Peter L. Berger und Thomas Luckmann (Die soziale Konstruktion der Realität).

Bemerkenswerte zeitgenössische Werke

• Patricia Hill Collins, „Von der inneren Außenseiterin lernen: Die soziologische Bedeutung des schwarzen feministischen Denkens.“ Soziale Probleme, 33 (6): 14 & ndash; 32; Black Feminist Thought: Wissen, Bewusstsein und die Politik der Ermächtigung. Routledge, 1990
• Chandra Mohanty, "Unter westlichen Augen: feministische Gelehrsamkeit und Kolonialdiskurse." 17-42 in Feminismus ohne Grenzen: Theorie dekolonisieren, Solidarität praktizieren. Duke University Press, 2003.
• Ann Swidler und Jorge Arditi. 1994. "Die neue Soziologie des Wissens." Jährliche Überprüfung der Soziologie, 20: 305 & ndash; 329.