Quipu Südamerikas altes Schriftsystem

Quipu ist die spanische Form des Inka-Wortes (Quechua-Sprache) Khipu (auch Quipo geschrieben), eine einzigartige Form der alten Kommunikations- und Informationsspeicherung, die vom Inka-Imperium, seiner Konkurrenz und seinen Vorgängern in Südamerika verwendet wird. Wissenschaftler glauben, dass Quipus Informationen auf dieselbe Weise aufzeichnet wie eine Keilschrift oder ein gemaltes Symbol auf Papyrus. Anstatt gemalte oder eingeprägte Symbole zu verwenden, um eine Botschaft zu vermitteln, werden die Ideen im Quipus durch Farben und Knotenmuster, Schnurdrehrichtungen und Richtungsangaben in Baumwoll- und Wollfäden ausgedrückt.

Der erste westliche Bericht über Quipus stammte von den spanischen Eroberern, darunter Francisco Pizarro und die Kleriker, die ihn besuchten. Nach spanischen Aufzeichnungen wurden Quipus von Spezialisten (genannt Quipucamayocs oder Khipukamayuq) und Schamanen, die jahrelang trainiert hatten, um die Feinheiten der vielschichtigen Codes zu beherrschen, aufbewahrt und gewartet. Dies war keine Technologie, die von allen Mitgliedern der Inka-Community geteilt wurde. Historikern aus dem 16. Jahrhundert wie Inca Garcilaso de la Vega zufolge wurden Quipus von Chasquis genannten Staffelreitern durch das ganze Reich getragen. Diese brachten die codierten Informationen entlang des Inka-Straßennetzes und hielten die Inka-Herrscher über die Neuigkeiten auf dem Laufenden weit entferntes Reich.

Die Spanier zerstörten im 16. Jahrhundert Tausende von Quipus. Heute sind schätzungsweise 600 in Museen aufbewahrt, die bei jüngsten Ausgrabungen gefunden oder in lokalen Andengemeinschaften aufbewahrt wurden.

Quipu Bedeutung

Obwohl der Prozess der Entschlüsselung des Quipu-Systems noch am Anfang steht, vermuten die Wissenschaftler (zumindest), dass Informationen in Bezug auf Kordfarbe, Kordlänge, Knotentyp, Knotenort und Korddrehrichtung gespeichert sind. Quipu-Kordeln werden häufig in kombinierten Farben wie ein Barbierpfahl geflochten. Kordfäden haben manchmal einzelne Fäden aus unterschiedlich gefärbter Baumwolle oder Wolle. Kordfäden werden meistens aus einer einzelnen horizontalen Litze miteinander verbunden, aber in einigen ausführlichen Beispielen führen mehrere Nebenkordfäden in vertikaler oder schiefer Richtung von der horizontalen Basis ab.

Welche Informationen sind in einem Quipu gespeichert? Basierend auf historischen Berichten wurden sie sicherlich zur administrativen Verfolgung von Ehrungen und Aufzeichnungen über das Produktionsniveau von Landwirten und Handwerkern im gesamten Inka-Reich verwendet. Einige Quipu haben möglicherweise Karten des Pilgerstraßennetzes dargestellt, das als das ceque-System bekannt ist, und / oder sie waren möglicherweise Gedächtnisstützen, um mündlichen Historikern zu helfen, sich an alte Legenden oder die genealogischen Beziehungen zu erinnern, die für die Inka-Gesellschaft so wichtig sind.

Der amerikanische Anthropologe Frank Salomon hat festgestellt, dass die Physikalität des Quipus darauf hinzudeuten scheint, dass das Medium außergewöhnlich stark darin war, diskrete Kategorien, Hierarchien, Zahlen und Gruppierungen zu kodieren. Unabhängig davon, ob in Quipus auch Erzählungen eingebettet sind, ist die Wahrscheinlichkeit, dass wir jemals in der Lage sein werden, Quipus zum Erzählen von Geschichten zu übersetzen, sehr gering.

Belege für die Verwendung von Quipu

Archäologische Beweise deuten darauf hin, dass Quipus in Südamerika mindestens seit ca. 770 n. Chr. Verwendet wird und sie auch heute noch von Pastoralisten der Anden verwendet werden. Das Folgende ist eine kurze Beschreibung der Beweise für die Verwendung von Quipu in der Andengeschichte.

• Caral-Supe-Kultur (möglich, ca. 2500 v. Chr.). Das älteste mögliche Quipu stammt aus der Caral-Supe-Zivilisation, einer vorkeramischen (archaischen) Kultur in Südamerika, die aus mindestens 18 Dörfern und einer enormen Pyramidenarchitektur besteht. Im Jahr 2005 berichteten Forscher über eine Sammlung von Fäden, die aus einem Kontext vor etwa 4.000-4.500 Jahren um kleine Stäbchen gedreht wurden. Weitere Informationen wurden bisher nicht veröffentlicht, und die Interpretation als Quipu ist umstritten.
• Middle Horizon Wari (600-1000 n. Chr.). Die stärksten Beweise für die Verwendung von Quipu-Aufzeichnungen vor den Inkas stammen aus dem Reich der Middle Horizon Wari (oder Huari), einer frühen städtischen und vielleicht staatlichen Andengesellschaft mit Sitz in der peruanischen Hauptstadt Huari. Der konkurrierende und zeitgenössische Tiwanaku-Staat verfügte auch über ein Kabelgerät, das als Chino bezeichnet wird, über dessen Technologie oder Eigenschaften jedoch bislang nur wenige Informationen verfügbar sind.
• Inka des späten Horizonts (1450-1532). Die bekannteste und größte Anzahl überlebender Quipus stammt aus der Inka-Zeit (1450 - spanische Eroberung 1532). Diese sind sowohl aus archäologischen Aufzeichnungen als auch aus historischen Berichten bekannt - Hunderte von ihnen befinden sich in Museen auf der ganzen Welt. Daten zu 450 befinden sich im Khipu-Datenbankprojekt an der Harvard University.

Quipu Usage Nach der spanischen Ankunft

Zuerst ermutigten die Spanier die Verwendung von Quipu für verschiedene koloniale Unternehmen, von der Erfassung des Betrags der gesammelten Tribute bis zur Verfolgung der Sünden im Beichtstuhl. Der konvertierte Inka-Bauer sollte dem Priester einen Quipu bringen, um seine Sünden zu bekennen und diese Sünden während des Geständnisses zu lesen. Das hörte auf, als die Priester erkannten, dass die meisten Menschen ein Quipu so nicht benutzen konnten: Die Konvertiten mussten zu den Quipu-Spezialisten zurückkehren, um ein Quipu und eine Liste der Sünden zu erhalten, die den Knoten entsprachen. Danach arbeiteten die Spanier daran, die Verwendung des Quipu zu unterdrücken.

Nach der Unterdrückung wurden viele Inka-Informationen in schriftlichen Versionen der Quechua- und der spanischen Sprache gespeichert, die Verwendung von Quipu wurde jedoch in lokalen, innergemeinschaftlichen Aufzeichnungen fortgesetzt. Der Historiker Garcilaso de la Vega stützte seine Berichte über den Sturz des letzten Inkakönigs Atahualpa sowohl auf quipu als auch auf spanische Quellen. Möglicherweise hat sich gleichzeitig die Quipu-Technologie außerhalb der Quipucamayocs und Inka-Herrscher ausgebreitet: Einige Andenhirten verwenden heute noch Quipu, um die Übersicht über ihre Lama- und Alpaka-Herden zu behalten. Salomon stellte auch fest, dass in einigen Provinzen die lokalen Regierungen historische Quipu als Patrimonialsymbole ihrer Vergangenheit verwenden, obwohl sie nicht die Kompetenz beanspruchen, diese zu lesen.

Administrative Verwendung: Santa River Valley Census

Die Archäologen Michael Medrano und Gary Urton verglichen sechs Quipus, die nach einer Bestattung im Santa River Valley an der Küste Perus geborgen worden sein sollen, mit Daten einer spanischen Volkszählung aus dem Jahr 1670. Medrano und Urton fanden auffällige Musterähnlichkeiten zwischen Quipu und Volkszählung und sie argumentieren, dass sie einige der gleichen Daten enthalten.

Die spanische Volkszählung berichtete über die Recuay-Indianer, die in mehreren Siedlungen in der Nähe der heutigen Stadt San Pedro de Corongo lebten. Die Volkszählung wurde in Verwaltungseinheiten (Pachacas) aufgeteilt, die normalerweise mit der Inka-Clangruppe oder Ayllu zusammenfielen. Die Volkszählung listet 132 namentlich genannte Personen auf, von denen jede Steuern an die Kolonialregierung entrichtete. Am Ende der Volkszählung stand in einer Erklärung, dass den Einheimischen die Tributsprüfung vorgelesen und ein Quipu geschlossen werden sollte.

Die sechs Quipus befanden sich zum Zeitpunkt seines Todes 1990 in der Sammlung des peruanisch-italienischen Quipu-Gelehrten Carlos Radicati de Primeglio. Zusammen umfassen die sechs Quipus insgesamt 133 farbcodierte Sechs-Kordel-Gruppen. Medrano und Urton schlagen vor, dass jede Nabelschnurgruppe eine Person in der Volkszählung darstellt, die Informationen zu jeder Person enthält.

Was die Quipu sagen

Die Santa River-Kordgruppen sind nach Farbstreifen, Knotenrichtung und Lage strukturiert. Medrano und Urton sind der Ansicht, dass der Name, die Gruppenzugehörigkeit, Ayllu und der Steuerbetrag, der von einem einzelnen Steuerzahler geschuldet oder gezahlt wird, gut sein könnten zwischen diesen verschiedenen Kabeleigenschaften gespeichert. Sie glauben, dass sie bisher die Art und Weise identifiziert haben, in der die Einheit in die Cord-Gruppe kodiert ist, sowie den Betrag an Tribut, der von jedem Einzelnen gezahlt oder geschuldet wird. Nicht jeder Einzelne zollte den gleichen Tribut. Und sie haben mögliche Wege identifiziert, auf denen auch Eigennamen aufgezeichnet wurden.