Stigma-Notizen zum Umgang mit verdorbener Identität

Stigma: Hinweise zum Umgang mit verdorbener Identität ist ein Buch des Soziologen Erving Goffman aus dem Jahr 1963 über die Idee des Stigmas und wie es ist, eine stigmatisierte Person zu sein. Es ist ein Blick in die Welt der Menschen, die von der Gesellschaft als abnormal eingestuft werden. Stigmatisierte Menschen sind solche, die keine vollständige gesellschaftliche Akzeptanz haben und ständig danach streben, ihre soziale Identität anzupassen: körperlich deformierte Menschen, psychisch Kranke, Drogenabhängige, Prostituierte etc.

Goffman stützt sich weitgehend auf Autobiografien und Fallstudien, um die Gefühle stigmatisierter Personen über sich selbst und ihre Beziehungen zu „normalen“ Menschen zu analysieren. Er untersucht die verschiedenen Strategien, mit denen stigmatisierte Individuen mit der Ablehnung anderer und den komplexen Bildern von sich selbst, die sie anderen projizieren, umgehen.

Drei Arten von Stigmatisierung

Im ersten Kapitel des Buches identifiziert Goffman drei Arten von Stigmatisierung: Stigmatisierung von Charakterzügen, physische Stigmatisierung und Stigmatisierung der Gruppenidentität. Stigma der Charaktereigenschaften sind:

„… Als schwacher Wille, herrschsüchtige oder unnatürliche Leidenschaften, verräterische und starre Überzeugungen und Unehrlichkeit wahrgenommene Schönheitsfehler des individuellen Charakters, die aus einer bekannten Aufzeichnung von beispielsweise psychischen Störungen, Inhaftierungen, Sucht, Alkoholismus, Homosexualität, Arbeitslosigkeit, Selbstmordversuche und radikales politisches Verhalten. “

Physisches Stigma bezieht sich auf körperliche Deformitäten des Körpers, während das Stigma der Gruppenidentität ein Stigma ist, das von einer bestimmten Rasse, Nation, Religion usw. herrührt. Diese Stigmen werden durch Linien übertragen und kontaminieren alle Mitglieder einer Familie.

Allen Stigmata ist gemeinsam, dass sie die gleichen soziologischen Merkmale aufweisen:

"... eine Person, die im normalen sozialen Verkehr leicht aufgenommen worden sein könnte, besitzt ein Merkmal, das sich bei der Aufmerksamkeit aufdrängen und diejenigen von uns, denen er begegnet, von sich abwenden kann, wodurch die Behauptung gebrochen wird, dass seine anderen Attribute auf uns gerichtet sind."

Wenn Goffman sich auf "uns" bezieht, bezieht er sich auf das Nicht-Stigmatisierte, das er die "Normalen" nennt.

Stigma-Antworten

Goffman diskutiert eine Reihe von Antworten, die stigmatisierte Menschen annehmen können. Zum Beispiel könnten sie sich einer plastischen Operation unterziehen, doch sie laufen immer noch Gefahr, als jemand entlarvt zu werden, der zuvor stigmatisiert war. Sie können auch besondere Anstrengungen unternehmen, um ihr Stigma zu kompensieren, z. B. um die Aufmerksamkeit auf einen anderen Bereich des Körpers oder auf eine beeindruckende Fähigkeit zu lenken. Sie können ihr Stigma auch als Entschuldigung für ihren mangelnden Erfolg verwenden, sie können es als Lernerfahrung ansehen oder sie können es verwenden, um „Normalen“ zu kritisieren. Das Verstecken kann jedoch zu weiterer Isolation, Depression und Angst und Unruhe führen Wenn sie in die Öffentlichkeit gehen, können sie sich selbstbewusster fühlen und Angst davor haben, Ärger oder andere negative Emotionen zu zeigen.

Stigmatisierte Personen können sich auch an andere stigmatisierte Personen wenden oder andere um Unterstützung und Bewältigung bitten. Sie können Selbsthilfegruppen, Vereine, nationale Verbände oder andere Gruppen gründen oder ihnen beitreten, um sich zugehörig zu fühlen. Sie könnten auch ihre eigenen Konferenzen oder Magazine produzieren, um ihre Moral zu verbessern.

Stigma-Symbole

In Kapitel 2 des Buches geht Goffman auf die Rolle von „Stigmasymbolen“ ein. Symbole sind Teil der Informationskontrolle. Sie sind es gewohnt, andere zu verstehen. Zum Beispiel ist ein Ehering ein Symbol, das anderen zeigt, dass jemand verheiratet ist. Stigmasymbole sind ähnlich. Hautfarbe ist ein Stigmasymbol, ebenso wie ein Hörgerät, ein Rohrstock, ein rasierter Kopf oder ein Rollstuhl.

Stigmatisierte Menschen verwenden häufig Symbole als "Disidentifikatoren", um zu versuchen, als "normal" zu gelten. Wenn beispielsweise Analphabeten eine "intellektuelle" Brille tragen, versuchen sie möglicherweise, als gebildete Person zu gelten. oder eine homosexuelle Person, die "seltsame Witze" erzählt, könnte versuchen, sich als heterosexuelle Person auszugeben. Diese Abdeckungsversuche können jedoch auch problematisch sein. Wenn eine stigmatisierte Person versucht, ihr Stigma zu verbergen oder als „normal“ zu bestehen, muss sie enge Beziehungen vermeiden, und das Bestehen kann oft zu Selbstverachtung führen. Sie müssen auch ständig wachsam sein und ihre Häuser oder Körper auf Anzeichen von Stigmatisierung überprüfen.

Regeln für den Umgang mit Normalen

In Kapitel drei dieses Buches erörtert Goffman die Regeln, die stigmatisierte Menschen beim Umgang mit „Normalen“ befolgen.

1. Man muss davon ausgehen, dass „Normalen“ eher unwissend als böswillig sind.
2. Es ist keine Reaktion auf Beschimpfungen oder Beleidigungen erforderlich, und die Stigmatisierten sollten die Straftat und die Ansichten dahinter entweder ignorieren oder geduldig widerlegen.
3. Die Stigmatisierten sollten versuchen, die Spannung zu reduzieren, indem sie das Eis brechen und Humor oder sogar Selbstironie anwenden.
4. Die Stigmatisierten sollten „Normale“ so behandeln, als wären sie ehrenamtlich.
5. Die Stigmatisierten sollten der Offenlegungsetikette folgen, indem sie beispielsweise Behinderung als Thema für ernsthafte Gespräche verwenden.
6. Die Stigmatisierten sollten bei Gesprächen taktvolle Pausen einlegen, um sich von einem Schock über etwas Gesagtes erholen zu können.
7. Die Stigmatisierten sollten aufdringliche Fragen zulassen und sich helfen lassen.
8. Die Stigmatisierten sollten sich als "normal" verstehen, um sich "normal" zu machen.

Abweichung

In den letzten beiden Kapiteln des Buches erörtert Goffman die grundlegenden sozialen Funktionen der Stigmatisierung, wie die soziale Kontrolle, sowie die Auswirkungen, die das Stigma auf Theorien der Abweichung hat. Zum Beispiel können Stigmatisierung und Abweichung in der Gesellschaft funktionell und akzeptabel sein, wenn sie innerhalb von Grenzen und Grenzen liegen.