Eine mittelalterliche Liebesgeschichte

Er war ein brillanter Gelehrter an der Universität von Paris, charismatisch, engagiert und gutaussehend. Er zog Studenten wie Motten an seine Flamme und forderte sowohl seine Meister als auch seine Kollegen mit funkelnder Logik heraus. Sein scheinbar unerschütterlicher Kern des Selbstvertrauens wurde durch sein Talent für Dialektik, Lehre und Poesie gerechtfertigt. Sein Name war Pierre Abelard.

Sie war eine seltene Erscheinung im Kreuzgang der Pariser Kathedrale: Eine junge Frau, die noch im Teenageralter war und philosophische Studien verfolgte, ohne den offensichtlichen Wunsch, den Schleier zu nehmen. Obwohl zweifellos reizend, war sie mehr für ihren scharfen Verstand und ihren Wissensdurst als für ihre Schönheit bekannt. Sie hieß Heloise.

Dass zwei so außergewöhnliche Menschen in derselben akademischen Welt sich finden sollten, scheint unvermeidlich. Dass ihre beredten Liebesäußerungen in ihren eigenen Worten für uns überlebt haben sollen, ist ein seltenes Geschenk der Geschichte.

Diese Tragödie, die sie erwarten sollte, macht ihre Geschichte umso ergreifender.¹

Das Streben nach Liebe

Während Abaelard Heloise sicher irgendwann in der geschäftigen akademischen Szene von Paris erblickte, gab es keine gesellschaftlichen Anlässe, bei denen sie sich wahrscheinlich trafen. Er beschäftigte sich mit seinem Studium und dem Universitätsleben; Sie stand unter dem Schutz ihres Onkels Fulbert, eines Kanons in der Kathedrale. Beide wandten sich von leichtfertigen gesellschaftlichen Beschäftigungen ab, um sich mit Philosophie, Theologie und Literatur zu beschäftigen.

Aber Abaelard, der seine Dreißig erreicht hatte, ohne jemals die Freuden der romantischen oder körperlichen Liebe zu kennen, hatte entschieden, dass er eine solche Erfahrung haben wollte. Er näherte sich diesem Kurs mit seiner üblichen Logik:

Es war dieses junge Mädchen, das ich, nachdem ich all die Eigenschaften, die Liebhaber anziehen, sorgfältig in Betracht gezogen hatte, entschlossen war, mich mit mir selbst in den Banden der Liebe zu vereinen. ²

Canon Fulbert war bekannt dafür, dass er sich sehr um seine Nichte kümmerte. er erkannte ihre akademischen Fähigkeiten und wollte die beste Ausbildung, die für sie bereitgestellt werden konnte. Dies war Abaelards Weg in sein Haus und sein Vertrauen. Die Behauptung, ein eigenes Haus zu unterhalten sei zu teuer und störe sein Studium, wollte der Wissenschaftler gegen eine geringe Gebühr bei Fulbert einsteigen und vor allem Heloise unterweisen. Abaelards Ruf - nicht nur als brillanter Lehrer, sondern auch als vertrauenswürdiger Mensch - war so groß, dass Fulbert ihn eifrig in seinem Haus willkommen hieß und ihm die Ausbildung und Betreuung seiner Nichte anvertraute.

Ich hätte mich nicht wundern sollen, wenn er ein zartes Lamm der Pflege eines ausgehungerten Wolfes anvertraut hätte ...

Liebe lernen

Wir waren uns zuerst in der Wohnung einig, die unsere Liebe beschützte, und dann in den Herzen, die mit ihr brannten.

Es gibt keine Möglichkeit zu wissen, mit welchen Bitten oder Absichten Abaelard seinen Schüler verführt hat. Heloise mag ihn von dem Moment an geliebt haben, als sie sich trafen. Die Kraft seiner Persönlichkeit, sein messerscharfer Verstand und sein ansehnliches Auftreten führten zweifellos zu einer unwiderstehlichen Kombination für eine junge Frau. Noch keine zwanzig, sie hatte keine Ahnung, wie sie und ihr Onkel manipuliert worden waren, und sie war gerade im richtigen Alter, um Abaelards Gegenwart in ihrem Leben als vom Schicksal - oder von Gott - bestimmt zu sehen.

Außerdem waren selten zwei Liebende so gut aufeinander abgestimmt wie Abaelard und Heloise. Beide attraktiv, beide äußerst intelligent, beide begeistert von der Kunst des Lernens, sie teilten eine intellektuelle Energie, die nur wenige Paare jeden Alters - oder jeder Epoche - zu kennen hatten. Doch in diesen frühen Tagen intensiven Begehrens war Lernen zweitrangig.

Unter dem Vorwand des Studiums verbrachten wir unsere Stunden im Glück der Liebe, und das Lernen bot uns die geheimen Möglichkeiten, nach denen sich unsere Leidenschaft sehnte. Unsere Rede war mehr von Liebe als von den Büchern, die vor uns lagen; Unsere Küsse überwogen bei weitem unsere begründeten Worte.

So grundsätzlich Abaelards ursprüngliche Absichten auch gewesen waren, er wurde bald von seinen Gefühlen für Heloise überwältigt. Er fand sein einst geliebtes Studium beschwerlich, seine Energie zum Lernen schwand, hielt einfallslose Vorträge und seine Gedichte konzentrierten sich jetzt auf die Liebe. Es dauerte nicht lange, bis seine Schüler herausfanden, was über ihn gekommen war, und Gerüchte über die hitzige Angelegenheit verbreiteten sich in Paris.

Nur Canon Fulbert schien sich der Romantik, die unter seinem eigenen Dach stattfand, nicht bewusst zu sein. Seine Ignoranz wurde durch sein Vertrauen in die Nichte, die er liebte, und den Gelehrten, den er bewunderte, gestärkt. Das Flüstern mag seine Ohren erreicht haben, aber wenn ja, haben sie sein Herz nicht erreicht.

Oh, wie groß war die Trauer des Onkels, als er die Wahrheit erfuhr, und wie bitter war die Trauer der Liebenden, als wir gezwungen wurden, uns zu trennen!

Wie es passiert ist, ist nicht ganz klar, aber es ist vernünftig anzunehmen, dass Fulbert in einem äußerst privaten Moment seine Nichte und seinen Internatsschüler betrat. Er hatte die Gerüchte ignoriert und an ihr gutes Benehmen geglaubt; Vielleicht war es eine direkte Konfrontation mit der Wahrheit, die ihn so dramatisch beeinflusste. Das Ausmaß seiner Wut entsprach zumindest dem Ausmaß des Vertrauens, das er beiden entgegengebracht hatte.

Die physische Trennung des Paares löschte jedoch nicht die Flamme ihrer Liebe zueinander. andererseits:

Das Zerreißen unseres Körpers diente nur dazu, unsere Seelen enger zusammenzubringen; Die Fülle der Liebe, die uns verweigert wurde, entzündete uns mehr denn je.

Und nicht lange nachdem sie sich getrennt hatten, erhielt Heloise eine Nachricht an Abaelard: Sie war schwanger. Bei der nächsten Gelegenheit, als Fulbert nicht zu Hause war, floh das Paar zu Abaelards Familie, wo Heloise bis zur Geburt ihres Sohnes bleiben sollte. Ihr Geliebter kehrte nach Paris zurück, aber Angst oder Unbeholfenheit hinderten ihn mehrere Monate lang daran, die Verletzung mit ihrem Onkel zu heilen.

Die Lösung erscheint uns jetzt einfach und wäre für die meisten jungen Paare damals einfach gewesen: die Ehe. Obwohl es für Wissenschaftler an der Universität nicht unbekannt war, zu heiraten, könnten Ehefrau und Familie ein ernstes Hindernis für eine akademische Karriere sein. Die Universitäten waren relativ neue Systeme, die aus den Schulen der Kathedrale hervorgegangen waren, und das in Paris war für seine theologischen Lehren bekannt. Die hellsten Aussichten, die Abaelard erwarteten, lagen in der Kirche; er würde die höchstmögliche Karriere verlieren, wenn er eine Braut nehmen würde.

Obwohl er niemals zugibt, dass solche Gedanken ihn vom Heiratsantrag abgehalten haben, scheinen sie in seine Überlegungen einbezogen zu sein, wenn er sein Angebot an Fulbert beschreibt:

… Um auch über seine äußerste Hoffnung hinaus Wiedergutmachung zu leisten, bot ich an, sie zu heiraten, die ich verführt hatte, vorausgesetzt, nur das Ding konnte geheim gehalten werden, damit ich keinen Reputationsverlust erleide. Dem stimmte er gerne zu ...

Aber Heloise war eine andere Sache.

Liebesproteste

Dass eine junge verliebte Frau sich dagegen wehren sollte, den Vater ihres Kindes zu heiraten, mag verwirrend erscheinen, aber Heloise hatte zwingende Gründe. Sie war sich der Möglichkeiten bewusst, die Abaelard verpassen würde, wenn er sich an eine Familie binden würde. Sie plädierte für seine Karriere; sie argumentierte für sein Studium; Sie argumentierte, dass eine solche Maßnahme ihren Onkel nicht wirklich beruhigen würde. Sie trat sogar für die Ehre ein:

… Es wäre viel süßer, wenn sie meine Geliebte genannt würde, als als meine Frau bekannt zu sein; nein, auch das wäre für mich ehrenhafter. In einem solchen Fall, sagte sie, würde mich die Liebe allein an sich binden, und die Stärke der Ehekette würde uns nicht einschränken.

Aber ihre Geliebte ließ sich nicht davon abbringen. Kurz nach der Geburt ihres Sohnes Astrolabe ließen sie ihn in der Obhut von Abaelards Familie und kehrten nach Paris zurück, um heimlich zu heiraten, wobei Fulbert unter den wenigen Zeugen war. Unmittelbar danach trennten sie sich und sahen sich nur in seltenen privaten Momenten, um die Fiktion aufrechtzuerhalten, dass sie nicht mehr beteiligt waren.

Liebe verweigert

Heloise hatte recht gehabt, als sie argumentiert hatte, dass eine geheime Ehe ihren Onkel nicht befriedigen würde. Obwohl er seine Diskretion versprochen hatte, ließ ihn sein beschädigter Stolz nicht über Ereignisse schweigen. Die Verletzung war öffentlich gewesen; seine Wiedergutmachung sollte auch öffentlich sein. Er ließ die Nachricht von der Gewerkschaft des Paares aufkommen.

Als seine Nichte die Ehe leugnete, schlug er sie.

Um Heloise zu schützen, brachte sie ihr Ehemann in das Kloster von Argenteuil, in dem sie als Kind unterrichtet worden war. Dies allein mag gereicht haben, um sie vor dem Zorn ihres Onkels zu bewahren, aber Abaelard ging noch einen Schritt weiter: Er bat sie, die Gewänder der Nonnen zu tragen, mit Ausnahme des Schleiers, der das Ablegen von Gelübden anzeigte. Dies stellte sich als schwerwiegender Fehler heraus.

Als ihr Onkel und seine Verwandten davon hörten, waren sie überzeugt, dass ich sie jetzt völlig falsch gespielt und mich für immer von Heloise befreit hatte, indem ich sie zwang, Nonne zu werden.

Fulbert wurde wütend und bereitete sich auf seine Rache vor.

Es geschah in den frühen Morgenstunden, als der Gelehrte unversehens schlief. Zwei seiner Diener nahmen Bestechungsgelder entgegen, um Angreifer in sein Haus zu lassen. Die Bestrafung, die sie ihren Feinden auferlegten, war ebenso schrecklich und beschämend wie qualvoll:

… Denn sie schnitten die Teile meines Körpers ab, mit denen ich das getan hatte, was ihre Trauer verursachte.

Am Morgen schien sich ganz Paris versammelt zu haben, um die Nachrichten zu hören. Zwei von Abaelards Angreifern wurden festgenommen und mussten ein ähnliches Schicksal erleiden, aber keine Wiedergutmachung konnte dem Gelehrten das wiederherstellen, was er verloren hatte. Der brillante Philosoph, Dichter und Lehrer, der für seine Talente bekannt geworden war, hatte nun den Ruhm einer ganz anderen Art.

Wie könnte ich jemals wieder meinen Kopf unter Männern halten, wenn jeder Finger verächtlich auf mich gerichtet sein sollte, jede Zunge meine blasende Schande ausdrücken und wenn ich für alle Augen ein monströses Schauspiel sein sollte?

Obwohl er nie daran gedacht hatte, Mönch zu werden, wandte sich Abaelard jetzt an den Kreuzgang. Ein Leben in Abgeschiedenheit, das Gott gewidmet war, war die einzige Alternative, die sein Stolz ihm erlauben würde. Er wandte sich an den Dominikanerorden und betrat die Abtei von St. Denis.

Aber bevor er das tat, überredete er seine Frau, den Schleier zu nehmen. Ihre Freunde baten sie, über die Beendigung ihrer Ehe und die Rückkehr in die Außenwelt nachzudenken. Schließlich konnte er im physischen Sinne nicht mehr ihr Ehemann sein, und eine Annullierung wäre relativ leicht zu erwirken gewesen. Sie war noch ziemlich jung, noch wunderschön und so brillant wie immer; Die säkulare Welt bot eine Zukunft, mit der das Kloster niemals mithalten konnte.

Aber Heloise tat, was Abaelard ihr geboten hatte - nicht aus Liebe zum Klosterleben oder gar zur Liebe zu Gott, sondern aus Liebe zu Abaelard.

Liebe hält aus

Es wäre schwer vorstellbar, dass ihre Liebe zueinander die Trennung und Abaelards tragische Verletzung überleben könnte. Tatsächlich scheint der Philosoph, nachdem er sich um den Eintritt seiner Frau in das Kloster gekümmert hatte, die ganze Angelegenheit hinter sich gelassen und sich dem Schreiben und Unterrichten gewidmet zu haben. Für Abaelard und in der Tat für alle, die zu seiner Zeit Philosophie studierten, war die Liebesgeschichte nur eine Nebentätigkeit seiner Karriere, der Anstoß, der einen Wechsel seines Fokus von Logik zu Theologie auslöste.

Aber für Heloise war die Affäre ein wegweisendes Ereignis in ihrem Leben, und Pierre Abelard war für immer in ihren Gedanken.

Der Philosoph kümmerte sich weiterhin um seine Frau und um ihre Sicherheit. Als Argenteuil von einer seiner vielen Rivalen überholt wurde und Heloise, jetzt die Priorin, mit den anderen Nonnen zusammen war, ließ Abaelard die vertriebenen Frauen die Abtei des Paraclete besetzen, die er gegründet hatte. Und nachdem einige Zeit vergangen war und sowohl physische als auch emotionale Wunden zu heilen begannen, nahmen sie eine Beziehung wieder auf, wenn auch eine andere als die, die sie in der säkularen Welt gekannt hatten.

Heloise ihrerseits ließ sich und ihre Gefühle für Abaelard nicht übersehen. Sie war immer offen und ehrlich in Bezug auf ihre dauerhafte Liebe zu dem Mann, der nicht länger ihr Ehemann sein konnte. Sie belästigte ihn mit Hymnen, Predigten, Anweisungen und einer Regel für ihren Orden und hielt ihn auf diese Weise in der Arbeit der Abtei aktiv - und behielt ihre eigene Präsenz in seinem Kopf konstant bei.

Abaelard hatte die Unterstützung und Ermutigung einer der brillantesten Frauen seiner Zeit, um ihm zu helfen, den tückischen Kurs der theologischen Politik des 12. Jahrhunderts zu steuern. Sein Talent für Logik, sein anhaltendes Interesse an der säkularen Philosophie und sein absolutes Vertrauen in seine eigene Auslegung der Schrift hatten ihn nicht zu Freunden in der Kirche gemacht, und seine gesamte Karriere war von Kontroversen mit anderen Theologen geprägt. Man könnte argumentieren, dass es Heloise war, die ihm half, sich mit seiner eigenen spirituellen Einstellung abzufinden. und es war Heloise, an den er sein bedeutendes Glaubensbekenntnis richtete, das beginnt:

Heloise, meine Schwester, die mir einst so sehr am Herzen lag, die mir heute noch am Herzen liegt in Jesus Christus… 3

Obwohl ihre Körper nicht länger vereint sein konnten, teilten ihre Seelen weiterhin eine intellektuelle, emotionale und spirituelle Reise.

Nach seinem Tod ließ Heloise Abaelards Leiche zum Paraklet bringen, wo sie später neben ihm begraben wurde. Sie liegen immer noch zusammen, was nur das Ende einer mittelalterlichen Liebesgeschichte sein könnte.

Ihr Brief, den Sie an einen Freund geschrieben haben, um ihn zu trösten, Geliebter, wurde mir kürzlich durch Zufall überbracht. Als ich sofort aus dem Titel sah, dass es Ihr Titel war, begann ich, ihn umso leidenschaftlicher zu lesen, als der Schriftsteller mir so ans Herz legte, dass ich zumindest durch seine Worte wie durch ein Bild von ihm, dessen Gegenwart ich verloren habe, erfrischt werden konnte … 4

Die Geschichte von Abaelard und Heloise wäre möglicherweise für zukünftige Generationen verloren gegangen, wenn nicht die Briefe gewesen wären, die sie überlebten. Der Verlauf der Ereignisse, denen ihre Romanze folgte, wurde in einem Brief, den Abelard uns als "die" bekannt machte, unaufhaltsam beschrieben Historia Calamitatum, oder "Die Geschichte meines Unglücks". Seine Absicht, den Brief zu schreiben, bestand angeblich darin, seinen Freund zu trösten, indem er ihm im Wesentlichen sagte: "Glaubst du, du hast Probleme? Hör dir das an ..."

Das Historia Calamitatum wurde weit verbreitet und kopiert, wie es damals manchmal Briefe waren. Es gibt eine Denkschule, in der Abaelard ein anderes Motiv hatte: auf sich aufmerksam zu machen und zu verhindern, dass sein Werk und sein Genie in Vergessenheit geraten. Wenn das tatsächlich der Fall war, zeigte der Philosoph, obwohl er immer noch von seinen Fähigkeiten überzeugt war, eine bemerkenswert brutale Ehrlichkeit und die Bereitschaft, die Verantwortung für die katastrophalen Folgen seiner Eitelkeit und seines Stolzes zu übernehmen.

Was auch immer seine Motive für das Schreiben des Briefes waren, eine Kopie fiel Heloise schließlich in die Hände. Zu diesem Zeitpunkt nutzte sie die Gelegenheit, um sich direkt mit Abaelard in Verbindung zu setzen, und es entstand ein umfangreicher Briefwechsel, aus dem die Art ihrer späteren Beziehung hervorgeht.

Die Echtheit der angeblich von Heloise verfassten Briefe wurde in Frage gestellt. Weitere Informationen hierzu finden Sie in der Mediev-l Diskussion von Heloise Briefe an Abaelard, Von der Mediev-l-Mailingliste gesammelt und online von Paul Halsall im Medieval Sourcebook präsentiert. Für Bücher, die ihre Echtheit prüfen, siehe Quellen und Lesevorschläge, unten.

Anmerkungen

Hinweis des Reiseführers: Diese Funktion wurde ursprünglich im Februar 2000 veröffentlicht und im Februar 2007 aktualisiert.Anmerkungen

1 Wie bei den meisten Namen aus dem Mittelalter werden Sie sowohl "Abaelard" als auch "Heloise" auf verschiedene Arten wiedergeben, einschließlich, aber keineswegs beschränkt auf: Abélard, Abeillard, Abailard, Abaelardus, Abelardus; Héloise, Hélose, Heloisa, Helouisa. Die in dieser Funktion verwendeten Formulare wurden aufgrund ihrer Erkennbarkeit und einfachen Darstellung im Rahmen von HTML ausgewählt.

2 Das auszugsweise Material auf diesen Seiten stammt allesamt von Abelard's Historia Calamitatum wenn nicht anders angegeben.

3 Von Abaelard Apologie.

4 Aus Heloises erstem Brief.

Zusätzliche Ressourcen

Abaelards Autobiografie ist online hier auf der Website Medieval History:

Historia Calamitatum, oder Die Geschichte meines Unglücks
von Peter Abelard
Übersetzt von Henry Adams Bellows mit einer Einführung von Ralph Adams Cram. Präsentiert in fünfzehn Kapiteln, einer Einführung, einem Vorwort und einem Anhang.

Quellen und Lesevorschläge

Über die folgenden Links gelangen Sie zu einer Website, auf der Sie Preise bei Buchhändlern im Internet vergleichen können. Nähere Informationen zum Buch erhalten Sie, indem Sie auf die Seite des Buches bei einem der Online-Händler klicken.

übersetzt von Betty Radice
Eine Pinguinklassiker-Sammlung ihrer Korrespondenz.

von Etienne Gilson
Die literarische Analyse der Briefe von Abaelard und Heloise konzentriert sich auf einzelne Themen und Themen und nicht auf eine chronologische Darstellung.

von John Marenbon
Eine Überprüfung von Abaelards Arbeit als Logiker und Theologe.

von Marion Meade
Dieser fiktive Bericht ist gut geschrieben und ziemlich genau und wurde zu einem gut aufgenommenen Film gemacht.

Eine mittelalterliche Liebesgeschichte ist copyright © 2000-08 Melissa Snell und About.com. Es wird die Erlaubnis erteilt, diesen Artikel nur für den persönlichen Gebrauch oder für Unterrichtszwecke zu reproduzieren, vorausgesetzt, die folgende URL ist enthalten. Nachdruck mit freundlicher Genehmigung von Melissa Snell.

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GAnmerkung von uide:

 Diese Funktion wurde ursprünglich im Februar 2000 veröffentlicht und im Februar 2007 aktualisiert.