Antike römische Bestattungspraktiken
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Römer konnten ihre Toten begraben oder verbrennen, Praktiken, die als Inhumation (Bestattung) und Einäscherung (Verbrennung) bekannt waren, aber zu bestimmten Zeiten wurde eine Praktik einer anderen vorgezogen, und Familientraditionen konnten der gegenwärtigen Mode widerstehen.
Eine familiäre Entscheidung
Im letzten Jahrhundert der Republik war die Einäscherung häufiger. Der römische Diktator Sulla stammte aus dem Kornelian gens (Eine Möglichkeit, den Namen des Mannes zu bestimmen, ist das -eia oder -ia, das auf dem Namen endet), der die Inhumation praktiziert hatte, bis Sulla (oder seine Überlebenden, entgegen seinen Anweisungen) befahl, seinen eigenen Körper einzuäschern, damit er nicht so entweiht wurde, wie er den Körper seines Rivalen Marius entweiht hatte. Anhänger von Pythagoras praktizierten auch Inhumation.
Beerdigung wird zur Norm in Rom
Bis in das 1. Jahrhundert nach Christus hinein war die Praxis der Einäscherung die Norm, und Begräbnis und Einbalsamierung wurden als fremde Sitte bezeichnet. Zu Hadrians Zeiten hatte sich dies geändert, und im 4. Jahrhundert bezeichnet Macrobius die Einäscherung zumindest in Rom als Vergangenheit. Die Provinzen waren eine andere Sache.
Begräbnisvorbereitung
Wenn ein Mensch starb, wurde er gewaschen und auf eine Couch gelegt, in feinste Kleidung gekleidet und gekrönt, wenn er sich eine verdient hatte. Eine Münze wurde in seinen Mund, unter die Zunge oder auf die Augen gelegt, damit er den Fährmann Charon bezahlen konnte, um ihn in das Land der Toten zu rudern. Nachdem er für 8 Tage ausgelegt worden war, wurde er zur Beerdigung herausgenommen.
Tod der Armen
Begräbnisse könnten teuer sein, so dass arme, aber nicht bedürftige Römer, einschließlich Sklaven, zu einer Bestattungsgesellschaft beitrugen, die eine ordnungsgemäße Bestattung in Columbaria garantierte, die Taubenschlägen ähnelte und es ermöglichte, viele auf engstem Raum zusammen zu begraben, anstatt sie in Gruben zu werfen (puticuli) wo ihre sterblichen Überreste verrotten würden.
Begräbnisprozession
In den Anfangsjahren fand der Umzug zum Bestattungsort nachts statt, in späteren Zeiten wurden dann nur die Armen beerdigt. In einer teuren Prozession wurde ein Leiter der Prozession genannt Bezeichnung oder dominus funeri mit lictors, gefolgt von musikern und trauernden frauen. Andere Darsteller könnten folgen und dann kamen neu befreite Sklaven (liberti). Vor der Leiche gingen Vertreter der Vorfahren der Verstorbenen in Wachsmasken (Imago pl. stellt sich vor) in den Abbildern der Ahnen. Wenn der Verstorbene besonders berühmt gewesen wäre, würde während der Prozession im Forum vor der Rostra eine Trauerrede gehalten. Diese Beerdigungsrede oder Laudatio könnte für einen Mann oder eine Frau gemacht werden.
Wenn die Leiche verbrannt werden sollte, wurde sie auf einen Scheiterhaufen gelegt, und als die Flammen aufstiegen, wurden Parfums ins Feuer geworfen. Andere Gegenstände, die den Toten im Jenseits von Nutzen sein könnten, wurden ebenfalls hineingeworfen. Als der Haufen niedergebrannt war, wurde der Wein verwendet, um die Glut zu begießen, sodass die Asche gesammelt und in Graburnen gelegt werden konnte.
Während der Zeit des Römischen Reiches wurde die Bestattung immer beliebter. Die Gründe für den Wechsel von der Einäscherung zur Bestattung wurden dem Christentum und den Mysterienreligionen zugeschrieben.
Beerdigung war außerhalb der Stadtgrenzen
Fast jeder wurde jenseits der Stadtgrenzen oder begraben Pomoerium, Es wird angenommen, dass dies eine krankheitsreduzierende Praxis war, als das Begräbnis häufiger war als die Einäscherung. Der Campus Martius, obwohl ein wichtiger Teil von Rom, war während der Republik und für einen Teil des Reiches außerhalb des Pomeriums. Es war unter anderem ein Ort für die Beerdigung der Illustrierten auf öffentliche Kosten. An den Straßen, die nach Rom führten, befanden sich private Bestattungsplätze, insbesondere der Appia-Weg (Via Appia). Grabstätten könnten Knochen und Asche enthalten und waren Denkmäler für die Toten, oft mit formelhaften Inschriften, die mit Initialen beginnen DM. "In die Schatten der Toten". Sie können für Einzelpersonen oder Familien sein. Es gab auch Kolumbien, die Gräber mit Nischen für die Urnen der Asche waren. Während der Republik trugen die Trauernden dunkle Farben, keine Ornamente und schnitten sich weder Haare noch Bärte. Die Trauerzeit für Männer betrug einige Tage, für Frauen ein Jahr für einen Ehemann oder einen Elternteil. Die Angehörigen des Verstorbenen besuchten die Gräber nach dem Begräbnis regelmäßig, um Geschenke zu machen. Die Toten wurden als Götter verehrt und Opfergaben dargebracht.
Weil diese Orte als heilig galten, wurde die Verletzung eines Grabes mit dem Tod, der Verbannung oder der Deportation in die Minen geahndet.
Ob im Zusammenhang mit dem Christentum oder nicht, während der Herrschaft Hadrians in der Kaiserzeit wurde die Einäscherung beigesetzt.
Quellen
- William Smith, D.C.L., LL.D .: Ein Wörterbuch der griechischen und römischen Antiken, John Murray, London, 1875.
und
"Einäscherung und Bestattung im Römischen Reich" von Arthur Darby Nock. Die Harvard Theological Review, Vol. 25, No. 4 (Okt. 1932), S. 321-359. - "Regum Externorum Consuetudine: Die Natur und Funktion des Einbalsamierens in Rom ", von Derek B. Counts. Antike, Vol. 15, No. 2 (Okt. 1996), S. 189-202.
- "Bei einem Scheiterhaufen halb verbrannt": Roman Cremations Which Went Wrong "von David Noy. Griechenland & Rom, Second Series, Vol. 47, Nr. 2 (Okt. 2000), S. 186-196.
