Biografie von Katharina von Siena, Heiliger, Mystiker und Theologe

Die Heilige Katharina von Siena (25. März 1347 - 29. April 1380) war eine Asketin, Mystikerin, Aktivistin, Autorin und heilige Frau der katholischen Kirche. Kaum eine Anchoress, machten ihre selbstsicheren und konfrontativen Briefe an Bischöfe und Päpste sowie ihr Engagement für den direkten Dienst an Kranken und Armen Catherine zu einem starken Vorbild für eine weltlichere und aktivere Spiritualität.

Fast Facts: Katharina von Siena

• Bekannt für: Schutzpatron von Italien (mit Franz von Assisi); dem Papst zugeschrieben, das Papsttum von Avignon nach Rom zurückgebracht zu haben; eine von zwei Frauen, die 1970 Ärzte der Kirche genannt wurden
• Auch bekannt als: Caterina di Giacomo di Benincasa
• Geboren: 25. März 1347 in Siena, Italien
• Eltern: Giacomo di Benincasa und Lapa Piagenti
• Ist gestorben: 29. April 1380 in Rom, Italien
• Veröffentlichte Werke: "Der Dialog"
• Gedenktag: 29. April
• Kanonisiert: 1461
• Besetzung: Tertiär des Dominikanerordens, Mystiker und Theologe

Frühes Leben und Dominikaner werden

Katharina von Siena wurde in eine große Familie hineingeboren. Sie wurde als Zwilling geboren, als jüngstes von 23 Kindern. Ihr Vater war ein reicher Färber. Viele ihrer männlichen Verwandten waren Beamte oder gingen in das Priestertum. Ab dem sechsten oder siebten Lebensjahr hatte Catherine religiöse Visionen. Sie übte Selbstentzug, besonders ohne Essen. Sie legte ein Gelübde der Jungfräulichkeit ab, sagte es aber niemandem, nicht einmal ihren Eltern.

Ihre Mutter drängte sie, ihr Aussehen zu verbessern, als ihre Familie begann, ihre Ehe mit dem Witwer ihrer Schwester zu arrangieren, die bei der Geburt gestorben war. Catherine schnitt sich die Haare ab - etwas, was Nonnen beim Betreten eines Klosters tun -, und ihre Eltern bestraften sie dafür, bis sie ihr Gelübde enthüllte. Sie erlaubten ihr dann, ein dominikanisches Tertiär zu werden, als sie sich 1363 den Bußschwestern des heiligen Dominikus anschloss, einem Orden, der hauptsächlich aus Witwen bestand.

Es war kein geschlossener Befehl, also lebte sie zu Hause. In den ersten drei Jahren ihres Bestehens blieb sie isoliert in ihrem Zimmer und sah nur ihren Beichtvater. In den drei Jahren der Kontemplation und des Gebets entwickelte sie ein reichhaltiges theologisches System, einschließlich ihrer Theologie des kostbaren Blutes Jesu.

Service als Berufung

Am Ende der drei Jahre der Isolation glaubte sie, einen göttlichen Befehl zu haben, in die Welt hinauszugehen und als Mittel zu dienen, um Seelen zu retten und an ihrer Erlösung zu arbeiten. Um 1367 erlebte sie eine mystische Ehe mit Christus, in der Maria zusammen mit anderen Heiligen den Vorsitz innehatte, und sie erhielt einen Ring, von dem sie sagte, er sei ihr ganzes Leben an ihrem Finger geblieben und nur für sie sichtbar, um die Vereinigung zu bezeichnen. Sie übte Fasten und Selbstmord, einschließlich Selbstgeißeln, und nahm häufig an der Kommunion teil.

Öffentliche Anerkennung

Ihre Visionen und Trancen zogen eine Anhängerschaft unter den Religiösen und Säkularen an, und ihre Berater drängten sie, sich in der öffentlichen und politischen Welt zu engagieren. Einzelpersonen und politische Persönlichkeiten begannen, sie zu konsultieren, um Streitigkeiten zu vermitteln und spirituelle Ratschläge zu geben.

Catherine lernte nie schreiben und sie hatte keine formelle Ausbildung, aber sie lernte lesen, als sie 20 war. Sie diktierte ihre Briefe und andere Werke den Sekretärinnen. Die bekannteste ihrer Arbeiten ist "The Dialogue" (auch bekannt als "Dialoge "oder "Dialogo "),eine Reihe von theologischen Abhandlungen über die Lehre, die mit einer Kombination aus logischer Präzision und von Herzen kommenden Emotionen verfasst wurden. Sie versuchte auch (erfolglos), die Kirche zu einem Kreuzzug gegen die Türken zu überreden.

In einer ihrer Visionen von 1375 wurde sie mit den Stigmata Christi gezeichnet. Wie ihr Ring waren die Stigmata nur für sie sichtbar. In diesem Jahr bat die Stadt Florenz sie, das Ende eines Konflikts mit der Regierung des Papstes in Rom auszuhandeln. Der Papst selbst war in Avignon, wo die Päpste seit fast 70 Jahren waren und aus Rom geflohen waren. In Avignon stand der Papst unter dem Einfluss der französischen Regierung und Kirche. Viele befürchten, dass der Papst in dieser Entfernung die Kontrolle über die Kirche verliert.

Der Papst in Avignon

Ihre religiösen Schriften und guten Werke (und vielleicht ihre eng verbundene Familie oder ihr Tutor Raymond von Capua) machten Papst Gregor XI., Der noch in Avignon ist, auf sie aufmerksam. Sie reiste dorthin, hatte ein privates Publikum mit dem Papst, stritt sich mit ihm, Avignon zu verlassen und nach Rom zurückzukehren und "Gottes Willen und meinen" zu erfüllen. Sie predigte dort auch vor dem öffentlichen Publikum.

Die Franzosen wollten den Papst in Avignon, aber Gregor wollte aus gesundheitlichen Gründen wahrscheinlich nach Rom zurückkehren, um dort den nächsten Papst zu wählen. 1376 versprach Rom, sich bei seiner Rückkehr der päpstlichen Autorität zu unterwerfen. Im Januar 1377 kehrte Gregor nach Rom zurück. Catherine (zusammen mit St. Bridget of Sweden) wird zugeschrieben, ihn zur Rückkehr zu überreden.

Das große Schisma

Gregor starb 1378 und Urban VI wurde zum nächsten Papst gewählt. Kurz nach der Wahl behauptete jedoch eine Gruppe französischer Kardinäle, die Angst vor italienischen Mobs habe ihre Stimme beeinflusst, und sie wählten zusammen mit einigen anderen Kardinälen einen anderen Papst, Clemens VII.. Urban exkommunizierte diese Kardinäle und wählte neue aus, um ihre Plätze zu besetzen. Clemens und seine Anhänger flohen und gründeten ein alternatives Papsttum in Avignon. Clement exkommunizierte die Anhänger von Urban. Schließlich waren die europäischen Machthaber fast gleichermaßen zwischen der Unterstützung für Clemens und der Unterstützung für Urban aufgeteilt. Jeder behauptete, der legitime Papst zu sein, und nannte sein Gegenüber den Antichristen.

In diese Kontroverse, die als das Große Schisma bezeichnet wurde, warf sich Catherine selbstbewusst, unterstützte Papst Urban VI und schrieb äußerst kritische Briefe an diejenigen, die den Anti-Papst in Avignon unterstützten. Catherines Engagement beendete das Große Schisma nicht (das würde nicht vor 1413 geschehen), aber sie arbeitete hart, um die Gläubigen zu vereinen. Sie zog nach Rom und predigte, dass die Opposition in Avignon sich mit Urbans Papsttum versöhnen müsse.

Heiliges Fasten und Tod

Um die große Sünde, die sie in diesem Konflikt sah, zu sühnen, gab Catherine 1380 alles Essen und Wasser auf. Bereits nach Jahren extremen Fastens schwach, wurde sie schwer krank. Obwohl sie das Fasten beendete, starb sie im Alter von 33 Jahren. In Raymond von Capuas Hagiographie von Catherine aus dem Jahr 1398 stellte er fest, dass dies das Alter war, in dem Mary Magdalene, eines ihrer wichtigsten Vorbilder, starb. Es ist auch das Zeitalter, in dem Jesus Christus gekreuzigt wurde.