Definition und Beispiele von Ethos in der klassischen Rhetorik

In klassischer Rhetorik, Ethos ist ein überzeugender Appell (einer der drei künstlerischen Beweise), der auf dem Charakter oder dem projizierten Charakter des Sprechers oder Schriftstellers basiert. Auch genannt ethischer Appell oder ethisches Argument. Nach Aristoteles sind die Hauptbestandteile eines überzeugenden Ethos Wohlwollen, praktische Weisheit und Tugend. Als Adjektiv: ethisch oder äthotisch.

Zwei weit gefasste Arten von Ethos werden allgemein anerkannt: erfundenes Ethos und aufgestelltes Ethos. Crowley und Hawhee bemerken, dass "Rhetoren einen Charakter erfinden können, der zu einem Anlass passt - das ist erfunden Ethos. Wenn Rhetoren jedoch das Glück haben, einen guten Ruf in der Gemeinde zu genießen, können sie dies als ethischen Beweis verwenden - das ist es aufgestelltes Ethos"(Alte Rhetorik für zeitgenössische Studenten. Pearson, 2004).

Aussprache

EE-thos

Etymologie

Aus dem Griechischen "Sitte, Gewohnheit, Charakter"

Verwandte Begriffe

• Identifizierung
• Impliziter Autor
• Logos und Pathos
• Persona
• Philophronesis
• Phronesis

Beispiele und Beobachtungen

Ein universeller Appell

"Jeder appelliert an Ethos wenn nur ein Ethos der Wahl, sich niemals an Dinge wie Ethos zu bücken. Keine Rede mit Absicht ist "nicht rhetorisch". Rhetorik ist nicht alles, aber es ist überall in der Rede von menschlichen Argumenten. "(Donald N. McCloskey," Wie man eine rhetorische Analyse durchführt und warum. " Neue Wege in der ökonomischen Methodik, ed. von Roger Backhouse. Routledge, 1994)

Projizierte Zeichen

• "Ich bin kein Arzt, aber ich spiele einen im Fernsehen." (1960s TV-Spot für Excedrin)
• "Ich habe meine Fehler gemacht, aber in all meinen Jahren des öffentlichen Lebens habe ich nie profitiert, nie vom öffentlichen Dienst profitiert - ich habe jeden Cent verdient. Und in all meinen Jahren des öffentlichen Lebens habe ich die Gerechtigkeit nie behindert. Und ich." Denken Sie auch, dass ich sagen könnte, dass ich diese Art der Prüfung in meinen Jahren des öffentlichen Lebens begrüße, weil die Leute wissen müssen, ob ihr Präsident ein Gauner ist oder nicht. Nun, ich bin kein Gauner. Ich habe alles verdient Ich habe." (Präsident Richard Nixon, Pressekonferenz in Orlando, Florida, 17. November 1973)
• "Es war für sie in unseren Debatten äußerst unangenehm, dass ich nur ein Landsmann aus Arkansas war und von einem Ort kam, an dem die Leute immer noch dachten, zwei und zwei seien vier." (Bill Clinton, Rede auf dem Democratic National Convention, 2012)
• "Wenn ich in meinen bescheidenen Momenten, in Worten, Taten oder Einstellungen durch einen Fehler in Bezug auf Temperament, Geschmack oder Ton jemandem Unbehagen bereitete, Schmerzen verursachte oder die Ängste von jemandem wiederbelebte, war das nicht mein wahres Ich. Wenn es so wäre." Gelegenheiten, in denen sich meine Traube in eine Rosine verwandelte und meine Glücksglocke ihre Resonanz verlor, bitte verzeihen Sie mir. Laden Sie sie auf meinen Kopf und nicht auf mein Herz. Mein Kopf ist so begrenzt in seiner Endlichkeit, mein Herz, das grenzenlos in seiner Liebe zu die menschliche Familie. Ich bin kein perfekter Diener. (Jesse Jackson, Keynote-Ansprache zum Democratic National Convention, 1984)

Kontrastierende Ansichten

• "Der Status von Ethos In der Hierarchie der rhetorischen Prinzipien schwankten die Werte, da Rhetoriker in verschiedenen Epochen dazu tendierten, Rhetorik entweder als idealistische Ziele oder als pragmatische Fähigkeiten zu definieren. [Für Plato] wird die Realität der Tugend des Sprechers als Voraussetzung für effektives Sprechen dargestellt. Im Gegensatz dazu Aristoteles Rhetorik präsentiert Rhetorik als strategische Kunst, die Entscheidungen in Zivilsachen erleichtert und das Erscheinen von Güte als ausreichend anerkennt, um die Zuhörer zu überzeugen der Meinung, ob moralische Tugend im Sprecher inhärent und Voraussetzung oder ausgewählt und strategisch dargestellt ist oder nicht. "(Nan Johnson," Ethos und die Ziele der Rhetorik. " Essays über klassische Rhetorik und modernen Diskurs, ed. von Robert J. Connors, Lisa Ede und Andrea Lunsford. Southern Illinois University Press, 1984)

Aristoteles über Ethos

• "Wenn Aristoteles 'Studie von Pathos Ist eine Psychologie der Emotionen, dann ist seine Behandlung von Ethos ist eine Soziologie des Charakters. Es ist nicht nur eine Anleitung, wie man seine Glaubwürdigkeit beim Publikum festigt, sondern es ist eine sorgfältige Untersuchung dessen, was die Athener als Eigenschaften eines vertrauenswürdigen Individuums betrachten. "(James Herrick, Die Geschichte und Theorie der Rhetorik. Allyn und Bacon, 2001)
• "Grundlegend für das aristotelische Konzept von Ethos ist das ethische Prinzip der freiwilligen Wahl: Die Intelligenz, der Charakter und die Eigenschaften des Sprechers, die durch den guten Willen erfasst werden, werden durch Erfindung, Stil, Übermittlung und ebenfalls in die Anordnung der Rede einbezogen. Ethos wird hauptsächlich von Aristoteles als eine Funktion der rhetorischen Erfindung entwickelt; zweitens durch Stil und Lieferung. "(William Sattler," Conceptions of Ethos in der alten Rhetorik. " Sprachmonographien, 14, 1947)

Ethische Appelle in Werbung und Branding

• "Einige Arten von Reden stützen sich möglicherweise stärker auf eine Art von Beweis als auf eine andere. Heute stellen wir zum Beispiel fest, dass viele Werbezwecke verwendet werden Ethos weitgehend durch Prominente, aber es könnte nicht Pathos verwenden. Aus Aristoteles 'Diskussion in Rhetorik, Insgesamt wirken die drei Beweise jedoch zusammen, um zu überzeugen (siehe Grimaldi, 1972). Darüber hinaus ist es ebenso klar, dass der ethische Charakter der Dreh- und Angelpunkt ist, der alles zusammenhält. Wie Aristoteles feststellte, „ist der moralische Charakter… das wirksamste Beweismittel“ (1356a). Es ist einfach unwahrscheinlich, dass ein Publikum positiv auf einen Sprecher mit schlechtem Charakter reagiert: Seine oder ihre Prämissenerklärung wird mit Skepsis aufgenommen; er oder sie wird es schwierig finden, die der Situation entsprechenden Emotionen zu wecken; und die Qualität der Rede selbst wird negativ bewertet. "(James Dale Williams, Eine Einführung in die klassische Rhetorik. Wiley, 2009)
• "Persönliches Branding als Reputationsmanagement teilt auf den ersten Blick einige grundlegende Merkmale mit dem altgriechischen Konzept von Ethos, Was gemeinhin als die Kunst verstanden wird, sein Publikum davon zu überzeugen, dass man umsichtig ist oder ein gutes Urteilsvermögen besitzt (Phronesis), hat guten moralischen Charakter (arête) und handelt mit gutem Willen gegenüber dem Publikum (Eunoia). Historisch gesehen haben Rhetoriker die Grundlage der Überzeugung als die Fähigkeit eines Sprechers gesehen, die eigene Botschaft entsprechend der Komplexität der sozialen Situationen und des menschlichen Charakters zu verstehen und anzupassen. Ethos wird im Großen und Ganzen als rhetorische Konstruktion des Charakters eines Sprechers verstanden. "(Christine Harold,„ Brand You! “: Das Geschäft mit Personal Branding und Community in ängstlichen Zeiten." Der Routledge-Begleiter zur Werbe- und Promotionskultur, ed. von Matthew P. McAllister und Emily West. Routledge, 2013)

Ethischer Beweis in Jonathan Swifts "Ein bescheidener Vorschlag"

• "Die spezifischen Details, mit denen Swift die ethischer Beweis lassen sich in vier Kategorien einteilen, die den Projektor beschreiben: seine Menschlichkeit, sein Selbstbewusstsein, seine Kompetenz im unmittelbaren Gegenstand des Vorschlags und seine Vernünftigkeit ... Ich habe gesagt, dass der Projektor ein bisschen unsicher ist. Er ist auch offensichtlich demütig und bescheiden. Der Vorschlag ist bescheiden. Es wird in allgemein bescheidenen Begriffen eingeführt: "Ich werde jetzt demütig meine eigenen Gedanken vorschlagen ..."; 'Ich biete demütig an öffentliche Berücksichtigung… “Swift hat diese beiden Eigenschaften seines Projektors so kombiniert, dass beide überzeugen und keine Qualität die andere in den Schatten stellt. Das Ergebnis ist ein Plädoyer, dessen Demut zu Recht durch die Gewissheit gemildert wird, dass er Irland etwas zu bieten hat, zu ihrem ewigen Nutzen. Dies sind die ausdrücklichen Indizien für den moralischen Charakter des Klägers; sie werden durch den ganzen Ton des Aufsatzes verstärkt und dramatisiert. "(Charles A. Beaumont, Swifts klassische Rhetorik. University of Georgia Press, 1961)