Geschichte des gelben Sterns mit der Aufschrift Judas

Der gelbe Stern mit der Aufschrift "Jude" ist zum Symbol der nationalsozialistischen Verfolgung geworden. Seine Ähnlichkeit ist reich an Holocaust-Literatur und Materialien.

Das jüdische Abzeichen wurde jedoch 1933 nicht eingeführt, als Hitler an die Macht kam. Es wurde 1935 nicht eingeführt, als die Nürnberger Gesetze den Juden die Staatsangehörigkeit entzogen. Es wurde 1938 von Kristallnacht noch nicht umgesetzt. Die Unterdrückung und Kennzeichnung der Juden durch das jüdische Abzeichen begann erst nach Beginn des Zweiten Weltkriegs. Und selbst dann begann es als lokale Gesetze und nicht als einheitliche Nazipolitik.

Ob Nazis, wo zuerst ein jüdisches Abzeichen eingeführt wird

Die Nazis hatten selten eine originelle Idee. Fast immer unterschied sich die Nazipolitik dadurch, dass sie uralte Verfolgungsmethoden intensivierte, verstärkte und institutionalisierte.

Der älteste Hinweis auf die Verwendung obligatorischer Kleidungsstücke zur Identifizierung und Unterscheidung von Juden vom Rest der Gesellschaft stammt aus dem Jahr 807 n. Chr. In diesem Jahr befahl der abbasidische Kalif Haroun al-Raschid allen Juden, einen gelben Gürtel und einen hohen, kegelförmigen Hut zu tragen.¹

1215 erließ das Vierte Laterankonzil unter Vorsitz von Papst Innozenz III. Seinen berüchtigten Erlass.

Canon 68 erklärte:

Juden und Sarazenen beiderlei Geschlechts in jeder christlichen Provinz und zu jeder Zeit sollen in den Augen der Öffentlichkeit durch den Charakter ihrer Kleidung von anderen Völkern abgegrenzt werden.²

Dieser Rat vertrat die gesamte Christenheit und so sollte dieses Dekret in allen christlichen Ländern durchgesetzt werden.

Die Verwendung eines Abzeichens war in ganz Europa weder unmittelbar, noch waren die Abmessungen oder die Form des Abzeichens einheitlich. Bereits 1217 befahl König Heinrich III. Von England den Juden, "auf der Vorderseite ihres Obergewandes die beiden Tafeln der Zehn Gebote aus weißem Leinen oder Pergament" zu tragen.³ In Frankreich wurden lokale Variationen des Abzeichens fortgesetzt, bis Ludwig IX. 1269 verfügte, dass "sowohl Männer als auch Frauen Abzeichen auf der Vorder- und Rückseite des Oberbekleidungsstücks, runde Stücke aus gelbem Filz oder Leinen, eine Handfläche lang und vier Finger breit tragen sollten . "⁴

In Deutschland und Österreich waren Juden in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts zu unterscheiden, als das Tragen eines "gehörnten Hutes", auch "jüdischer Hut" genannt, ein Kleidungsstück, das Juden vor den Kreuzzügen frei getragen hatten, zur Pflicht wurde. Erst im 15. Jahrhundert wurde ein Abzeichen zum Erkennungsmerkmal in Deutschland und Österreich.

Die Verwendung von Abzeichen war innerhalb weniger Jahrhunderte in ganz Europa relativ verbreitet und wurde bis in die Zeit der Aufklärung als Erkennungszeichen verwendet. Im Jahr 1781 setzte Joseph II. Von Österreich mit seinem Toleranzedikt ein Abzeichen ein, und viele andere Länder setzten die Verwendung von Abzeichen erst sehr spät im 18. Jahrhundert ein.

Als die Nazis beschlossen, das jüdische Abzeichen wiederzuverwenden

Der erste Hinweis auf ein jüdisches Abzeichen während der Nazizeit wurde vom deutschen zionistischen Führer Robert Weltsch gegeben. Während des Boykotts der Nazis gegen jüdische Geschäfte am 1. April 1933 wurden gelbe Davidsterne auf Fenster gemalt. Als Reaktion darauf schrieb Weltsch einen Artikel mit dem Titel "Tragt ihn mit Stolz, den gelben Fleck"(" Tragen Sie das gelbe Abzeichen mit Stolz "), das am 4. April 1933 veröffentlicht wurde. Zu dieser Zeit mussten jüdische Abzeichen noch unter den führenden Nazis diskutiert werden.

Es wird angenommen, dass das erste Mal, dass die Einführung eines jüdischen Abzeichens unter den Naziführern diskutiert wurde, unmittelbar nach der Kristallnacht im Jahr 1938 stattfand. Bei einem Treffen am 12. November 1938 machte Reinhard Heydrich den ersten Vorschlag über ein Abzeichen.

Aber erst nach Beginn des Zweiten Weltkriegs im September 1939 führten einzelne Behörden in den von den Nazis besetzten Gebieten Polens ein jüdisches Abzeichen ein. Beispielsweise wurde am 16. November 1939 in Lodz die Bestellung eines jüdischen Abzeichens angekündigt.

Wir kehren ins Mittelalter zurück. Der gelbe Fleck wird wieder ein Teil der jüdischen Kleidung. Heute wurde ein Befehl bekannt gegeben, dass alle Juden, egal welchen Alters oder Geschlechts, ein 10 Zentimeter breites "jüdisch-gelbes" Band am rechten Arm direkt unter der Achselhöhle tragen müssen.⁵

Verschiedene Orte im besetzten Polen hatten ihre eigenen Vorschriften über Größe, Farbe und Form des Abzeichens, bis Hans Frank ein Dekret erließ, das alle Generalregierungen in Polen betraf. Am 23. November 1939 erklärte Hans Frank, der Chef der Generalregierung, dass alle Juden über zehn Jahre ein weißes Abzeichen mit einem Davidstern auf dem rechten Arm tragen sollten.

Erst fast zwei Jahre später wurden durch ein Dekret vom 1. September 1941 Abzeichen an Juden in Deutschland sowie an das besetzte und inkorporierte Polen ausgegeben. Dieses Abzeichen war der gelbe Davidstern mit dem Wort "Jude" ("Jude") und wurde auf der linken Brustseite getragen.

Wie die Einführung des jüdischen Abzeichens den Nazis half

Natürlich war der offensichtliche Vorteil des Abzeichens für die Nazis die visuelle Kennzeichnung der Juden. Der Pöbel würde nicht länger nur in der Lage sein, diese Juden mit stereotypen jüdischen Zügen oder Kleidungsformen anzugreifen und zu verfolgen. Jetzt waren alle Juden und Teiljuden offen für die verschiedenen Aktionen der Nazis.

Das Abzeichen machte einen Unterschied. An einem Tag waren nur Menschen auf der Straße und am nächsten Tag waren Juden und Nichtjuden.

Eine häufige Reaktion war die von Gertrud Scholtz-Klink in ihrer Antwort auf die Frage: "Was dachtest du, als du eines Tages im Jahr 1941 so viele deiner Berliner Landsleute mit gelben Sternen auf ihren Mänteln auftauchen sahst?" Ihre Antwort: "Ich weiß nicht, wie ich es sagen soll. Es gab so viele. Ich hatte das Gefühl, dass meine ästhetische Sensibilität verletzt war." 6 

Auf einmal waren überall Sterne, so wie Hitler es behauptet hatte.

Wie das Abzeichen die Juden betraf

Zunächst fühlten sich viele Juden gedemütigt, das Abzeichen tragen zu müssen. Wie in Warschau:

"Viele Wochen lang zog sich die jüdische Intelligenz zum freiwilligen Hausarrest zurück. Niemand wagte es, mit dem Stigma auf dem Arm auf die Straße zu gehen, und versuchte, wenn er dazu gezwungen wurde, sich unbemerkt, beschämt und mit Schmerzen durchzuschleichen seine Augen sind auf den Boden gerichtet. "7

Das Abzeichen war ein offensichtlicher, visueller Schritt zurück ins Mittelalter, eine Zeit vor der Emanzipation.

Aber kurz nach seiner Einführung war das Abzeichen mehr als Demütigung und Schande, es war Angst. Wenn ein Jude vergaß, sein Abzeichen zu tragen, konnte er mit einer Geldstrafe belegt oder inhaftiert werden. Oft bedeutete dies jedoch Prügel oder Tod. Juden hatten Möglichkeiten, sich daran zu erinnern, nicht ohne Abzeichen auszugehen.

Häufig waren an den Ausgangstüren von Wohnungen Plakate angebracht, auf denen Juden gewarnt wurden:

"Erinnere dich an das Abzeichen!" Hast du das Abzeichen schon aufgesetzt? "„ Das Abzeichen! "„ Achtung, das Abzeichen! "„ Bevor du das Gebäude verlässt, zieh das Abzeichen an! "

Aber daran zu denken, das Abzeichen zu tragen, war nicht ihre einzige Angst. Das Tragen des Abzeichens bedeutete, dass sie Ziele für Angriffe waren und für Zwangsarbeit ergriffen werden konnten.

Viele Juden versuchten, das Abzeichen zu verstecken. Wenn das Abzeichen eine weiße Armbinde mit einem Davidstern war, trugen Männer und Frauen weiße Hemden oder Blusen. Wenn das Abzeichen gelb war und auf der Brust getragen wurde, trugen die Juden Gegenstände und hielten sie so, dass sie ihr Abzeichen bedeckten. Um sicherzustellen, dass Juden leicht bemerkt werden können, fügten einige lokale Behörden zusätzliche Sterne hinzu, die auf dem Rücken und sogar auf einem Knie getragen werden sollten.

Aber das waren nicht die einzigen Regeln. Und tatsächlich, was die Angst vor dem Abzeichen noch größer machte, waren die anderen unzähligen Verstöße, für die Juden bestraft werden konnten. Juden könnten dafür bestraft werden, dass sie ein gefaltetes oder zerknittertes Abzeichen tragen. Sie könnten dafür bestraft werden, dass sie ihren Ausweis einen Zentimeter von ihrem Platz entfernt tragen. Sie könnten bestraft werden, wenn sie das Abzeichen mit einer Sicherheitsnadel anbringen, anstatt es auf ihre Kleidung zu nähen.9

Die Verwendung von Sicherheitsnadeln war ein Versuch, Abzeichen zu schonen und sich dennoch Flexibilität in Outfits zu verschaffen. Juden mussten ein Abzeichen an ihrer Oberbekleidung tragen - also zumindest an ihrem Kleid oder Hemd und an ihrem Mantel. Aber oft war das Material für Abzeichen oder die Abzeichen selbst knapp, so dass die Anzahl der Kleider oder Hemden, die man besaß, die Verfügbarkeit von Abzeichen weit überstieg. Um die ganze Zeit mehr als ein Kleid oder Hemd zu tragen, befestigten die Juden Sicherheitsnadeln an ihrer Kleidung, um das Abzeichen einfach auf die Kleidung des nächsten Tages zu übertragen. Die Nazis mochten die Praxis des Sicherheitsnagelns nicht, weil sie glaubten, dass es so war, dass die Juden ihren Stern leicht ausziehen konnten, wenn die Gefahr nahe schien. Und es war sehr oft.

Während des NS-Regimes waren die Juden ständig in Gefahr. Bis zur Einführung jüdischer Abzeichen war eine einheitliche Verfolgung der Juden nicht möglich. Mit der visuellen Kennzeichnung der Juden verwandelten sich die Jahre der willkürlichen Verfolgung schnell in organisierte Zerstörung.

Verweise

1. Joseph Telushkin, Jüdische Alphabetisierung: Das Wichtigste über die jüdische Religion, ihre Menschen und ihre Geschichte (New York: William Morrow and Company, 1991) 163.
2. "Das vierte Lateran-Konzil von 1215: Dekret betreffend das Gewand, das Juden von Christen unterscheidet, Kanon 68", zitiert in Guido Kisch, "Das gelbe Abzeichen in der Geschichte" Historia Judaica 4,2 (1942): 103.
3. Kisch, "Gelbes Abzeichen" 105.
4. Kisch, "Gelbes Abzeichen" 106.
5. Dawid Sierakowiak, Das Tagebuch von Dawid Sierakowiak: Fünf Hefte aus dem Ghetto Lodz (New York: Oxford University Press, 1996) 63.
6. Claudia Koonz, Mütter im Vaterland: Frauen, Familie und Nazipolitik (New York: St. Martin's Press, 1987) xxi.
7. Lieb Spizman wie in Philip Friedman zitiert, Wege zum Aussterben: Aufsätze zum Holocaust (New York: Jewish Publication Society of America, 1980) 24.
8. Friedman, Wege zum Aussterben 18.
9. Friedman, Wege zum Aussterben 18.

Quellen

• Friedman, Philip. Wege zum Aussterben: Aufsätze zum Holocaust. New York: Jewish Publication Society of America, 1980.
• Kisch, Guido. "Das gelbe Abzeichen in der Geschichte." Historia Judaica 4,2 (1942): 95-127.
• Koonz, Claudia. Mütter im Vaterland: Frauen, Familie und Nazipolitik. New York: St. Martin's Press, 1987.
• Sierakowiak, Dawid. Das Tagebuch von Dawid Sierakowiak: Fünf Hefte aus dem Ghetto Lodz. New York: Oxford University Press, 1996.
• Straus, Raphael. "Der 'jüdische Hut' als Aspekt der Sozialgeschichte." Jewish Social Studies 4,1 (1942): 59-72.
• Teluschkin, Joseph. Jüdische Alphabetisierung: Das Wichtigste über die jüdische Religion, ihre Menschen und ihre Geschichte. New York: William Morrow und Company, 1991.