Malleus Maleficarum, das mittelalterliche Hexenjägerbuch

Das Malleus Maleficarum, ein lateinisches Buch aus den Jahren 1486 und 1487, ist auch als "Hammer der Hexen" bekannt. Dies ist eine Übersetzung des Titels. Die Urheberschaft des Buches wird zwei deutschen Dominikanermönchen zugeschrieben, Heinrich Kramer und Jacob Sprenger. Die beiden waren auch Theologieprofessoren. Sprengers Rolle beim Schreiben des Buches wird heute von einigen Gelehrten eher als symbolisch denn als aktiv angesehen.

Das Malleus Maleficarum war nicht das einzige Dokument über Hexerei im Mittelalter, aber es war das bekannteste seiner Zeit. Weil es so bald nach der Druckrevolution von Gutenberg kam, war es weiter verbreitet als frühere handkopierte Handbücher. Das Malleus Maleficarum erreichte einen Höhepunkt bei europäischen Hexenvorwürfen und Hinrichtungen. Es war eine Grundlage, um Hexerei nicht als Aberglauben, sondern als gefährliche und ketzerische Praxis der Verbindung mit dem Teufel zu behandeln - und damit eine große Gefahr für die Gesellschaft und die Kirche.

Der Hexenhammer

Während des 9. bis 13. Jahrhunderts hatte die Kirche Strafen für Hexerei festgelegt und durchgesetzt. Ursprünglich beruhten diese auf der Behauptung der Kirche, dass Hexerei ein Aberglaube sei. Daher entsprach der Glaube an Hexerei nicht der Theologie der Kirche. Dies verband Hexerei mit Häresie. Die römische Inquisition wurde im 13. Jahrhundert gegründet, um Ketzer zu finden und zu bestrafen, da sie die offizielle Theologie der Kirche untergräbt und somit die Grundfesten der Kirche gefährdet. Etwa zur gleichen Zeit wurde das weltliche Recht in die Verfolgung von Hexerei verwickelt. Die Inquisition trug dazu bei, sowohl kirchliche als auch weltliche Gesetze zu diesem Thema zu kodifizieren und zu bestimmen, welche Autorität, ob weltlich oder kirchlich, für welche Straftaten verantwortlich war. Die Strafverfolgung wegen Hexerei oder Maleficarum wurde im 13. Jahrhundert in Deutschland und Frankreich sowie im 14. Jahrhundert in Italien vor allem nach säkularen Gesetzen verfolgt.

Päpstliche Unterstützung

Um 1481 hörte Papst Innozenz VIII. Von den beiden deutschen Mönchen. Die Mitteilung beschrieb Fälle von Hexerei, denen sie begegnet waren, und beschwerte sich darüber, dass die kirchlichen Behörden bei ihren Ermittlungen nicht ausreichend kooperierten.

Mehrere Päpste vor Innozenz VIII., Insbesondere Johannes XXII. Und Eugenius IV., Hatten über Hexen geschrieben oder gehandelt. Diese Päpste befassten sich mit Häresien und anderen Überzeugungen und Aktivitäten, die im Widerspruch zu kirchlichen Lehren standen und diese Lehren untergraben sollten. Nachdem Innozenz VIII. Die Mitteilung der deutschen Mönche erhalten hatte, gab er 1484 einen päpstlichen Bullen heraus, der den beiden Inquisitoren uneingeschränkte Befugnisse erteilte und mit Exkommunikation oder anderen Sanktionen drohte, wenn sie ihre Arbeit "belästigten oder auf irgendeine Weise behinderten".

Dieser Bulle heißt Summus desiderantes affectibus (mit höchster Begeisterung begehrend) aus seinen einleitenden Worten, die Verfolgung von Hexen klar in die Nachbarschaft der Verfolgung von Häresie und Förderung des katholischen Glaubens. Dies warf das Gewicht der ganzen Kirche hinter die Hexenjagden. Es wurde auch nachdrücklich argumentiert, dass Hexerei Häresie sei, nicht weil es sich um Aberglauben handele, sondern weil es eine andere Art von Häresie darstelle. Diejenigen, die Hexerei praktizieren, schlossen Vereinbarungen mit dem Teufel und sprachen schädliche Zaubersprüche aus.

Neues Handbuch für Hexenjäger

Drei Jahre nach Erscheinen des päpstlichen Bullen haben die beiden Inquisitoren Kramer und möglicherweise Sprenger ein neues Handbuch für Inquisitoren zum Thema Hexen herausgegeben. Ihr Titel war Malleus Maleficarum. Das Wort Maleficarum bedeutet schädliche Magie oder Hexerei, und dieses Handbuch sollte verwendet werden, um solche Praktiken auszuschlagen.

Das Malleus Maleficarum dokumentierte die Überzeugungen über Hexen und führte dann Wege auf, um Hexen zu identifizieren, sie der Anklage der Hexerei zu überführen und sie für das Verbrechen hinzurichten.

Das Buch war in drei Abschnitte unterteilt. Das erste war die Beantwortung von Skeptikern, die dachten, Hexerei sei nur ein Aberglaube, eine Ansicht, die einige frühere Päpste teilten. Dieser Teil des Buches versuchte zu beweisen, dass das Praktizieren von Hexerei real war und dass diejenigen, die Hexerei praktizieren, wirklich Vereinbarungen mit dem Teufel getroffen haben und anderen Schaden zufügen. Darüber hinaus behauptet die Sektion, dass der Verzicht auf Hexerei selbst eine Ketzerei ist. Mit dem zweiten Abschnitt sollte nachgewiesen werden, dass Maleficarum einen echten Schaden angerichtet hat. Der dritte Abschnitt war ein Handbuch für die Verfahren zur Untersuchung, Festnahme und Bestrafung von Hexen.

Frauen und Hebammen

Die manuellen Anschuldigungen, die Hexerei war vor allem bei Frauen zu finden. Das Handbuch basiert auf der Idee, dass sowohl Gut als auch Böse bei Frauen extrem sind. Nachdem die Inquisitoren viele Geschichten über die Eitelkeit von Frauen, ihre Neigung zur Lüge und ihren schwachen Intellekt vorgetragen haben, behaupten sie auch, dass die Lust einer Frau die Grundlage aller Hexerei ist.

Hebammen werden besonders wegen ihrer angeblichen Fähigkeit, eine Empfängnis zu verhindern oder eine Schwangerschaft durch absichtliche Fehlgeburten abzubrechen, als böse eingestuft. Sie behaupten auch, Hebammen neigen dazu, Säuglinge zu essen, oder bieten bei Lebendgeburten Kinder Teufeln an.

Das Handbuch behauptet, dass Hexen einen formellen Pakt mit dem Teufel schließen und sich mit Incubi, einer Form von Teufeln, die durch "Luftkörper" das Aussehen von Leben haben, vereinbaren. Es wird auch behauptet, dass Hexen den Körper einer anderen Person besitzen können. Eine andere Behauptung ist, dass Hexen und Teufel männliche Geschlechtsorgane verschwinden lassen können.

Viele ihrer "Beweisquellen" für die Schwäche oder Bosheit von Frauen sind mit unbeabsichtigter Ironie heidnische Schriftsteller wie Sokrates, Cicero und Homer. Sie stützten sich auch stark auf Schriften von Hieronymus, Augustinus und Thomas von Aquin.

Verfahren für Versuche und Hinrichtungen

Der dritte Teil des Buches befasst sich mit dem Ziel, Hexen durch Gerichtsverfahren und Hinrichtung auszurotten. Die detaillierte Anleitung sollte falsche Anschuldigungen von wahrheitsgemäßen unterscheiden, wobei immer davon ausgegangen wurde, dass Hexerei und schädliche Magie tatsächlich existierten, anstatt Aberglaube zu sein. Es wurde auch angenommen, dass eine solche Hexerei dem Einzelnen echten Schaden zufügte und die Kirche als eine Art Ketzerei untergrub.