Einfluss der amerikanischen Ureinwohner auf die Gründung der USA

In Texten zur Geschichte des Aufstiegs der Vereinigten Staaten und der modernen Demokratie wird in der Regel der Einfluss des alten Roms auf die Vorstellungen der Gründerväter darüber betont, wie die neue Nation aussehen würde. Sogar Politikwissenschaftsprogramme für Hochschul- und Hochschulabsolventen tendieren dazu, aber es gibt erhebliche wissenschaftliche Erkenntnisse über den Einfluss der Gründerväter, die aus den Regierungssystemen und Philosophien der amerikanischen Ureinwohner stammen. Eine Übersicht der Dokumentation, die diese Einflüsse auf der Grundlage der Arbeit von Robert W. Venables und anderen aufzeigt, zeigt, was die Gründer von Indianern aufgenommen haben und was sie bei der Ausarbeitung der Artikel der Konföderation und später der Verfassung absichtlich abgelehnt haben.

Vor-konstitutionelles Zeitalter

In den späten 1400er Jahren, als christliche Europäer begannen, den indigenen Bewohnern der Neuen Welt zu begegnen, waren sie gezwungen, sich mit einer neuen Rasse von Menschen auseinanderzusetzen, die ihnen völlig unbekannt waren. Während die Eingeborenen in den 1600er Jahren die Vorstellungen der Europäer geweckt hatten und das Wissen über die Indianer in Europa weit verbreitet war, beruhten ihre Einstellungen zu ihnen auf Vergleichen mit sich selbst. Diese ethnozentrischen Auffassungen würden zu Erzählungen über Indianer führen, die entweder das Konzept des "edlen Wilden" oder des "brutalen Wilden" verkörpern würden, jedoch ungeachtet der Konnotation. Beispiele für diese Bilder finden sich in der gesamten europäischen und vorrevolutionären amerikanischen Kultur in Werken der Literatur von Shakespeare (insbesondere "The Tempest"), Michel de Montaigne, John Locke, Rousseau und vielen anderen.

Benjamin Franklins Ansichten über Indianer

Während der Jahre des Kontinentalkongresses und der Ausarbeitung der Konföderationsartikel war Benjamin Franklin der Gründungsvater, der mit Abstand am meisten von den amerikanischen Ureinwohnern beeinflusst wurde und die Kluft zwischen europäischen Vorstellungen (und falschen Vorstellungen) und dem wirklichen Leben in den Kolonien überbrückt hatte . Franklin, geboren 1706 und gelernter Zeitungsjournalist, schrieb über seine langjährigen Beobachtungen und Interaktionen mit Einheimischen (meistens den Irokesen, aber auch den Delawares und Susquehannas) in einem klassischen Essay über Literatur und Geschichte mit dem Titel "Bemerkungen zu den Wilden des Nordens" Amerika." Teilweise ist der Aufsatz eine weniger als schmeichelhafte Darstellung der irokischen Eindrücke der Lebensweise und des Bildungssystems des Kolonisten, aber mehr als das ist der Aufsatz ein Kommentar zu den Konventionen des irokischen Lebens. Franklin schien von dem politischen System der Irokesen beeindruckt zu sein und bemerkte: "Trotzdem ist ihre Regierung vom Rat oder vom Rat der Weisen abhängig; es gibt keine Gewalt, keine Gefängnisse, keine Offiziere, die Gehorsam erzwingen oder Strafen verhängen. Daher studieren sie im Allgemeinen rede, der beste redner mit dem größten einfluss "in seiner beredten beschreibung der regierung im einvernehmen. Er ging auch auf das Höflichkeitsgefühl der Indianer in den Ratssitzungen ein und verglich sie mit dem rauhen Charakter des britischen Unterhauses.

In anderen Aufsätzen ging Benjamin Franklin auf die Überlegenheit indischer Lebensmittel ein, insbesondere auf Mais, den er als "eines der angenehmsten und gesündesten Getreide der Welt" ansah. Er würde sogar die Notwendigkeit für amerikanische Streitkräfte argumentieren, indische Kriegsweisen einzuführen, die die Briten während des französischen und des indischen Krieges erfolgreich durchgeführt hatten.

Einflüsse auf die Satzung und die Verfassung

Bei der Konzeption der idealen Regierungsform stützte sich der Kolonist auf europäische Denker wie Jean Jacques Rousseau, Montesquieu und John Locke. Vor allem Locke schrieb über den "Zustand der vollkommenen Freiheit" der Indianer und argumentierte theoretisch, dass die Macht nicht von einem Monarchen, sondern vom Volk ausgehen sollte. Aber es waren die direkten Beobachtungen des Kolonisten über die politischen Praktiken der Irokesen-Konföderation, die sie davon überzeugten, wie die Macht des Volkes tatsächlich eine funktionierende Demokratie hervorbrachte. Laut Venables ist das Konzept des Strebens nach Leben und Freiheit direkt auf einheimische Einflüsse zurückzuführen. Wo jedoch die Europäer von der indischen politischen Theorie abwichen, lagen ihre Vorstellungen von Eigentum; Die indische Philosophie des kommunalen Landbesitzes widersprach diametral der europäischen Idee des individuellen Privateigentums, und der Schutz des Privateigentums war das Hauptanliegen der Verfassung (bis zur Schaffung der Bill of Rights, auf die sich das Hauptaugenmerk wieder richten würde) den Schutz der Freiheit).

Insgesamt würden die Artikel der Konföderation jedoch, wie Venables argumentiert, die politische Theorie der Amerikaner stärker widerspiegeln als die Verfassung, was letztendlich zu Lasten der indischen Nationen geht. Die Verfassung würde eine Zentralregierung schaffen, in der sich die Macht gegenüber der lockeren Konföderation der kooperativen, aber unabhängigen Irokesenstaaten konzentrieren würde, die der durch die Artikel geschaffenen Union viel ähnlicher war. Eine solche Machtkonzentration würde eine imperialistische Expansion der Vereinigten Staaten nach dem Vorbild des Römischen Reiches ermöglichen, das die Gründerväter mehr als die Freiheiten der "Wilden" umfassten, die ihrer Ansicht nach unweigerlich das gleiche Schicksal erleiden wie ihre eigenen Stammesvorfahren in Europa. Ironischerweise würde die Verfassung genau dem Muster der britischen Zentralisierung folgen, gegen das die Kolonisten trotz der Lehren, die sie aus den Irokesen gezogen hatten, rebellierten.