Simone de Beauvoir und Second-Wave-Feminismus

War die französische Schriftstellerin Simone de Beauvoir (1908-1986) eine Feministin? Ihr Wahrzeichen Buch Das zweite Geschlecht war eine der ersten Inspirationen für die Aktivistinnen der Frauenbefreiungsbewegung, noch bevor Betty Friedan schrieb Die weibliche Mystik. Simone de Beauvoir hat sich jedoch zunächst nicht als Feministin definiert.

Befreiung durch sozialistischen Kampf

Im Das zweite Geschlecht, Simone de Beauvoir, die 1949 veröffentlicht wurde, spielte ihre Assoziation mit dem Feminismus herunter, wie sie es damals wusste. Wie viele ihrer Mitarbeiter glaubte sie, dass sozialistische Entwicklung und Klassenkampf notwendig seien, um die Probleme der Gesellschaft zu lösen, nicht eine Frauenbewegung. Als Feministinnen der 1960er Jahre auf sie zukamen, beeilte sie sich nicht, sich ihrer Sache anzuschließen.

Als sich das Wiederaufleben und die Neuerfindung des Feminismus in den 1960er Jahren ausbreiteten, stellte de Beauvoir fest, dass die sozialistische Entwicklung Frauen in der UdSSR oder in China nicht besser gestellt hatte als in kapitalistischen Ländern. Sowjetische Frauen hatten Jobs und Regierungspositionen, waren aber immer noch diejenigen, die sich am Ende des Arbeitstages um die Hausarbeit und die Kinder kümmerten. Dies spiegelte die Probleme wider, die von Feministinnen in den Vereinigten Staaten in Bezug auf Hausfrauen und die "Rollen" von Frauen diskutiert wurden.

Die Notwendigkeit einer Frauenbewegung

In einem Interview mit der deutschen Journalistin und Feministin Alice Schwarzer aus dem Jahr 1972 erklärte de Beauvoir, dass sie wirklich eine Feministin sei. Sie nannte ihre frühere Ablehnung einer Frauenbewegung einen Mangel an Das zweite Geschlecht. Sie sagte auch, dass das Wichtigste, was Frauen in ihrem Leben tun können, die Arbeit ist, damit sie unabhängig sein können. Die Arbeit war weder perfekt noch eine Lösung für alle Probleme, sondern laut de Beauvoir die "erste Voraussetzung für die Unabhängigkeit der Frau".

Obwohl de Beauvoir in Frankreich lebte, las und untersuchte er weiterhin die Schriften prominenter feministischer US-Theoretiker wie Shulamith Firestone und Kate Millett. Simone de Beauvoir stellte auch die These auf, dass Frauen erst dann wirklich befreit werden könnten, wenn das System der patriarchalischen Gesellschaft selbst gestürzt würde. Ja, Frauen mussten einzeln befreit werden, aber sie mussten auch solidarisch mit der politischen Linken und der Arbeiterklasse kämpfen. Ihre Ideen stimmten mit der Überzeugung überein, dass "das Persönliche politisch ist".

Keine eigene Frauennatur

Später in den 1970er Jahren war die Feministin de Beauvoir bestürzt über die Vorstellung einer separaten, mystischen "weiblichen Natur", einem New-Age-Konzept, das an Popularität zu gewinnen schien.

"So wie ich nicht glaube, dass Frauen Männern von Natur aus unterlegen sind, und ich glaube auch nicht, dass sie ihre natürlichen Vorgesetzten sind."
- Simone de Beauvoir, 1976

Im Das zweite Geschlecht, de Beauvoir hatte bekanntlich gesagt: "Man wird nicht geboren, sondern wird eher eine Frau." Frauen unterscheiden sich von Männern durch das, was ihnen beigebracht und sozialisiert wurde, um zu tun und zu sein. Es sei gefährlich, sich eine ewige weibliche Natur vorzustellen, in der Frauen mehr mit der Erde und den Zyklen des Mondes in Verbindung standen. Laut de Beauvoir war dies nur eine weitere Möglichkeit für Männer, Frauen zu kontrollieren, indem sie Frauen sagten, dass sie in ihrem kosmischen, spirituellen „ewigen Weiblichen“ besser aufgehoben sind, vom Wissen der Männer ferngehalten und ohne die Sorgen der Männer wie Arbeit, Karriere, und Macht.

"Eine Rückkehr zur Versklavung"

Der Begriff der "Frauennatur" traf de Beauvoir als weitere Unterdrückung. Sie bezeichnete die Mutterschaft als eine Möglichkeit, Frauen zu Sklaven zu machen. Es musste nicht so sein, aber es endete normalerweise so in der Gesellschaft, weil Frauen angewiesen wurden, sich mit ihrer göttlichen Natur zu befassen. Sie waren gezwungen, sich auf Mutterschaft und Weiblichkeit zu konzentrieren, anstatt auf Politik, Technologie oder irgendetwas anderes außerhalb von Zuhause und Familie.

"Da man Frauen kaum sagen kann, dass das Spülen von Töpfen ihre göttliche Mission ist, wird ihnen gesagt, dass das Aufziehen von Kindern ihre göttliche Mission ist."
- Simone de Beauvoir, im Jahre 1982

Dies war eine Möglichkeit, Bürgerinnen zweiter Klasse zu machen: das zweite Geschlecht.

Transformation der Gesellschaft

Die Frauenbefreiungsbewegung half de Beauvoir, sich mehr auf den alltäglichen Sexismus der Frauen einzustellen. Sie hielt es jedoch nicht für vorteilhaft, wenn Frauen sich weigerten, etwas auf "männliche" Art und Weise zu tun oder Eigenschaften anzunehmen, die als männlich galten.

Einige radikale feministische Organisationen lehnten die Führungshierarchie als Ausdruck männlicher Autorität ab und sagten, dass keine einzelne Person die Verantwortung übernehmen sollte. Einige feministische Künstlerinnen erklärten, sie könnten niemals wirklich etwas schaffen, wenn sie nicht vollständig von der von Männern dominierten Kunst getrennt wären. Simone de Beauvoir erkannte, dass die Befreiung der Frauen etwas Gutes bewirkt hatte, sagte jedoch, dass Feministinnen es nicht ablehnen sollten, ein Teil der Männerwelt zu sein, sei es in organisatorischer oder kreativer Hinsicht.

Aus der Sicht von de Beauvoir bestand die Aufgabe des Feminismus darin, die Gesellschaft und den Platz der Frau darin zu verändern.