Sozialismus in Afrika und afrikanischer Sozialismus

Bei der Unabhängigkeit mussten die afrikanischen Länder entscheiden, welche Art von Staat geschaffen werden sollte, und zwischen 1950 und Mitte der 1980er Jahre nahmen 35 afrikanische Länder irgendwann den Sozialismus an. Die Führer dieser Länder glaubten, dass der Sozialismus ihre beste Chance bot, die vielen Hindernisse zu überwinden, denen sich diese neuen Staaten bei der Unabhängigkeit gegenübersahen. Anfänglich schufen afrikanische Führer neue, hybride Versionen des Sozialismus, bekannt als afrikanischer Sozialismus, aber in den 1970er Jahren wandten sich mehrere Staaten dem orthodoxeren Begriff des Sozialismus zu, bekannt als wissenschaftlicher Sozialismus. Was war der Reiz des Sozialismus in Afrika und was unterschied den afrikanischen Sozialismus vom wissenschaftlichen Sozialismus??

Der Appell des Sozialismus

Der Sozialismus war antiimperial. Die Ideologie des Sozialismus ist ausdrücklich antiimperial. Während die USR (die in den 1950er Jahren das Gesicht des Sozialismus war) wohl selbst ein Reich war, verfasste ihr führender Gründer Wladimir Lenin einen der berühmtesten antiimperialen Texte der 20er Jahre^th Jahrhundert: Imperialismus: Die höchste Stufe des Kapitalismus. In dieser Arbeit kritisierte Lenin nicht nur den Kolonialismus, sondern argumentierte auch, dass die Profite des Imperialismus die Industriearbeiter Europas "aufkaufen" würden. Die Arbeiterrevolution müsse aus den nicht industrialisierten, unterentwickelten Ländern der Welt kommen. Diese Opposition des Sozialismus gegen den Imperialismus und das Versprechen der Revolution in unterentwickelten Ländern machten es für antikoloniale Nationalisten in der ganzen Welt in den 20er Jahren attraktiv^th Jahrhundert.
Der Sozialismus bot einen Weg, mit den westlichen Märkten zu brechen. Um wirklich unabhängig zu sein, mussten afrikanische Staaten nicht nur politisch, sondern auch wirtschaftlich unabhängig sein. Die meisten waren jedoch in den Handelsbeziehungen des Kolonialismus gefangen. Europäische Reiche hatten afrikanische Kolonien als natürliche Ressourcen genutzt, und als diese Staaten die Unabhängigkeit erlangten, fehlten ihnen Industrien. Die wichtigsten Unternehmen in Afrika, wie der Bergbaukonzern Union Minière du Haut-Katanga, waren in Europa ansässig und in europäischem Besitz. Durch die Akzeptanz sozialistischer Prinzipien und die Zusammenarbeit mit sozialistischen Handelspartnern hofften die afrikanischen Staats- und Regierungschefs, den neokolonialen Märkten zu entkommen, auf denen der Kolonialismus sie zurückgelassen hatte.
In den 1950er Jahren hatte der Sozialismus offenbar eine nachgewiesene Erfolgsbilanz. Als die UdSSR 1917 während der russischen Revolution gegründet wurde, war sie ein Agrarstaat mit wenig Industrie. Es war als rückständiges Land bekannt, aber weniger als 30 Jahre später war die USR eine von zwei Supermächten der Welt geworden. Um ihrem Abhängigkeitskreislauf zu entgehen, mussten die afrikanischen Staaten ihre Infrastrukturen sehr schnell industrialisieren und modernisieren, und die afrikanischen Führer hofften, durch die Planung und Kontrolle ihrer Volkswirtschaften mithilfe des Sozialismus innerhalb weniger Jahrzehnte wirtschaftlich wettbewerbsfähige, moderne Staaten schaffen zu können.
Der Sozialismus schien vielen ein natürlicherer Bestandteil der kulturellen und sozialen Normen Afrikas zu sein als der individualistische Kapitalismus des Westens. Viele afrikanische Gesellschaften legen großen Wert auf Gegenseitigkeit und Gemeinschaft. Die Philosophie von Ubuntu, die die Verbundenheit der Menschen betont und die Gastfreundschaft oder das Geben fördert, wird oft dem Individualismus des Westens gegenübergestellt, und viele afrikanische Führer argumentierten, dass diese Werte den Sozialismus für afrikanische Gesellschaften besser geeignet machten als den Kapitalismus.
Einparteiensozialistische Staaten versprachen Einheit. In der Unabhängigkeit hatten viele afrikanische Staaten Mühe, unter den verschiedenen Bevölkerungsgruppen ein Gefühl des Nationalismus zu entwickeln. Der Sozialismus bot eine Begründung für die Begrenzung der politischen Opposition, die von den Führern - auch zuvor liberalen - als Bedrohung für die nationale Einheit und den Fortschritt angesehen wurde.

Sozialismus im kolonialen Afrika

In den Jahrzehnten vor der Entkolonialisierung wurden einige afrikanische Intellektuelle wie Leopold Senghor in den Jahrzehnten vor der Unabhängigkeit vom Sozialismus angezogen. Senghor las viele der sozialistischen Ikonenwerke, schlug aber bereits eine afrikanische Version des Sozialismus vor, der Anfang der 1950er Jahre als afrikanischer Sozialismus bekannt werden sollte.

Einige andere Nationalisten, wie der zukünftige Präsident von Guinee, Ahmad Sékou Touré, waren stark in Gewerkschaften und Forderungen nach Arbeitnehmerrechten involviert. Diese Nationalisten waren jedoch oft weitaus weniger gebildet als Männer wie Senghor, und nur wenige hatten die Muße, sozialistische Theorien zu lesen, zu schreiben und zu debattieren. Ihr Kampf um existenzsichernde Löhne und der grundlegende Schutz der Arbeitgeber machten den Sozialismus für sie attraktiv, insbesondere die Art des modifizierten Sozialismus, den Männer wie Senghor vorschlugen.

Afrikanischer Sozialismus

Obwohl sich der afrikanische Sozialismus in vielerlei Hinsicht vom europäischen oder marxistischen Sozialismus unterschied, ging es immer noch im Wesentlichen darum, soziale und wirtschaftliche Ungleichheiten durch Kontrolle der Produktionsmittel zu beseitigen. Der Sozialismus war sowohl eine Rechtfertigung als auch eine Strategie zur Steuerung der Wirtschaft durch staatliche Kontrolle der Märkte und der Verteilung.

Nationalisten, die jahrelang und manchmal jahrzehntelang darum gekämpft hatten, der Vorherrschaft des Westens zu entkommen, hatten jedoch kein Interesse daran, sich der UdSSR zu unterwerfen. Sie wollten auch keine außenpolitischen oder kulturellen Ideen einbringen. Sie wollten die sozialen und politischen Ideologien Afrikas fördern und fördern. Die Führer, die kurz nach der Unabhängigkeit sozialistische Regime einführten - wie im Senegal und in Tansania -, reproduzierten also keine marxistisch-leninistischen Ideen. Stattdessen entwickelten sie neue afrikanische Versionen des Sozialismus, die einige traditionelle Strukturen unterstützten und gleichzeitig proklamierten, dass ihre Gesellschaften klassenlos waren und waren.

Afrikanische Varianten des Sozialismus ermöglichten auch weit mehr Religionsfreiheit. Karl Marx nannte Religion "das Opium des Volkes", und orthodoxere Versionen des Sozialismus widersetzen sich der Religion weit mehr als afrikanische sozialistische Länder. Religion oder Spiritualität waren und sind für die Mehrheit der afrikanischen Bevölkerung von großer Bedeutung, und die afrikanischen Sozialisten haben die Ausübung der Religion nicht eingeschränkt.

Ujamaa

Das bekannteste Beispiel des afrikanischen Sozialismus war die radikale Politik von Julius Nyerere ujamaa, oder Villagization, bei der er die Menschen ermutigte und später zwang, in Modelldörfer zu ziehen, damit sie an der kollektiven Landwirtschaft teilnehmen konnten. Diese Politik würde viele Probleme auf einmal lösen. Dies würde dazu beitragen, die ländliche Bevölkerung Tansanias so zusammenzubringen, dass sie von staatlichen Diensten wie Bildung und Gesundheitsfürsorge profitieren können. Er glaubte auch, dass es helfen würde, den Tribalismus zu überwinden, der viele postkoloniale Staaten bedrückte, und Tansania konnte dieses spezielle Problem in der Tat weitgehend vermeiden.

Die Implementierung von ujamaa war jedoch fehlerhaft. Nur wenige, die vom Staat gezwungen wurden, umzuziehen, schätzten dies, und einige mussten zeitweise umziehen, was bedeutete, dass sie Felder verlassen mussten, die bereits mit der diesjährigen Ernte besät waren. Die Nahrungsmittelproduktion ging zurück und die Wirtschaft des Landes litt darunter. Es gab Fortschritte in Bezug auf die öffentliche Bildung, aber Tansania entwickelte sich schnell zu einem der ärmeren Länder Afrikas, das von ausländischer Hilfe am Leben gehalten wurde. Erst 1985 trat Nyerere von der Macht zurück und Tansania gab sein Experiment mit dem afrikanischen Sozialismus auf.

Der Aufstieg des wissenschaftlichen Sozialismus in Afrika

Zu diesem Zeitpunkt war der afrikanische Sozialismus längst aus der Mode gekommen. Tatsächlich wandten sich frühere Befürworter des afrikanischen Sozialismus bereits Mitte der 1960er Jahre gegen diese Idee. In einer Rede von 1967 argumentierte Kwame Nkrumah, dass der Begriff "afrikanischer Sozialismus" zu vage geworden sei, um nützlich zu sein. Jedes Land hatte seine eigene Version und es gab keine vereinbarte Aussage darüber, was der afrikanische Sozialismus war.

Nkrumah argumentierte auch, dass der Begriff des afrikanischen Sozialismus verwendet wurde, um Mythen über die Vorkolonialzeit zu fördern. Zu Recht argumentierte er, dass afrikanische Gesellschaften keine klassenlosen Utopien gewesen seien, sondern vielmehr von verschiedenen Arten sozialer Hierarchien geprägt gewesen seien, und erinnerte sein Publikum daran, dass afrikanische Händler bereitwillig am Sklavenhandel teilgenommen hätten. Eine umfassende Rückkehr zu vorkolonialen Werten sei nicht das, was die Afrikaner brauchten.

Nkrumah argumentierte, dass die afrikanischen Staaten zu orthodoxeren marxistisch-leninistischen sozialistischen Idealen oder zum wissenschaftlichen Sozialismus zurückkehren müssten, und das taten mehrere afrikanische Staaten in den 1970er Jahren, wie Äthiopien und Mosambik. In der Praxis gab es jedoch nicht viele Unterschiede zwischen afrikanischem und wissenschaftlichem Sozialismus.

Wissenschaftlicher versus afrikanischer Sozialismus

Der wissenschaftliche Sozialismus verzichtete auf die Rhetorik der afrikanischen Traditionen und die üblichen Vorstellungen von Gemeinschaft und sprach eher marxistisch als romantisch von Geschichte. Wie der afrikanische Sozialismus war auch der wissenschaftliche Sozialismus in Afrika religiös toleranter, und die landwirtschaftliche Grundlage der afrikanischen Volkswirtschaften bedeutete, dass die Politik der wissenschaftlichen Sozialisten nicht so unterschiedlich sein konnte wie die der afrikanischen Sozialisten. Es war eher eine Verschiebung von Ideen und Botschaften als eine Übung.

Fazit: Sozialismus in Afrika

Im Allgemeinen überlebte der Sozialismus in Afrika den Zusammenbruch der UdSSR im Jahr 1989 nicht. Der Verlust eines finanziellen Unterstützers und Verbündeten in Form der UdSSR war sicherlich ein Teil davon, aber auch der Bedarf vieler afrikanischer Staaten an Krediten vom Internationalen Währungsfonds und der Weltbank. In den 1980er Jahren forderten diese Institutionen von den Staaten, staatliche Monopole für Produktion und Vertrieb freizugeben und die Industrie zu privatisieren, bevor sie den Krediten zustimmen würden.

Auch die Rhetorik des Sozialismus geriet in Ungnade und die Bevölkerung drängte auf Mehrparteienstaaten. Mit der sich wandelnden Bindung haben die meisten afrikanischen Staaten, die den Sozialismus in der einen oder anderen Form angenommen hatten, die Welle der Mehrparteien-Demokratie angenommen, die in den neunziger Jahren in Afrika aufkam. Entwicklung ist jetzt eher mit Außenhandel und Investitionen verbunden als mit staatlich kontrollierten Volkswirtschaften, aber viele warten immer noch auf die sozialen Infrastrukturen wie öffentliche Bildung, finanzierte Gesundheitsversorgung und entwickelte Verkehrssysteme, die sowohl der Sozialismus als auch die Entwicklung versprachen.

Zitate

Pitcher, M. Anne und Kelly M. Askew. "Afrikanische Sozialismen und Postsozialismen." Afrika 76,1 (2006) Akademische One File.
Karl Marx, Einführung in Ein Beitrag zur Kritik von Hegels Rechtsphilosophie, (1843), erhältlich auf der Marxistisches Internet-Archiv.
Nkrumah, Kwame. "African Socialism Revisited", Rede auf dem Africa Seminar in Kairo, transkribiert von Dominic Tweedie (1967), erhältlich auf der Marxistisches Internet-Archiv.
Thomson, Alex. Einführung in die afrikanische Politik. London, GBR: Routledge, 2000.

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