Svarog, Gott des Himmels in der slawischen Mythologie

In der vorchristlichen slawischen Mythologie war Svarog ein Schöpfergott, der den Himmel regierte und die Götter des Feuers und der Sonne zeugte, bevor er sich in die Trägheit zurückzog und die Herrschaft über das Universum seinen beiden Söhnen übergab. 

Key Takeaways: Svarog

• Alternative Namen: Swaróg (polnisch)
• Äquivalente: Hephaistos (Griechisch), Svantovit (Ostsee), Dyaus (Vedisch), Ouranos oder Uranos (Griechisch)
• Kultur / Land: Vorchristliches Slawisch
• Primäre Quellen: John Malalas, Helmold von Bosau
• Reiche und Mächte: Schöpfergott des Himmels
• Familie: Vater von Dazhbog (Gott der Sonne) und Svarozhich (Gott des Feuers)

Svarog in der slawischen Mythologie 

Es gibt nur sehr wenige Spuren der vorchristlichen slawischen Mythologie, die bis heute erhalten sind, aber anscheinend leitet sich Svarogs Name vom Sanskrit ab ("Sur"oder" shine ") und Vedic"Svar,"was bedeutet" leuchtet "oder" glänzt "und"svarg"was" Himmel "bedeutet. Es könnte ein iranisches Lehnwort gewesen sein, nicht direkt aus Indien. 

Svarog war anscheinend ein passiver Himmelsgott, was eine ziemlich weit verbreitete indoeuropäische Tradition widerspiegelt, einschließlich des griechischen Gottes Uranos, der nach der Erschaffung der Welt handlungsunfähig wurde. Laut dem Schriftsteller Mike Dixon-Kennedy gab es eine Reihe von Tempeln, die Svarog gewidmet waren, in denen Armeen ihre Standards nach Schlachten festlegten und in denen Tiere und vielleicht Menschen in Svarogs Namen geopfert wurden.

Textquellen

Der früheste Hinweis auf Svarog befindet sich im Hypatian Codex, einer russischen Sammlung früherer Dokumente aus dem 15. Jahrhundert, die eine Übersetzung des byzantinischen Geistlichen und Chronisten John Malalas (491-578) enthielt. In seinem Werk "Chronographia" schrieb Malalas über die griechischen Götter Hephaistos und Helios und die Zeit, in der sie Ägypten regierten. Der russische Übersetzer ersetzte den Namen "Hephaistos" durch "Svarog" und den Namen "Helios" durch "Dazhbog".

"Nach [Hermes] regierte Hephaistos 1.680 Tage lang über die Ägypter. Sie nannten Hephaistos einen Gott, denn er war ein kämpfender Mann mit mystischem Wissen, der durch ein mystisches Gebet eine Zange aus der Luft für die Herstellung von Geräten aus Eisen erhielt … Nach dem Tod von Hephaistos regierte sein Sohn Helios 12 Jahre und 97 Tage lang über die Ägypter… “

Malalas gilt nicht als besonders guter Gelehrter, und die Quellen, auf die er zugegriffen hat, waren nicht besonders zuverlässig. Er war jedoch zu dieser Zeit beliebt und schrieb für ein populäres Publikum. Außerdem ist es schwierig zu sagen, was sein russischer Übersetzer wusste, und es ist unwahrscheinlich, dass er slawische Geschichten mit denen von Malalas in Einklang brachte. Es macht jedoch Sinn, dass er angesichts der bestehenden slawischen Mythologie zwei bestehende slawische Gottheiten einführte, die mit dem Feuer verbunden waren, anstatt zwei an Ort und Stelle zu erfinden.

Möglicher Beweis 

Der Beweis für Svarog als einen echten vorchristlichen slawischen Gott ist, dass die Historiker Judith Kalik und Alexander Uchitel behaupten, er sei ein "Schattengott", der im Mittelalter als Gegenstand der Rückständigkeit des slawischen Volkes geschaffen wurde. Bestenfalls als Historiker W.R.S. Ralson beschreibt Svarog, er ist eine "schlecht gesehene Form".

Einer dieser mittelalterlichen Berichte ist der des deutschen Geistlichen aus dem 12. Jahrhundert, Helmold von Bosau (1120 - nach 1177), der in "Chronica Slavorum" ("Chronik der Slawen") einen Svarozhich-Kult in Ostdeutschland ( zu der Zeit von Slawen bewohnt). In der russischen Sprache bedeutet der Name Svarozhich "Sohn von Svarog". Svarog in Helmods Bericht ist Svarozhichs passiver und otioser Vater.

In der gesamten Region gibt es viele Stadt- und Ortsnamen, die Versionen von Svarog verwenden. 

Svarog in der modernen Kultur

Laut dem russischen Historiker Victor A. Schnirelman gibt es in Russland derzeit immer mehr neo-heidnische Gruppen, die versuchen, alterslawische Überzeugungen und Rituale in einer "reinen" Form wiederherzustellen und sich dabei von anderen Religionen zu distanzieren. Alle von ihnen sind männlich dominiert und polytheistisch, alle lehnen das Christentum ab und schließen das Nordische als Heimatland ein: und einige verweisen auf den berüchtigten arischen Mythos.

Verschiedene neo-heidnische Gruppen haben verschiedene Götter ausgewählt, um das höchste Wesen darzustellen: Einige haben Svarog ausgewählt, andere haben Rod, Veles, Yarila oder Perun ausgewählt. 

Quellen

• Dixon-Kennedy, Mike. "Enzyklopädie des russischen und slawischen Mythos und der Legende." Santa Barbara CA: ABC-CLIO, 1998. Drucken.
• Dragnea, Mihai. "Slawische und griechisch-römische Mythologie, vergleichende Mythologie." Brukenthalia: Rumänische Kulturgeschichte 3 (2007): 20 & ndash; 27. Drucken.
• Kalik, Judith und Alexander Uchitel. "Slawische Götter und Helden." London: Routledge, 2019. Drucken.
• Laruelle, Marlène. "Alternative Identität, alternative Religion? Neo-Heidentum und der arische Mythos im heutigen Russland." Nationen und Nationalismus 14.2 (2008): 283 & ndash; 301. Drucken.
• Lurker, Manfred. "Ein Wörterbuch der Götter, Göttinnen, Teufel und Dämonen." London: Routledge, 1987. Drucken.
• Ralston, W.R.S. "Die Lieder des russischen Volkes als Beispiel für die slawische Mythologie und das russische soziale Leben." London: Ellis & Green, 1872. Drucken.
• Shnirelman, Victor A. "Perun, Svarog und andere: Russischer Neo-Heidentum auf der Suche nach sich selbst." Cambridge Anthropology 21.3 (1999): 18 & ndash; 36. Drucken.
• Zaroff, Roman. "Organisierter heidnischer Kult in der Kiewer Rus. Die Erfindung der ausländischen Elite oder die Entwicklung der lokalen Tradition?" Studia Mythologica Slavica (1999). Drucken.