Die Allegorie der Höhle aus der Republik Platon

Die Allegorie der Höhle ist eine Geschichte aus Buch VII in dem Meisterwerk des griechischen Philosophen Platon "Die Republik", das in v.Chr. 517. Es ist wahrscheinlich Platons bekannteste Geschichte, und seine Platzierung in "The Republic" ist bedeutend. "Die Republik" ist das Kernstück von Platons Philosophie, in der es darum geht, wie Menschen Wissen über Schönheit, Gerechtigkeit und Gutes erwerben. Die Allegorie der Höhle verwendet die Metapher von Gefangenen, die im Dunkeln gefesselt sind, um die Schwierigkeiten zu erklären, einen gerechten und intellektuellen Geist zu erreichen und aufrechtzuerhalten.

Ein Dialog

Die Allegorie wird in einem Dialog als Gespräch zwischen Sokrates und seinem Schüler Glaukon dargestellt. Sokrates sagt Glaucon, er solle sich Menschen vorstellen, die in einer großen unterirdischen Höhle leben, die nur am Ende eines steilen und schwierigen Aufstiegs nach außen offen ist. Die meisten Menschen in der Höhle sind Gefangene, die an der Rückwand der Höhle angekettet sind, so dass sie sich weder bewegen noch den Kopf drehen können. Ein großes Feuer brennt hinter ihnen, und alle Gefangenen können die Schatten sehen, die vor ihnen an der Wand spielen. Sie sind ihr ganzes Leben in dieser Position gefesselt.

Es gibt andere in der Höhle, die Gegenstände tragen, aber alles, was die Gefangenen von ihnen sehen können, sind ihre Schatten. Einige der anderen sprechen, aber es gibt Echos in der Höhle, die es den Gefangenen erschweren, zu verstehen, welche Person was sagt.

Freiheit von Ketten

Sokrates beschreibt dann die Schwierigkeiten, die ein Gefangener haben könnte, wenn er sich an die Freilassung gewöhnt. Als er sieht, dass sich feste Gegenstände in der Höhle befinden, nicht nur Schatten, ist er verwirrt. Ausbilder können ihm sagen, dass das, was er zuvor gesehen hat, eine Illusion war, aber zunächst wird er annehmen, dass sein Schattenleben die Realität war.

Schließlich wird er in die Sonne hinausgezogen, von der Helligkeit schmerzlich geblendet und von der Schönheit des Mondes und der Sterne betäubt. Sobald er sich an das Licht gewöhnt hat, wird er die Menschen in der Höhle bemitleiden und über ihnen und von ihnen getrennt bleiben wollen, aber nicht mehr an sie und seine eigene Vergangenheit denken. Die Neuankömmlinge werden sich dafür entscheiden, im Licht zu bleiben, aber, sagt Sokrates, dürfen sie nicht. Denn um wahre Erleuchtung zu erlangen, müssen sie in die Dunkelheit zurückkehren, sich den an die Wand geketteten Männern anschließen und dieses Wissen mit ihnen teilen, um zu verstehen und anzuwenden, was Güte und Gerechtigkeit ist.

Die allegorische Bedeutung

Im nächsten Kapitel von "Die Republik" erklärt Sokrates, was er damit meinte, dass die Höhle die Welt darstellt, die Region des Lebens, die uns nur durch den Sinn des Sehens offenbart wird. Der Aufstieg aus der Höhle ist die Reise der Seele in die Region des Verständlichen.

Der Weg zur Erleuchtung ist schmerzhaft und beschwerlich, sagt Platon, und erfordert, dass wir in unserer Entwicklung vier Stufen durchlaufen.

1. Inhaftierung in der Höhle (die imaginäre Welt)
2. Befreiung von Ketten (die reale, sinnliche Welt)
3. Aufstieg aus der Höhle (die Welt der Ideen)
4. Der Weg zurück, um unseren Kameraden zu helfen

Ressourcen und weiterführende Literatur

• Schnalle, Stephen. "Descartes, Platon und die Höhle." Philosophie, vol. 82, nein. 320, April 2007, S. 301-337. JSTOR.
• Juge, Carole. "Der Weg zur Sonne, den sie nicht sehen können: Platons Allegorie der Höhle, des Vergessens und der Führung in Cormac McCarthys" The Road "." Das Cormac McCarthy Journal, vol. 7, nein. 1, 2009, S. 16-30. JSTOR.
• Ursic, Marko und Andrew Louth. "Die Allegorie der Höhle: Transzendenz im Platonismus und im Christentum." Hermathena, Nein. 165, 1998, S. 85-107. JSTOR.