Die Arian Kontroverse und das Konzil von Nicea

Die arianische Kontroverse (nicht zu verwechseln mit den als Arier bekannten Indoeuropäern) war ein Diskurs, der in der christlichen Kirche des 4. Jahrhunderts n. Chr. Stattfand und die Bedeutung der Kirche selbst zu verändern drohte.

Die christliche Kirche war wie die jüdische Kirche zuvor dem Monotheismus verpflichtet: Alle abrahamitischen Religionen sagen, dass es nur einen Gott gibt. Arius (256-336 n. Chr.), Ein ziemlich unbekannter Gelehrter und Presbyter in Alexandria und ursprünglich aus Libyen, soll argumentiert haben, dass die Inkarnation Jesu Christi diesen monotheistischen Status der christlichen Kirche bedroht habe, da er nicht von der gleichen Substanz sei wie Gott, stattdessen eine Kreatur, die von Gott geschaffen wurde und zum Laster fähig ist. Der Rat von Nicea wurde zum Teil aufgefordert, dieses Problem zu lösen.

Der Rat von Nicea

Das erste Konzil von Nicäa (Nicaea) war das erste ökumenische Konzil der christlichen Kirche und dauerte zwischen Mai und August 325 n. Chr. Nach den Aufzeichnungen des Bischofs von Nicea, Athanasius (Bischof von 328-273), fanden sie in Nicea, Bithynien (in Anatolien, in der heutigen Türkei), statt und es nahmen insgesamt 318 Bischöfe teil. Die Zahl 318 ist eine symbolische Zahl für die abrahamitischen Religionen: Grundsätzlich würde es bei Nicea einen Teilnehmer geben, der jedes Mitglied des Haushalts des biblischen Abrahams repräsentiert. Der Niceanische Rat hatte drei Ziele:

1. die melitianische Kontroverse zu lösen, die sich um die Rückübernahme verfallener Christen in die Kirche handelte,
2. Festlegen, wie das Osterdatum jedes Jahr berechnet wird, und
3. von Arius, dem Presbyter von Alexandria, aufgewühlte Fragen zu klären.

Athanasius (296-373 n. Chr.) War ein wichtiger christlicher Theologe des vierten Jahrhunderts und einer der acht großen Ärzte der Kirche. Er war auch die wichtigste, wenn auch polemische und voreingenommene zeitgenössische Quelle, die wir über die Überzeugungen von Arius und seinen Anhängern haben. Athanasius Interpretation wurde von den späteren Kirchenhistorikern Sokrates, Sozomen und Theodoret gefolgt.

Kirchenräte

Als das Christentum im Römischen Reich Einzug hielt, musste die Doktrin noch festgelegt werden. Ein Konzil ist eine Versammlung von Theologen und kirchlichen Würdenträgern, die zusammengerufen werden, um die Lehre der Kirche zu erörtern. Es gab 21 Räte der katholischen Kirche, von denen 17 vor 1453 stattfanden..

Die Interpretationsprobleme (Teil der Lehrthemen) tauchten auf, als Theologen versuchten, die gleichzeitig göttlichen und menschlichen Aspekte Christi rational zu erklären. Dies war besonders schwierig, ohne auf heidnische Konzepte zurückzugreifen, insbesondere ohne mehr als ein göttliches Wesen.

Nachdem die Räte, wie in den frühen Räten, solche Aspekte der Lehre und Häresie festgelegt hatten, gingen sie zur kirchlichen Hierarchie und zum kirchlichen Verhalten über. Die Arianer waren keine Gegner der orthodoxen Position, da die Orthodoxie noch definiert werden musste.

Gegenbilder Gottes

Im Kern ging es vor der Kirche darum, wie man Christus als göttliche Figur in die Religion einfügt, ohne den Begriff des Monotheismus zu stören. Im 4. Jahrhundert gab es mehrere mögliche Ideen, die dafür verantwortlich waren.

• Die Sabellianer (nach dem libyschen Sabellius) lehrten, dass es eine einzige Einheit gab, die prosopon, bestehend aus Gott dem Vater und Christus dem Sohn.
• Die trinitarischen Kirchenväter, Bischof Alexander von Alexandria und sein Diakon Athanasius, glaubten, dass drei Personen in einem Gott waren (Vater, Sohn, Heiliger Geist).
• Die Monarchianisten glaubten nur an ein unteilbares Wesen. Dazu gehörten Arius, der unter dem dreifaltigen Bischof in Alexandria Presbyter war, und Eusebius, Bischof von Nicomedia (der Mann, der den Begriff "Ökumenischer Rat" geprägt hatte und der eine wesentlich geringere und realistischere Teilnahme von 250 Bischöfen veranschlagt hatte)..

Als Alexander Arius beschuldigte, die zweite und dritte Person der Gottheit zu leugnen, beschuldigte Arius Alexander der sabellianischen Tendenzen.

Homo Ousion gegen Homoi Ousion

Der Knackpunkt beim Nicene Council war ein Konzept, das nirgendwo in der Bibel zu finden ist: Homoousion. Nach dem Konzept von Homo + ousion, Christus der Sohn war konstitutiv - das Wort ist die römische Übersetzung aus dem Griechischen und es bedeutet, dass es keinen Unterschied zwischen dem Vater und dem Sohn gab.

Arius und Eusebius waren sich nicht einig. Arius glaubte, der Vater, der Sohn und der Heilige Geist seien materiell voneinander getrennt, und der Vater schuf den Sohn als eigenständige Einheit: Das Argument hing von der Geburt Christi einer menschlichen Mutter ab.

Hier ist eine Passage aus einem Brief, den Arian an Eusebius schrieb:

" (4.) Wir sind nicht in der Lage, diese Art von Zumutungen anzuhören, selbst wenn uns die Ketzer mit zehntausend Toten bedrohen. Aber was sagen und denken wir und was haben wir vorher gelehrt und unterrichten wir jetzt? - dass der Sohn weder ungeboren noch Teil einer ungeborenen Einheit ist, noch von irgendetwas existiert, sondern dass er im Willen und in der Absicht vor der Zeit und vor der Ewigkeit lebt, voller Gott, der einziggezeugte, unveränderliche . (5.) Bevor er gezeugt oder geschaffen oder definiert oder gegründet wurde, existierte er nicht. Denn er war nicht ungeboren. Aber wir werden verfolgt, weil wir gesagt haben, der Sohn hat einen Anfang, aber Gott hat keinen Anfang. Wir werden deswegen verfolgt und sagen, er sei aus dem Nicht-Sein gekommen. Aber wir sagten das, weil er weder ein Teil von Gott noch von irgendetwas ist, was existiert. Deshalb werden wir verfolgt; du kennst den Rest."

Arius und seine Nachfolger, die Arianer, glaubten, wenn der Sohn dem Vater gleich wäre, würde es mehr als einen Gott geben: Aber das Christentum musste eine monotheistische Religion sein, und Athanasius glaubte, dass Arius, indem er darauf bestand, dass Christus eine getrennte Einheit sei die Kirche in Mythologie oder schlimmer noch, Polytheismus.

Darüber hinaus glaubten die gegnerischen Trinitarier, dass die Unterordnung Christi unter Gott die Bedeutung des Sohnes schmälerte.

Schwankende Entscheidung von Konstantin

Im Niceanischen Konzil setzten sich die Trinitarier durch, und die Dreifaltigkeit wurde als Kern der christlichen Kirche etabliert. Kaiser Konstantin (280-337 n. Chr.), Der zu dieser Zeit ein Christ gewesen sein mag oder nicht, wurde kurz vor seinem Tod getauft, hatte aber das Christentum zur offiziellen Staatsreligion des Römischen Reiches zum Zeitpunkt des Niceanischen Konzils gemacht. eingegriffen. Die Entscheidung der Trinitarier machte Arius 'Fragen zur Häresie einer Revolte, und so verbannte Konstantin den exkommunizierten Arius nach Illyria (modernes Albanien)..

Konstantins Freund und Arian-Sympathisant Eusebius und ein benachbarter Bischof, Theognis, wurden ebenfalls nach Gallien (dem heutigen Frankreich) verbannt. Im Jahr 328 kehrte Konstantin jedoch seine Meinung über die arianische Häresie um und ließ beide Exilbischöfe wieder einsetzen. Zur gleichen Zeit wurde Arius aus dem Exil zurückgerufen. Eusebius zog seinen Einspruch schließlich zurück, unterschrieb die Glaubenserklärung aber trotzdem nicht.

Konstantins Schwester und Eusebius arbeiteten am Kaiser, um eine Wiedereinsetzung für Arius zu erreichen, und es wäre ihnen gelungen, wenn Arius nicht plötzlich durch Vergiftung gestorben wäre, wahrscheinlich oder, wie manche bevorzugen, durch göttliche Intervention.

Nach Nicea

Der Arianismus gewann wieder an Fahrt und entwickelte sich (er wurde populär bei einigen Stämmen, die in das Römische Reich eindrangen, wie den Westgoten) und überlebte in irgendeiner Form bis zur Regierungszeit von Gratian und Theodosius, zu welcher Zeit der heilige Ambrosius (ca. 340-397) ) zum Ausstempeln ansetzen.

Aber die Debatte war im 4. Jahrhundert noch lange nicht zu Ende. Die Debatte wurde bis ins fünfte Jahrhundert und darüber hinaus fortgesetzt, mit:

" … Konfrontation zwischen der alexandrinischen Schule mit ihrer allegorischen Auslegung der Schrift und ihrer Betonung der einen Natur des fleischgewordenen göttlichen Logos und der antiochenischen Schule, die eine wörtlichere Lektüre der Schrift bevorzugte und die beiden Naturen in Christus nach der Vereinigung betonte."(Pauline Allen, 2000)

Jahrestag des Nicene-Glaubensbekenntnisses

Der 25. August 2012 jährte sich zum 1687. Mal zur Gründung des Konzils von Nicäa, eines zunächst umstrittenen Dokuments, das die Grundüberzeugungen der Christen - das Nicene-Glaubensbekenntnis - katalogisiert.

Quellen

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