Die Sapir-Whorf-Hypothese Linguistische Theorie

Das Sapir-Whorf-Hypothese ist die linguistische Theorie, dass die semantische Struktur einer Sprache die Art und Weise formt oder einschränkt, in der ein Sprecher Vorstellungen von der Welt bildet. Es entstand im Jahr 1929. Die Theorie ist nach dem amerikanischen anthropologischen Sprachwissenschaftler Edward Sapir (1884-1939) und seinem Schüler Benjamin Whorf (1897-1941) benannt. Es ist auch bekannt alsTheorie der sprachlichen Relativität, sprachlicher Relativismus, sprachlicher Determinismus, Whorfsche Hypothese, und Whorfianismus.

Geschichte der Theorie

Die Vorstellung, dass die Muttersprache einer Person bestimmend ist, wie sie oder er denkt, war beliebt bei Behavioristen in den 1930er Jahren und bis Theorien der kognitiven Psychologie entstanden, die in den 1950er Jahren begannen und in den 1960er Jahren an Einfluss zunahmen. (Behaviorismus lehrte, dass Verhalten ein Ergebnis äußerer Konditionierung ist und Gefühle, Emotionen und Gedanken nicht als Einflussfaktoren auf das Verhalten berücksichtigt. Kognitive Psychologie untersucht mentale Prozesse wie kreatives Denken, Problemlösung und Aufmerksamkeit.)

Die Autorin Lera Boroditsky gab einige Hintergrundinformationen zu den Zusammenhängen zwischen Sprachen und Gedanken:

"Die Frage, ob Sprachen die Art und Weise, wie wir denken, prägen, reicht Jahrhunderte zurück. Karl der Große erklärte, eine zweite Sprache zu haben, bedeute eine zweite Seele." Die Idee geriet jedoch in Ungnade bei Wissenschaftlern, als Noam Chomskys Sprachtheorien in den 1960er und 1970er Jahren an Popularität gewannen. Dr. Chomsky schlug vor, dass es eine universelle Grammatik für alle menschlichen Sprachen gibt - im Wesentlichen, dass sich Sprachen nicht wirklich von einer unterscheiden eine andere in bedeutender Weise ... "(" Lost in Translation. "," The Wall Street Journal ", 30. Juli 2010)

Die Sapir-Whorf-Hypothese wurde in den frühen 1970er-Jahren in Kursen gelehrt und war weithin als Wahrheit anerkannt, doch dann geriet sie in Ungnade. In den 1990er Jahren wurde die Sapir-Whorf-Hypothese für tot gehalten, schrieb der Autor Steven Pinker. "Die kognitive Revolution in der Psychologie, die das Studium des reinen Denkens ermöglichte, und eine Reihe von Studien, die nur geringe Auswirkungen der Sprache auf Konzepte zeigten, schienen das Konzept in den 1990er Jahren zu töten ... Aber vor kurzem wurde es wiederbelebt und der Neo-Whorfianismus 'ist jetzt ein aktives Forschungsthema in der Psycholinguistik. " ("Das Zeug des Denkens." Viking, 2007)

Neo-Whorfianismus ist im Wesentlichen eine schwächere Version der Sapir-Whorf-Hypothese und sagt diese Sprache Einflüsse das Weltbild eines Sprechers bestimmt es aber nicht unausweichlich.

Die Mängel der Theorie

Ein großes Problem mit der ursprünglichen Sapir-Whorf-Hypothese ergibt sich aus der Idee, dass, wenn die Sprache einer Person kein Wort für ein bestimmtes Konzept hat, diese Person dieses Konzept nicht verstehen kann, was nicht wahr ist. Die Sprache kontrolliert nicht unbedingt die Fähigkeit des Menschen, über etwas oder eine Idee nachzudenken oder eine emotionale Reaktion darauf zu haben. Nehmen Sie zum Beispiel das deutsche Wort sturmfrei, Das ist im Wesentlichen das Gefühl, wenn Sie das ganze Haus für sich haben, weil Ihre Eltern oder Mitbewohner weg sind. Nur weil Englisch kein einziges Wort für die Idee hat, heißt das nicht, dass die Amerikaner das Konzept nicht verstehen können.

Es gibt auch das "Huhn und Ei" -Problem mit der Theorie. "Sprachen sind natürlich menschliche Kreationen, Werkzeuge, die wir erfinden und weiterentwickeln, um sie unseren Bedürfnissen anzupassen", fuhr Boroditsky fort. "Nur zu zeigen, dass Sprecher verschiedener Sprachen unterschiedlich denken, sagt nichts darüber aus, ob es sich um eine Sprache handelt, die das Denken prägt, oder umgekehrt."