Die Frauenbibel und Elizabeth Cady Stanton über Genesis

Im Jahr 1895 veröffentlichten Elizabeth Cady Stanton und ein Komitee anderer Frauen Die Bibel der Frau. 1888 veröffentlichte die Church of England ihre überarbeitete Version der Bibel, die erste größere Überarbeitung in englischer Sprache seit der autorisierten Version von 1611, besser bekannt als King James Bible. Unzufrieden mit der Übersetzung und dem Versäumnis des Komitees, die Bibelwissenschaftlerin Julia Smith zu konsultieren oder einzubeziehen, veröffentlichte das "Überprüfungskomitee" ihre Kommentare zur Bibel. Ihre Absicht war es, den kleinen Teil der Bibel herauszustellen, der sich auf Frauen konzentrierte, sowie die biblische Auslegung zu korrigieren, von der sie glaubten, dass sie unfair gegen Frauen war.

Das Komitee bestand nicht aus ausgebildeten Bibelforschern, sondern aus interessierten Frauen, die sowohl das Studium der Bibel als auch die Rechte der Frauen ernst nahmen. Ihre einzelnen Kommentare, in der Regel einige Absätze über eine Gruppe verwandter Verse, wurden veröffentlicht, obwohl sie nicht immer übereinstimmten und auch nicht mit der gleichen wissenschaftlichen oder schriftstellerischen Kompetenz verfasst wurden. Der Kommentar ist weniger wertvoll als streng akademische Bibelwissenschaft, aber weitaus wertvoller, da er den Gedanken vieler Frauen (und Männer) der Zeit in Bezug auf Religion und Bibel widerspiegelt.

Es versteht sich wohl von selbst, dass das Buch wegen seiner liberalen Sicht auf die Bibel auf erhebliche Kritik stieß.

Ein Ausschnitt

Hier ist ein kleiner Auszug aus Die Bibel der Frau. [von: Die Bibel der Frau, 1895/1898, Kapitel II: Kommentare zu Genesis, S. 20-21.]

Da die Darstellung der Schöpfung im ersten Kapitel im Einklang mit der Wissenschaft, dem gesunden Menschenverstand und der Erfahrung der Menschheit in Naturgesetzen steht, stellt sich natürlich die Frage, warum es im selben Buch zwei widersprüchliche Darstellungen desselben Ereignisses geben sollte. Man kann zu Recht schließen, dass die zweite Version, die in den verschiedenen Religionen aller Nationen in irgendeiner Form zu finden ist, eine bloße Allegorie ist, die eine mysteriöse Vorstellung eines äußerst einfallsreichen Herausgebers symbolisiert.

Der erste Bericht würdigt die Frau als einen wichtigen Faktor in der Schöpfung, der in Macht und Herrlichkeit dem Mann gleich ist. Die zweite macht sie nur zu einem nachträglichen Gedanken. Die Welt läuft gut ohne sie. Der einzige Grund für ihre Ankunft war die Einsamkeit des Menschen.

Es ist etwas Erhabenes, Ordnung in das Chaos zu bringen. Licht aus der Dunkelheit; jedem Planeten seinen Platz im Sonnensystem geben; Ozeane und Länder ihre Grenzen; völlig unvereinbar mit einer kleinen chirurgischen Operation, um Material für die Mutter der Rasse zu finden. Auf dieser Allegorie ruhen alle Feinde der Frauen, ihre Rammböcke, um sie zu beweisen. Minderwertigkeit. Einige Schriftsteller akzeptieren die Ansicht, dass der Mann bei der Schöpfung Vorrang hatte, und sagen, dass ihre Position, da die Frau von dem Mann war, eine von Unterwerfung sein sollte. Gewähre es, so wie die historische Tatsache in unserer Zeit umgekehrt ist und der Mann jetzt von der Frau ist, soll sein Platz einer von ihnen seinUnterwerfung?

Die im ersten Konto angegebene Gleichstellung muss für beide Geschlechter befriedigender sein; gleich geschaffen nach dem Bilde Gottes - der himmlischen Mutter und dem Vater.

So verkündet das Alte Testament "am Anfang" die gleichzeitige Erschaffung von Mann und Frau, die Ewigkeit und Gleichheit des Geschlechts; und das Neue Testament spiegelt durch die Jahrhunderte die individuelle Souveränität der Frau wider, die aus dieser natürlichen Tatsache hervorgeht. Paulus sprach von der Gleichheit als der Seele und dem Wesen des Christentums und sagte: "Es gibt weder Juden noch Griechen, es gibt keine Bindung noch Freiheit, es gibt weder Männer noch Frauen; denn ihr seid alle eins in Christus Jesus." Mit dieser Anerkennung des weiblichen Elements in der Gottheit im Alten Testament und dieser Erklärung der Gleichheit der Geschlechter im Neuen mögen wir uns durchaus fragen, welchen verächtlichen Status die Frau in der heutigen christlichen Kirche einnimmt.

Alle Kommentatoren und Publizisten, die über die Position der Frau schreiben, durchlaufen immense Mengen fein gesponnener metaphysischer Spekulationen, um ihre Unterordnung im Einklang mit dem ursprünglichen Entwurf des Schöpfers zu beweisen.

Es ist offensichtlich, dass ein listiger Schriftsteller, der im ersten Kapitel die perfekte Gleichheit von Mann und Frau sah, es für wichtig hielt, dass die Würde und Herrschaft des Mannes die Unterordnung der Frau in irgendeiner Weise bewirkt. Dazu muss ein Geist des Bösen eingeführt werden, der sich sofort als stärker als der Geist des Guten erwies, und die Vormachtstellung des Menschen beruhte auf dem Untergang all dessen, was gerade als sehr gut ausgesprochen worden war. Dieser Geist des Bösen existierte offensichtlich vor dem vermeintlichen Fall des Mannes, daher war die Frau nicht der Ursprung der Sünde, wie so oft behauptet wurde.

E. C. S.