Die Frauenbefreiungsbewegung

Die Frauenbefreiungsbewegung war ein kollektiver Kampf um Gleichberechtigung, der in den späten 1960er und 1970er Jahren am aktivsten war. Sie wollte Frauen von Unterdrückung und männlicher Vormachtstellung befreien.

Bedeutung des Namens

Die Bewegung bestand aus Befreiungsgruppen für Frauen, Interessenvertretung, Protesten, Bewusstseinsbildung, feministischer Theorie und einer Vielzahl verschiedener Einzel- und Gruppenaktionen für Frauen und Freiheit.

Der Begriff wurde als Parallele zu anderen Befreiungs- und Freiheitsbewegungen der Zeit geschaffen. Die Wurzel der Idee war ein Aufstand gegen die Kolonialmächte oder eine repressive nationale Regierung, um die Unabhängigkeit einer nationalen Gruppe zu erlangen und die Unterdrückung zu beenden.

Teile der damaligen Rassenrechtsbewegung hatten begonnen, sich "schwarze Befreiung" zu nennen. Der Begriff "Befreiung" schwingt nicht nur mit der Unabhängigkeit von Unterdrückung und männlicher Vormachtstellung für einzelne Frauen mit, sondern auch mit der Solidarität zwischen Frauen, die Unabhängigkeit suchen und die Unterdrückung für Frauen gemeinsam beenden.

Es wurde oft im Gegensatz zum individualistischen Feminismus gehalten. Die Individuen und Gruppen waren durch gemeinsame Ideen lose miteinander verbunden, obwohl es auch signifikante Unterschiede zwischen Gruppen und Konflikten innerhalb der Bewegung gab.

Der Begriff "Frauenbefreiungsbewegung" wird oft synonym mit "Frauenbewegung" oder "Feminismus der zweiten Welle" verwendet, obwohl es tatsächlich viele Arten feministischer Gruppen gab. Selbst innerhalb der Frauenbefreiungsbewegung hatten Frauengruppen unterschiedliche Vorstellungen von der Organisationstaktik und davon, ob die Arbeit innerhalb des patriarchalischen Establishments den gewünschten Wandel bewirken könnte.

Nicht 'Frauenbibliothek'

Der Begriff "Frauenbibliothek" wurde größtenteils von Gegnern der Bewegung verwendet, um sie zu minimieren, herabzusetzen und einen Witz daraus zu machen.

Frauenbefreiung vs. radikaler Feminismus 

Die Frauenbefreiungsbewegung wird manchmal auch als Synonym für radikalen Feminismus angesehen, da beide die Befreiung der Mitglieder der Gesellschaft von der unterdrückenden Gesellschaftsstruktur zum Ziel hatten.

Beide wurden manchmal als Bedrohung für Männer charakterisiert, insbesondere wenn die Bewegungen Rhetorik über "Kampf" und "Revolution" verwenden.

Insgesamt beschäftigen sich feministische Theoretikerinnen jedoch damit, wie die Gesellschaft unfaire Geschlechterrollen beseitigen kann. Die Befreiung von Frauen beinhaltet mehr als die antifeministische Phantasie, dass Feministinnen Frauen sind, die Männer eliminieren wollen.

Der Wunsch nach Freiheit von der unterdrückerischen Gesellschaftsstruktur in vielen Frauenbefreiungsgruppen führte zu internen Kämpfen mit Struktur und Führung. Der Idee der vollen Gleichheit und Partnerschaft, die sich in einem Mangel an Struktur äußert, wird von vielen die schwächende Kraft und der schwächende Einfluss der Bewegung zugeschrieben.

Es führte zu einer späteren Selbstprüfung und zu weiteren Experimenten mit Führungs- und Beteiligungsmodellen der Organisation.

Im Zusammenhang

Die Verbindung zu einer schwarzen Befreiungsbewegung ist bedeutsam, weil viele der an der Schaffung der Frauenbefreiungsbewegung Beteiligten in der Bürgerrechtsbewegung und den wachsenden Bewegungen der schwarzen Macht und der schwarzen Befreiung aktiv waren. Sie hatten dort als Frauen Entmachtung und Unterdrückung erlebt.

Die "Rap-Gruppe" als Bewusstseinsstrategie innerhalb der schwarzen Befreiungsbewegung entwickelte sich zu bewusstseinsbildenden Gruppen innerhalb der Frauenbefreiungsbewegung. Das Combahee River Collective bildete sich in den 1970er Jahren um den Schnittpunkt der beiden Bewegungen. 

Viele Feministinnen und Historikerinnen führen die Wurzeln der Frauenbefreiungsbewegung auf die Neue Linke und die Bürgerrechtsbewegung der 1950er und frühen 1960er Jahre zurück.

Frauen, die in diesen Bewegungen arbeiteten, stellten oft fest, dass sie nicht gleich behandelt wurden, auch nicht in liberalen oder radikalen Gruppen, die behaupteten, für Freiheit und Gleichheit zu kämpfen.

Die Feministinnen der 1960er Jahre hatten diesbezüglich etwas mit den Feministinnen des 19. Jahrhunderts gemeinsam: Frauenrechtlerinnen wie Lucretia Mott und Elizabeth Cady Stanton wurden dazu angeregt, sich für die Rechte der Frau einzusetzen, nachdem sie aus den Antisklaverei-Gesellschaften der Männer und den Abolitionisten-Versammlungen ausgeschlossen worden waren.

Über die Bewegung schreiben

Frauen haben Belletristik, Sachbücher und Gedichte über Ideen der Frauenbefreiungsbewegung der 1960er und 1970er Jahre geschrieben. Einige dieser feministischen Schriftstellerinnen waren Frances M. Beal, Simone de Beauvoir, Sulamith Firestone, Carol Hanisch, Audre Lorde, Kate Millett, Robin Morgan, Marge Piercy, Adrienne Rich und Gloria Steinem.

In ihrem klassischen Essay über die Befreiung von Frauen beobachtete Jo Freeman die Spannung zwischen der Befreiungsethik und die Gleichstellung Ethik,

"Nur Gleichheit anzustreben, bedeutet angesichts der gegenwärtigen männlichen Tendenz der sozialen Werte anzunehmen, dass Frauen wie Männer sein wollen oder dass Männer es wert sind, nachgeahmt zu werden Gleichberechtigung."

Über die Herausforderung von Radikalismus versus Reformismus, der Spannungen innerhalb der Frauenbewegung hervorruft, fährt Freeman fort,

"Dies ist eine Situation, in der sich die Politiker in den Anfängen der Bewegung häufig befanden. Sie fanden es abstoßend," reformistische "Themen zu verfolgen, die erreicht werden könnten, ohne die grundlegende Natur des Systems zu verändern, und so fühlten sie sich nur Ihre Suche nach hinreichend radikalen Maßnahmen und / oder Problemen war jedoch gescheitert und sie waren nicht in der Lage, aus Angst vor einer möglichen Konterrevolution etwas zu unternehmen. Inaktive Revolutionäre sind weitaus harmloser als aktive „Reformisten“. "