Was bedeutet Nietzsche, wenn er sagt, dass Gott tot ist?

"Gott ist tot!", Gott ist tot!  Dies ist die Phrase, die mehr als jede andere mit Nietzsche in Verbindung gebracht wird. Dennoch gibt es hier eine Ironie, da Nietzsche nicht der erste war, der sich diesen Ausdruck einfallen ließ. Der deutsche Schriftsteller Heinrich Heine (den Nietzsche bewunderte) sagte es zuerst. Aber es war Nietzsche, der es zu seiner Mission als Philosoph gemacht hat, auf den dramatischen kulturellen Wandel zu reagieren, den der Ausdruck „Gott ist tot“ beschreibt.

Die Phrase erscheint zuerst am Anfang von Buch Drei von Die schwule Wissenschaft (1882). Wenig später ist es der zentrale Gedanke im berühmten Aphorismus (125) betitelt Der Verrückte, was beginnt:

"Haben Sie nicht von diesem Verrückten gehört, der in den hellen Morgenstunden eine Laterne entzündete, zum Marktplatz lief und ununterbrochen schrie:" Ich suche Gott! Ich suche Gott! " - Da viele von denen, die nicht an Gott glaubten, gerade herumstanden, erregte er viel Gelächter. Hat er sich verlaufen? fragte einer. Hat er sich verlaufen wie ein Kind? fragte ein anderer. Oder versteckt er sich? Hat er Angst vor uns? Hat er eine Reise angetreten? ausgewandert? - Also haben sie geschrien und gelacht.

Der Verrückte sprang in ihre Mitte und durchbohrte sie mit seinen Augen. "Wohin geht Gott?" er weinte; "Ich werde es dir sagen. Wir haben ihn getötet -- Sie und ich. Alle von uns sind seine Mörder. Aber wie haben wir das gemacht? Wie könnten wir das Meer austrinken? Wer hat uns den Schwamm gegeben, um den gesamten Horizont abzuwischen? Was haben wir gemacht, als wir diese Erde von ihrer Sonne befreit haben? Wohin bewegt es sich jetzt? Wohin ziehen wir? Weg von allen Sonnen? Tauchen wir nicht ständig ein? Rückwärts, seitwärts, vorwärts, in alle Richtungen? Gibt es noch ein Auf oder Ab? Verirren wir uns nicht wie durch ein unendliches Nichts? Spüren wir nicht den Atem des leeren Raums? Ist es nicht kälter geworden? Kommt uns nicht die Nacht immer näher? Müssen wir morgens keine Laternen anzünden? Hören wir noch nichts vom Lärm der Totengräber, die Gott begraben? Riechen wir noch nichts von der göttlichen Zersetzung? Auch die Götter zersetzen sich. Gott ist tot. Gott bleibt tot. Und wir haben ihn getötet. "

Der Verrückte fährt fort zu sagen

 „Es hat nie eine größere Tat gegeben; und wer auch immer nach uns geboren wird - um dieser Tat willen wird er einer höheren Geschichte angehören als die gesamte bisherige. “

„Ich bin zu früh gekommen… .Dieses gewaltige Ereignis ist noch im Gange und wandert immer noch; es hat die Ohren der Menschen noch nicht erreicht. Blitz und Donner brauchen Zeit; das Licht der Sterne braucht Zeit; Taten, obwohl getan, brauchen noch Zeit, um gesehen und gehört zu werden. Diese Tat ist noch weiter von ihnen entfernt als die meisten fernen Sterne - und doch haben sie es selbst getan."

Was bedeutet das alles??

Der erste ziemlich offensichtliche Punkt ist, dass die Aussage „Gott ist tot“ paradox ist. Gott ist per Definition ewig und allmächtig. Er ist nicht die Art von Dingen, die sterben können. Was bedeutet es zu sagen, dass Gott „tot“ ist? Die Idee funktioniert auf mehreren Ebenen.

Wie die Religion ihren Platz in unserer Kultur verloren hat

Die offensichtlichste und wichtigste Bedeutung ist einfach die folgende: In der westlichen Zivilisation befindet sich die Religion im Allgemeinen und das Christentum im Besonderen in einem irreversiblen Verfall. Es verliert oder hat bereits den zentralen Platz verloren, den es in den letzten zweitausend Jahren innehatte. Dies gilt für alle Bereiche: für Politik, Philosophie, Wissenschaft, Literatur, Kunst, Musik, Bildung, das alltägliche soziale Leben und das innere spirituelle Leben des Einzelnen.

Jemand könnte Einwände erheben: Aber es gibt immer noch Millionen Menschen auf der ganzen Welt, einschließlich des Westens, die immer noch zutiefst religiös sind. Dies ist zweifellos wahr, aber Nietzsche bestreitet es nicht. Er weist auf einen anhaltenden Trend hin, den die meisten Menschen, wie er angibt, noch nicht vollständig verstanden haben. Aber der Trend ist nicht zu leugnen.

In der Vergangenheit stand die Religion im Mittelpunkt unserer Kultur. Die größte Musik, wie Bachs Messe in h-Moll, war religiös inspiriert. Die größten Kunstwerke der Renaissance, wie das letzte Abendmahl von Leonardo da Vinci, waren in der Regel religiösen Themen gewidmet. Wissenschaftler wie Copernicus, Descartes und Newton waren zutiefst religiöse Männer. Die Idee von Gott spielte eine Schlüsselrolle im Denken von Philosophen wie Aquinas, Descartes, Berkeley und Leibniz. Das gesamte Bildungssystem wurde von der Kirche regiert. Die überwiegende Mehrheit der Menschen wurde von der Kirche getauft, geheiratet und begraben und besuchte ihr ganzes Leben lang regelmäßig die Kirche.

Nichts davon ist mehr wahr. Der Kirchenbesuch in den meisten westlichen Ländern ist in einzelne Zahlen gefallen. Viele bevorzugen heute weltliche Zeremonien bei Geburt, Heirat und Tod. Und unter Intellektuellen-Wissenschaftlern, Philosophen, Schriftstellern und Künstlern spielt der religiöse Glaube praktisch keine Rolle in ihrer Arbeit.

Was den Tod Gottes verursachte?

Das ist also der erste und grundlegendste Sinn, in dem Nietzsche denkt, dass Gott tot ist. Unsere Kultur wird zunehmend säkularisiert. Der Grund ist nicht schwer zu ergründen. Die wissenschaftliche Revolution, die im 16. Jahrhundert begann, bot bald eine Möglichkeit, Naturphänomene zu verstehen, die dem Versuch, die Natur anhand religiöser Prinzipien oder der Schrift zu verstehen, klar überlegen waren. Dieser Trend gewann mit der Aufklärung im 18. Jahrhundert an Schwung. Dies bestätigte die Idee, dass Vernunft und Beweise anstelle von Schriften oder Traditionen die Grundlage unseres Glaubens sein sollten. In Verbindung mit der Industrialisierung im 19. Jahrhundert gab die wachsende technologische Kraft, die die Wissenschaft entfesselte, den Menschen auch ein Gefühl größerer Kontrolle über die Natur. Das Gefühl, weniger der Gnade unverständlicher Kräfte ausgeliefert zu sein, trug auch dazu bei, den religiösen Glauben aufzugeben.

Weitere Bedeutungen von "God Is Dead!"

Wie Nietzsche in anderen Abschnitten deutlich macht Die schwule Wissenschaft, seine Behauptung, dass Gott tot ist, ist nicht nur eine Behauptung über den religiösen Glauben. Seiner Ansicht nach enthält ein Großteil unserer Standard-Denkweise religiöse Elemente, deren wir uns nicht bewusst sind. Zum Beispiel ist es sehr einfach, über die Natur zu sprechen, als ob sie Zwecke enthält. Oder wenn wir über das Universum als eine große Maschine sprechen, trägt diese Metapher die subtile Implikation, dass die Maschine entworfen wurde. Am grundlegendsten ist vielleicht unsere Annahme, dass es eine objektive Wahrheit gibt. Was wir damit meinen, ist so etwas wie die Art und Weise, wie die Welt aus der Sicht Gottes beschrieben würde - ein Standpunkt, der nicht nur unter vielen Perspektiven, sondern auch unter der einen wahren Perspektive liegt. Für Nietzsche muss jedoch alles Wissen aus einer begrenzten Perspektive sein.

Implikationen des Todes Gottes

Seit Tausenden von Jahren verankert die Vorstellung von Gott (oder den Göttern) unser Denken über die Welt. Es war besonders wichtig als Grundlage für die Moral. Die moralischen Grundsätze, denen wir folgen (Nicht töten. Nicht stehlen. Bedürftigen helfen usw.), hatten die Autorität der Religion. Und die Religion bot ein Motiv, diesen Regeln Folge zu leisten, da sie uns sagte, dass Tugend belohnt und Laster bestraft werden würde. Was passiert, wenn dieser Teppich weggezogen wird??

Nietzsche scheint zu glauben, dass die erste Reaktion Verwirrung und Panik sein wird. Der gesamte oben zitierte Abschnitt von Madman steckt voller ängstlicher Fragen. Ein Abstieg ins Chaos wird als eine Möglichkeit gesehen. Aber Nietzsche sieht den Tod Gottes sowohl als große Gefahr als auch als große Chance an. Es bietet uns die Möglichkeit, eine neue „Wertetabelle“ zu erstellen, die eine neu entdeckte Liebe für diese Welt und dieses Leben zum Ausdruck bringt. Zu Nietzsches wichtigsten Einwänden gegen das Christentum gehört, dass es das Leben selbst entwertet, wenn es dieses Leben als bloße Vorbereitung auf ein Leben nach dem Tod betrachtet. Nach der großen Besorgnis, die in Buch III, Buch IV von Die schwule Wissenschaft ist ein herrlicher Ausdruck einer lebensbejahenden Einstellung.