Was ist Phronesis?

In der klassischen Rhetorik ist Phronesis Klugheit oder praktische Weisheit. Adjektiv: phonetisch.

In der ethischen Abhandlung Über Tugenden und Laster (manchmal Aristoteles zugeschrieben), Phronesis ist gekennzeichnet als die "Weisheit, sich beraten zu lassen, die Güter und Übel und alle Dinge im Leben zu beurteilen, die erwünscht und zu vermeiden sind, alle verfügbaren Güter fein zu nutzen, sich in der Gesellschaft richtig zu verhalten, gebührende Anlässe zu beachten, zu setze sowohl Sprache als auch Handlung mit Scharfsinn ein, um Expertenwissen über alle nützlichen Dinge zu haben "(übersetzt von H. Rackam).

Etymologie:
Aus dem Griechischen "denke, verstehe"

Praktische Weisheit

• "[Das] Konzept der Überzeugung weist auf die menschliche Fähigkeit zur praktischen Beurteilung hin Beurteilung Ich meine die mentale Aktivität, auf bestimmte Situationen in einer Weise zu reagieren, die unsere Empfindungen, Überzeugungen und Emotionen nutzt, ohne dass sie in irgendeiner Weise von ihnen diktiert werden, was sich auf eine einfache Regel reduzieren lässt. Diese Art der Beurteilung kann die Integration neuer Informationen in bestehende Denkmuster und / oder die Neuanpassung dieser Muster umfassen, um Raum für eine neue Perspektive zu schaffen. Es gibt verschiedene Arten von Urteilen - logische, ästhetische, politische und vielleicht auch andere -, aber das Konzept, an das ich denke, ist am engsten mit dem verbunden, was Aristoteles praktische Weisheit nannte, oder Phronesis, und was Aquinas als Klugheit besprochen hat, und es hängt auch mit unserer Vorstellung vom gesunden Menschenverstand zusammen. "
  (Bryan Garsten, Sparen Sie Überzeugungsarbeit: Eine Verteidigung der Rhetorik und des Urteils. Harvard Univ. Presse, 2006)

Phronesis in Sprechern und Publikum

• "In dem Maße, wie Rhetorik als eine Kunst aufgefasst wird, die praktisch verfeinert werden kann, phronēsis, oder praktische Weisheit wird oft als eines der Nebenprodukte oder relationalen „Güter“ angesehen, die durch rhetorisches Verhalten verbessert und kultiviert werden. Für Aristoteles war praktische Weisheit einer der rhetorischen Bestandteile des Ethos. Aber vielleicht am wichtigsten ist, dass diese überragende intellektuelle Tugend auch durch die Praxis der Überlegung beim Publikum gepflegt wurde. In der Tat, die Methoden der Erfindung und Argumentation, zusammen mit der Vielzahl von Gemeinplätzen und topoi, können alle als Geräte zur Verbesserung der konzipiert werden phronēsis in Referenten und Publikum. "
  (Thomas B. Farrell, "Phronēsis".) Enzyklopädie der Rhetorik und Komposition: Kommunikation von der Antike bis zum Informationszeitalter, ed. von Theresa Enos. Routledge, 1996)

Phronesis und erfundenes Ethos

• "Argumentation überzeugt, weil wir denken Es ist ein Zeichen des Charakters. Niemand schließt daraus, dass der Arzt gesund ist, weil er Arzt ist und die Gesundheit kennt. Aber diesen Schluss ziehen wir immer wieder in Bezug auf Rhetorik und phronēsis. Wir gehen davon aus, dass jemand, der gute Ratschläge geben kann, ein guter Mensch sein muss. Solche Schlussfolgerungen beruhen auf der Überzeugung, dass phronēsis und Güte sind mehr als Wissen. Argumentation ist für uns überzeugend, weil es Beweise sind, die fehlbar und nicht durchführbar sind, wie alle diese Beweise sein müssen phronēsis und Charakter.
  "Es ist ein Beweis für den Charakter, der in der Rede erschaffen wurde [dh erfundenes Ethos]."
  (Eugene Carver, Aristoteles 'Rhetorik: Eine Kunst des Charakters. Univ. von Chicago Press, 1994)

Das Beispiel von Perikeln

• "In dem Rhetorik [von Aristoteles] ist Perikles eine beispielhafte Figur rhetorischer Wirksamkeit, sowohl für seine geschickte Wahl von Überzeugungsstrategien als auch für die Überzeugungskraft seines eigenen Charakters. Das heißt, Pericles veranschaulicht, wie eng erfolgreiche Rhetorik verbunden ist phronēsis: Die besten Rhetoren besitzen eine praktische Weisheit, die in jeder Situation das wirksamste Mittel zur Überzeugung erkennen kann, einschließlich eines Appells an ihren eigenen Ruf als Personen mit praktischer Weisheit. Aristoteles baut die phronetische Kraft der Unterscheidung in seine einflussreiche Definition der Rhetorik als die Fähigkeit auf, in jedem einzelnen Fall die verfügbaren Mittel zur Überzeugung zu erkennen ... "
  (Steven Mailloux, "Rhetorical Hermeneutics Still Again: oder On the Track of Phronēsis." Ein Begleiter der rhetorischen und rhetorischen Kritik, ed. von Walter Jost und Wendy Olmsted. Wiley-Blackwell, 2004)