Was ist Rhetorik und Alltag in der englischen Grammatik?

Der Begriff alltäglich hat mehrere Bedeutungen in der Rhetorik.

Klassische Rhetorik

In der klassischen Rhetorik ist ein Gemeinplatz eine Aussage oder ein Teil des Wissens, der von den Mitgliedern eines Publikums oder einer Gemeinschaft gemeinsam genutzt wird. 

Bedeutung von Alltag in der Rhetorik

EIN alltäglich ist eine elementare rhetorische Übung, eine der Progymnasmata.

Alltäglich ist in der Erfindung ein weiterer Begriff für ein gemeinsames Thema. Auch bekannt als toópos koinós (auf Griechisch) und locus communis (in Latein).

Etymologie: Aus dem Lateinischen "allgemein gültige Literaturstelle"

Aussprache: KOM-un-plase

Alltägliche Beispiele und Beobachtungen

"Das Leben hat eine große, aber ganz normale BedeutungGeheimnis. Obwohl von jedem von uns geteilt und allen bekannt, wird nur selten ein zweiter Gedanke gewertet. Dieses Rätsel, das die meisten von uns für selbstverständlich halten und über das sie nie zweimal nachdenken, ist Zeit. "
Michael Ende in seinem Buch "Momo."

"[In John Milton 'Paradies verloren,Die Rede des Teufels vor den Gottheiten der Leere ist eine absichtliche Rede. er versucht sie zu überreden, ihm die Informationen zu geben, die er benötigt, indem er sich auf den „Vorteil“ beruft, den seine Mission ihnen bringen wird. Er stützt seine Argumentation auf die Gewohnheit der königlichen Macht und der kaiserlichen Gerichtsbarkeit und verspricht, "alle Usurpation" aus der neu geschaffenen Welt zu verbannen und dort den "Standard ... der alten Nacht" wiederherzustellen, so John M. Steadman in "Miltons epische Charaktere."

Aristoteles auf Commonplaces

In dem Buch "Rhetorical Tradition" sagen die Autoren Patricia Bizzell und Bruce Herzberg: "Die gemeinsamen Orte oder Themen sind" Orte "von Standardkategorien von Argumenten. Aristoteles unterscheidet vier gemeinsame Themen: ob etwas geschehen ist, ob es eintreten wird, ob Dinge sind größer oder kleiner als sie scheinen und ob etwas möglich ist oder nicht. Andere gängige Orte sind Definition, Vergleich, Beziehung und Zeugnis, jeder mit seinen eigenen Unterthemen.

"In dem Rhetorik, In den Büchern I und II spricht Aristoteles nicht nur über "gemeinsame Themen", die Argumente für jede Art von Rede liefern können, sondern auch über "spezielle Themen", die nur für eine bestimmte Art von Rede oder Thema nützlich sind. Da die Diskussion verstreut ist, ist es manchmal schwierig zu bestimmen, was für ein Thema das ist. "

In dem Buch "A Rhetoric of Motives" (Eine Rhetorik der Motive) sagt Kenneth Burke: "Gemäß [Aristoteles] handelt es sich bei der charakteristischen rhetorischen Aussage um Gemeinplätze, die außerhalb einer wissenschaftlichen Spezialität liegen. Seine Beweise bewegen sich weg von der Rhetorik und hin zum Wissenschaftlichen. (Ein typischer rhetorischer "Gemeinplatz" im aristotelischen Sinne wäre beispielsweise Churchills Slogan "Zu wenig und zu spät", von dem man kaum sagen kann, dass er unter keinen fällt spezielle Wissenschaft der Quantität oder der Zeit.) "

Die Herausforderung, Commonplaces zu erkennen

"Um eine rhetorische Alltäglichkeit zu entdecken, muss sich der Wissenschaftler im Allgemeinen auf empirische Beweise stützen: das Sammeln und Bewerten verwandter lexikalischer und thematischer Elemente in Texten anderer Autoren. Solche Komponenten werden jedoch häufig durch oratorische Verzierungen oder historiografische Geschicklichkeit verborgen ", erklärt Francesca Santoro L'hoir in ihrem Buch" Tragödie, Rhetorik und die Geschichtsschreibung von Tacitus 'Annales ".

Klassische Übung

Die folgende Aufgabe wird in dem Buch "Klassische Rhetorik für den modernen Studenten" von Edward P. Corbett erläutert: "Alltäglich. Dies ist eine Übung, die die moralischen Eigenschaften einer Tugend oder eines Lasters erweitert, wie sie häufig in einem gemeinsamen Satz dargestellt werden Der Verfasser dieser Aufgabe muss durch sein Wissen und Lesen nach Beispielen suchen, die die Gefühle des Alltäglichen verstärken und veranschaulichen, es beweisen, unterstützen oder seine Grundsätze in die Tat umsetzen Die griechische und römische Welt, in der sie einen beträchtlichen Vorrat an kulturellem Wissen annimmt, hat folgende Gemeinsamkeiten:

ein. Eine Unze Aktion ist eine Tonne Theorie wert.
b. Sie bewundern immer, was Sie wirklich nicht verstehen.
c. Ein kühles Urteil ist tausend hastige Ratschläge wert.
d. Ehrgeiz ist die letzte Schwäche des edlen Geistes.
e. Die Nation, die ihre Verteidiger vergisst, wird selbst in Vergessenheit geraten.
f. Macht korrumpiert; totale Macht korrumpiert total.
G. Wie der Zweig gebogen ist, so wächst der Baum.
h. Die Feder ist mächtiger als das Schwert."

Witze und Gemeinplätze

Die folgenden Beispiele für Witze mit religiösem Hintergrund stammen aus Ted Cohens Buch "Witze: Philosophische Gedanken über Witzsachen".

"Bei einigen hermetischen Witzen geht es in erster Linie nicht um Wissen oder Glauben, sondern um ein Bewusstsein für das, was man als" Gemeinplätze "bezeichnen könnte.

Eine junge katholische Frau sagte zu ihrer Freundin: "Ich sagte meinem Mann, er solle alles Viagra kaufen, das er finden kann."
Ihre jüdische Freundin antwortete: "Ich sagte meinem Mann, er solle alle Aktien in Pfizer kaufen, die er finden kann."

Es ist nicht erforderlich, dass das Publikum (oder der Erzähler) tatsächlich glauben dass jüdische Frauen mehr an Geld als an Sex interessiert sind, aber er muss mit dieser Idee vertraut sein. Wenn Witze auf alltäglichen Plätzen spielen - was man vielleicht glaubt oder nicht -, tun sie dies oftmals durch Übertreibung. Typische Beispiele sind Geistliche Witze. Zum Beispiel,

Drei Geistliche - ein katholischer, ein jüdischer und ein bischöflicher - sind gute Freunde geworden, nachdem sie sich lange kennengelernt haben. Wenn sie eines Tages zusammen sind, ist der katholische Priester in einer nüchternen, nachdenklichen Stimmung und sagt: „Ich möchte Ihnen gestehen, dass ich, obwohl ich mein Bestes getan habe, um meinen Glauben zu bewahren, gelegentlich und sogar hinfällig geworden bin Seit meinem Priesterseminar bin ich nicht oft, aber manchmal erlegen und habe nach fleischlichem Wissen gesucht. '
"Ach ja", sagt der Rabbiner, "es ist gut, das zuzugeben, und deshalb sage ich Ihnen, dass ich nicht oft, aber manchmal gegen die Ernährungsgesetze verstoße und verbotenes Essen esse."
Dabei sagt der bischöfliche Priester mit gerötetem Gesicht: »Wenn ich mich nur so wenig schämen müsste. Weißt du, erst letzte Woche habe ich mich beim Essen eines Hauptgerichts mit meiner Salatgabel erwischt. '"  

Quellen

Bizzell, Patricia und Bruce Herzberg. Die rhetorische Tradition. 2^nd ed, Bedford / St. Martins, 2001.

Burke, Kenneth. Eine Rhetorik der Motive. Prentice-Hall, 1950.

Cohen, Ted. Witze: Philosophische Gedanken zu Scherzangelegenheiten. Die University of Chicago Press, 1999.

Corbett, Edward P. J. und Robert J. Connors. Klassische Rhetorik für den modernen Studenten. 4. Auflage, Oxford University Press, 1999.

Ende, Michael. Momo. Übersetzt von Maxwell Brownjohn, Doubleday, 1985.

L'hoir, Francesca Santoro. Tragödie, Rhetorik und die Historiographie des Tacitus Annales. University of Michigan Press, 2006.

Steadman, John M. Miltons epische Charaktere. Die Universität von North Carolina Press, 1968.