Was ist das Problem, das keinen Namen hat?

In ihrem wegweisenden Buch von 1963 Die weibliche Mystik, Feministin Betty Friedan wagte es, über „das Problem, das keinen Namen hat“ zu schreiben. Die weibliche Mystik diskutierte das idealisierte Image einer glücklich-vorstädtischen Hausfrau, das dann vielen Frauen als ihre beste, wenn nicht ihre einzige Option im Leben angeboten wurde.

Das Problem lag begraben. Über fünfzehn Jahre lang gab es kein Wort dieser Sehnsucht in den Millionen von Wörtern, die über Frauen geschrieben wurden, für Frauen, in allen Kolumnen, Büchern und Artikeln von Experten, die Frauen sagten, dass es ihre Rolle sei, Erfüllung als Ehefrauen und Mütter zu suchen. Immer wieder hörten Frauen in Stimmen der Tradition und der Freudschen Raffinesse, dass sie sich kein größeres Schicksal wünschen könnten, als sich ihrer eigenen Weiblichkeit zu rühmen.

Was war die Ursache für das Unglück, das viele bürgerliche Frauen in ihrer "Rolle" als weibliche Ehefrau / Mutter / Hausfrau empfanden? Dieses Unglück war weit verbreitet - ein allgegenwärtiges Problem, das keinen Namen hatte. (Betty Friedan, 1963)

Nachwirkungen des Zweiten Weltkriegs 

Friedan sprach in ihrem Buch von dem langsamen unaufhaltsamen Anwachsen der sogenannten "weiblichen Mystik", die am Ende des Zweiten Weltkriegs begann. In den 1920er Jahren hatten Frauen begonnen, alte viktorianische Werte mit unabhängigen Karrieren und Leben abzubauen. Während des Zweiten Weltkriegs, als Millionen von Männern in den Dienst gingen, übernahmen Frauen viele der von Männern dominierten Karrieren und erfüllten wichtige Aufgaben, die noch erledigt werden mussten. Sie arbeiteten in Fabriken und als Krankenschwestern, spielten Baseball, reparierten Flugzeuge und leisteten Büroarbeit. Nach dem Krieg kehrten die Männer zurück und die Frauen gaben diese Rollen auf. 

Stattdessen, sagte Friedan, wurden Frauen der 1950er und 1960er Jahre als der geschätzte und sich selbst erhaltende Kern der zeitgenössischen amerikanischen Kultur definiert. Millionen von Frauen lebten ihr Leben nach dem Vorbild dieser hübschen Bilder der amerikanischen Vorstadthausfrau, küssten ihre Ehemänner zum Abschied vor dem Fenster, stellten ihre Kinderwagen in der Schule ab und lächelten, als sie mit dem neuen elektrischen Waxer über die Straßen fuhren makelloser Küchenboden ... Sie hatten keine Ahnung von den unweiblichen Problemen der Welt außerhalb ihres Zuhauses, sie wollten, dass die Männer die wichtigsten Entscheidungen treffen. Sie priesen ihre Rolle als Frauen und schrieben stolz auf den Zensus Blank: „Beruf: Hausfrau. '”

Wer stand hinter dem Problem, das keinen Namen hat??

Die weibliche Mystik Betroffene Frauenzeitschriften, andere Medien, Unternehmen, Schulen und verschiedene Institutionen in der US-Gesellschaft, die alle schuldig waren, unablässig Druck auf Mädchen ausgeübt zu haben, jung zu heiraten und sich in das erfundene weibliche Image einzufügen. Leider war es im wirklichen Leben üblich, dass Frauen unglücklich waren, weil ihre Wahlmöglichkeiten begrenzt waren und von ihnen erwartet wurde, dass sie als Hausfrauen und Mütter Karriere machten, ohne alle anderen Beschäftigungen. Betty Friedan bemerkte das Unglück vieler Hausfrauen, die versuchten, dieses weibliche Mystikbild in Einklang zu bringen, und sie nannte das weit verbreitete Unglück „das Problem, das keinen Namen hat“. Sie zitierte Untersuchungen, die zeigten, dass die Ermüdung von Frauen das Ergebnis von Langeweile war.

Laut Betty Friedan kam das sogenannte weibliche Image Werbekunden und großen Unternehmen weitaus mehr zugute, als es Familien und Kindern half, geschweige denn den Frauen, die die "Rolle" spielten. Frauen wollten natürlich wie alle Menschen ihr Potenzial voll ausschöpfen.

Wie löst man ein Problem, das keinen Namen hat??

Im Die weibliche Mystik, Betty Friedan analysierte das Problem, das keinen Namen hat, und bot einige Lösungen an. Sie betonte im gesamten Buch, dass die Schaffung eines mythischen Images einer „glücklichen Hausfrau“ den Werbekunden und Unternehmen, die Zeitschriften und Haushaltsprodukte verkauften, große Kosten gebracht habe, und dies zu einem hohen Preis für Frauen. Sie forderte die Gesellschaft auf, das Image einer unabhängigen Karrierefrau in den 1920er und 1930er Jahren wiederzubeleben, das durch das Verhalten von Frauenmagazinen und Universitäten nach dem Zweiten Weltkrieg zerstört worden war und die Mädchen dazu ermutigte, vor allen anderen Zielen einen Ehemann zu finden.

Betty Friedans Vision einer wirklich glücklichen, produktiven Gesellschaft würde es Männern und Frauen ermöglichen, sich weiterzubilden, zu arbeiten und ihre Talente einzusetzen. Wenn Frauen ihr Potenzial ignorierten, war das Ergebnis nicht nur eine ineffiziente Gesellschaft, sondern auch weitverbreitetes Unglück, einschließlich Depressionen und Selbstmord. Dies waren unter anderem schwerwiegende Folgen des Problems, das keinen Namen hatte.

Friedans Analyse

Um zu ihrem Schluss zu kommen, verglich Friedan Erzählungen und Sachbücher aus verschiedenen Magazinen der Nachkriegszeit von den späten 1930er bis zu den späten 1950er Jahren. Was sie sah, war, dass die Veränderung allmählich erfolgte und die Unabhängigkeit immer weniger verherrlicht wurde. Die Historikerin Joanne Meyerowitz, die 30 Jahre später schrieb, betrachtete Friedan als Teil der Veränderungen, die in der damaligen Literatur erkennbar waren. 

In den 1930er Jahren, unmittelbar nach dem Krieg, konzentrierten sich die meisten Artikel auf Mutterschaft, Ehe und Hausfrauen als die "seelenbefriedigendste Karriere, für die sich jede Frau einsetzen kann". Meyerowitz glaubt, dass dies teilweise eine Reaktion auf die Angst vor dem Zusammenbruch der Familie war. In den 1950er Jahren gab es jedoch weniger solche Artikel und mehr, die Unabhängigkeit als positive Rolle für Frauen zu identifizieren. Aber es war langsam, und Mayerowitz sieht Friedans Buch als visionäres Werk, als Vorbote des neuen Feminismus. The "Feminine Mystique" enthüllte die Spannung zwischen öffentlicher Leistung und Comesticity und bestätigte den Ärger, den viele Frauen aus der Mittelschicht empfanden. Friedan klopfte auf diese Zwietracht und machte einen großen Sprung vorwärts, um das Problem ohne Namen zu lösen.

Herausgegeben und mit Ergänzungen von Jone Johnson Lewis.

Quellen und weiterführende Literatur

• Friedan, Betty. "The Feminine Mystique (50. Jubiläumsausgabe)." 2013. New York: W.W. Norton & Company. 
• Horowitz, Daniel. "Betty Friedan und das weibliche Mysterium neu überdenken: Radikalismus und Feminismus der Gewerkschaft im Kalten Krieg in Amerika." American Quarterly 48.1 (1996): 1-42. Drucken.
• Meyerowitz, Joanne. "Jenseits der weiblichen Mystik: Eine Neubewertung der Massenkultur der Nachkriegszeit, 1946-1958." Das Journal of American History 79,4 (1993): 1455 & ndash; 82. Drucken.
• Türke, Katherine. "Um einen eigenen Ehrgeiz zu verwirklichen: Arbeit, Klasse und Identität in der weiblichen Mystik." Frontiers: Ein Journal of Women Studies 36,2 (2015): 25–32. Drucken.