Biografie von Patricia Hill Collins, angesehene Soziologin

Patricia Hill Collins (geb. 1. Mai 1948) ist eine aktive amerikanische Soziologin, die für ihre Forschung und Theorie bekannt ist, die sich an der Schnittstelle von Rasse, Geschlecht, Klasse, Sexualität und Nationalität befindet. Sie war 2009 die 100. Präsidentin der American Sociological Association (ASA) - die erste afroamerikanische Frau, die in diese Position gewählt wurde. Collins erhielt zahlreiche renommierte Auszeichnungen, darunter den Jessie Bernard Award, den die ASA für ihr erstes und bahnbrechendes Buch "Black Feminist Thought: Knowledge, Consciousness and the Power of Empowerment" (1990) verliehen hat. der C. Wright Mills Award der Society for the Study of Social Problems, auch für ihr erstes Buch; und wurde 2007 mit dem Distinguished Publication Award der ASA für ein weiteres viel gelesenes und gelehrtes, theoretisch innovatives Buch ausgezeichnet: "Black Sexual Politics: Afroamerikaner, Geschlecht und der neue Rassismus"..

Schnelle Fakten: Patricia Hill Collins

Bekannt für: Ausgezeichnete Universitätsprofessorin für Soziologie an der University of Maryland, College Park, erste afroamerikanische Präsidentin des American Sociological Association Council, geschätzte Autorin mit Schwerpunkt auf Geschlecht, Rasse und sozialer Gleichstellung.

Geboren: 1. Mai 1948 in Philadelphia, Pennsylvania

Eltern: Albert Hill und Eunice Randolph Hill

Ehepartner: Roger L. Collins

Kind: Valerie L. Collins

Bildung: Brandeis University (B.A., Ph.D.), Harvard University (M.A.)

Veröffentlichte Werke: Black Feminist Thought: Wissen, Bewusstsein und die Politik der Ermächtigung, Black Sexual Politics: Afroamerikaner, Geschlecht und der neue Rassismus, Von der schwarzen Macht zum Hip Hop: Rassismus, Nationalismus und Feminismus, eine andere Art der öffentlichen Bildung: Rasse, Schulen Medien und demokratische Möglichkeiten, Intersektionalität.

Frühen Lebensjahren

Patricia Hill wurde 1948 in Philadelphia als Tochter von Eunice Randolph Hill, einer Sekretärin, und Albert Hill, einer Fabrikarbeiterin und Veteranin des Zweiten Weltkriegs, geboren. Sie wuchs als Einzelkind in einer Arbeiterfamilie auf und wurde im öffentlichen Schulsystem erzogen. Als kluges Kind befand sie sich oft in der unbequemen Position der Desegregatorin und reflektierte in ihrem ersten Buch "Black Feminist Thought", wie sie häufig aufgrund ihrer Rasse, Klasse und ihres Geschlechts an den Rand gedrängt und diskriminiert wurde . Davon schrieb sie:

Von meiner Jugend an war ich zunehmend der "erste", "eine der wenigen" oder "einzige" Afroamerikaner und / oder eine Frau und / oder eine Arbeiterklasse in meinen Schulen, Gemeinden und Arbeitsumgebungen. Ich sah nichts falsch daran, wer ich war, aber anscheinend taten es viele andere. Meine Welt wurde größer, aber ich fühlte mich kleiner. Ich versuchte, in mich selbst zu verschwinden, um die schmerzhaften, täglichen Angriffe abzulenken, die mir beibringen sollten, dass ich als Afroamerikanerin der Arbeiterklasse weniger zu tun hatte als diejenigen, die es nicht waren. Und als ich mich kleiner fühlte, wurde ich leiser und wurde schließlich praktisch zum Schweigen gebracht.

Obwohl sie als farbige Arbeiterin in weiß dominierenden Institutionen vielen Schwierigkeiten gegenüberstand, beharrte Collins darauf und schuf eine lebendige und wichtige akademische Karriere.

Intellektuelle und berufliche Entwicklung

Collins verließ Philadelphia 1965, um ein College an der Brandeis University in Waltham, Massachusetts, einem Vorort von Boston, zu besuchen. Dort studierte sie Soziologie, genoss geistige Freiheit und gewann ihre Stimme zurück, dank des Fokus in ihrer Abteilung auf die Soziologie des Wissens. Dieses Teilgebiet der Soziologie, das sich darauf konzentriert, zu verstehen, wie Wissen Gestalt annimmt, wer und was es beeinflusst und wie Wissen Machtsysteme schneidet, prägte Collins 'intellektuelle Entwicklung und ihre Karriere als Soziologin. Während ihres Studiums widmete sie sich der Förderung fortschrittlicher Bildungsmodelle in den Schulen der Bostoner Black Community, die den Grundstein für eine Karriere legten, die immer eine Mischung aus akademischer und gemeinnütziger Arbeit war.

Collins schloss 1969 ihren Bachelor of Arts ab und schloss im folgenden Jahr einen Master in Pädagogik der Sozialwissenschaften an der Harvard University ab. Nach ihrem Master-Abschluss unterrichtete sie an der St. Joseph's School und einigen anderen Schulen in Roxbury, einem überwiegend schwarzen Viertel in Boston, und nahm an der Lehrplanentwicklung teil. 1976 kehrte sie in den Bereich der Hochschulbildung zurück und war Direktorin des African American Center an der Tufts University in Medford, ebenfalls außerhalb von Boston. Während ihrer Zeit bei Tufts lernte sie Roger Collins kennen, den sie 1977 heiratete. 1979 brachte Collins ihre Tochter Valerie zur Welt. 1980 begann sie ihr Doktorat in Soziologie bei Brandeis, wo sie von einem ASA Minority Fellowship unterstützt wurde erhielt einen Sydney Spivack Dissertation Support Award. Collins hat ihren Ph.D. im Jahr 1984.

Während sie an ihrer Dissertation arbeitete, zogen sie und ihre Familie 1982 nach Cincinnati, wo Collins an die Abteilung für Afroamerikanistik der Universität von Cincinnati wechselte. Dort arbeitete sie 23 Jahre lang und war von 1999 bis 2002 Vorsitzende. Während dieser Zeit war sie auch in den Abteilungen für Frauenforschung und Soziologie tätig.

Collins erinnerte sich, dass sie es sehr schätzte, in der Abteilung für interdisziplinäre Afroamerikanistik zu arbeiten, weil sie dadurch ihre Gedanken von disziplinarischen Rahmenbedingungen befreit hatte. Ihre Leidenschaft, akademische und intellektuelle Grenzen zu überschreiten, zeigt sich in all ihren Stipendien, die nahtlos und auf wichtige, innovative Weise die Erkenntnistheorien der Soziologie, der Frauen- und Feministik sowie der Schwarzforschung miteinander verbinden.

Wichtige veröffentlichte Werke

1986 veröffentlichte Collins in "Social Problems" ihren bahnbrechenden Artikel "Learning from the Outsider Within". In diesem Aufsatz griff sie auf die Soziologie des Wissens zurück, um die Hierarchien der Rasse, des Geschlechts und der Klasse zu kritisieren, die sie, eine Afroamerikanerin aus der Arbeiterklasse, als Außenseiterin der Akademie betrachteten. Sie präsentierte in dieser Arbeit das unschätzbare feministische Konzept der Standpunkt-Erkenntnistheorie, das anerkennt, dass alles Wissen von den besonderen sozialen Orten geschaffen und angeboten wird, die jeder von uns als Individuum bewohnt. Während Collins heute ein relativ weit verbreitetes Konzept in den Sozial- und Geisteswissenschaften ist, beschränkte sich das Wissen, das von solchen Disziplinen geschaffen und legitimiert wurde, zu der Zeit noch weitgehend auf den weißen, wohlhabenden, heterosexuellen männlichen Standpunkt. Collins spiegelte feministische Bedenken darüber wider, wie soziale Probleme und ihre Lösungen gestaltet sind und welche sogar erkannt und untersucht werden, wenn die Produktion von Stipendien auf einen so kleinen Teil der Bevölkerung beschränkt ist, und kritisierte die Erfahrungen von Frauen mit Farbe im akademischen Bereich scharf.

Dieses Stück bereitete die Bühne für ihr erstes Buch und den Rest ihrer Karriere. In dem preisgekrönten "Black Feminist Thought", das 1990 veröffentlicht wurde, stellte Collins ihre Theorie der Intersektionalität von Formen der Unterdrückung - Rasse, Klasse, Geschlecht und Sexualität - vor und argumentierte, dass sie gleichzeitig auftreten und sich gegenseitig konstituierende Kräfte bilden, die eine übergeordnetes System der Macht. Sie argumentierte, dass schwarze Frauen aufgrund ihrer Rasse und ihres Geschlechts einzigartig positioniert seien, um die Bedeutung der Selbstdefinition im Kontext eines sozialen Systems zu verstehen, das sich auf unterdrückende Weise definiert, und dass sie aufgrund ihrer Erfahrungen auch einzigartig positioniert seien das soziale System, in der sozialen Gerechtigkeit zu engagieren.

Collins schlug vor, dass, obwohl sich ihre Arbeit auf das schwarzfeministische Denken von Intellektuellen und Aktivistinnen wie Angela Davis, Alice Walker und Audre Lorde konzentrierte, die Erfahrungen und Perspektiven von schwarzen Frauen als entscheidende Linse für das Verständnis von Unterdrückungssystemen im Allgemeinen dienen. In neueren Ausgaben dieses Textes hat Collins ihre Theorie und Forschung um Fragen der Globalisierung und Nationalität erweitert.

1998 veröffentlichte Collins ihr zweites Buch "Kampfworte: Schwarze Frauen und die Suche nach Gerechtigkeit". In dieser Arbeit erweiterte sie das in ihrem 1986 erschienenen Aufsatz vorgestellte Konzept des „Außenseiters im Inneren“, um zu diskutieren, wie schwarze Frauen Ungerechtigkeit und Unterdrückung bekämpfen und wie sie der Unterdrückungsperspektive der Mehrheit widerstehen und gleichzeitig neues Wissen schaffen der Ungerechtigkeit. In diesem Buch setzte sie ihre kritische Auseinandersetzung mit der Wissenssoziologie fort und sprach sich dafür aus, das Wissen und die Perspektiven unterdrückter Gruppen anzuerkennen, ernst zu nehmen und als oppositionelle Sozialtheorie anzuerkennen.

Collins 'weiteres preisgekröntes Buch, "Black Sexual Politics", wurde 2004 veröffentlicht. In dieser Arbeit erweitert sie erneut ihre Theorie der Intersektionalität, indem sie sich auf die Schnittstellen von Rassismus und Heterosexismus konzentriert, wobei sie häufig popkulturelle Figuren und Ereignisse als Rahmen verwendet Streit. Sie behauptet in diesem Buch, dass die Gesellschaft nicht in der Lage sein wird, über Ungleichheit und Unterdrückung hinauszugehen, bis wir aufhören, uns gegenseitig aufgrund von Rasse, Sexualität und Klasse zu unterdrücken, und dass eine Form der Unterdrückung keine andere Form von Unterdrückung kann und nicht übertrumpfen kann. Soziale Gerechtigkeit und Aufbau von Gemeinschaften müssen das System der Unterdrückung als ein kohärentes, ineinandergreifendes System anerkennen und von einer einheitlichen Front aus bekämpfen. Collins legt in diesem Buch ein bewegendes Plädoyer für Menschen vor, nach Gemeinsamkeiten zu suchen und Solidarität zu schmieden, anstatt zuzulassen, dass Unterdrückung uns nach Rasse, Klasse, Geschlecht und Sexualität spaltet.

Wichtige intellektuelle Beiträge

Während ihrer Karriere wurde Collins Arbeit von einem Ansatz der Wissenssoziologie geprägt, der anerkennt, dass die Schaffung von Wissen ein sozialer Prozess ist, der von sozialen Institutionen gestaltet und validiert wird. Die Schnittstelle von Macht mit Wissen und wie Unterdrückung mit der Marginalisierung und Ungültigmachung des Wissens der Vielen durch die Macht der Wenigen verbunden ist, sind zentrale Prinzipien ihrer Wissenschaft. Collins war daher ein lautstarker Kritiker der Behauptung von Wissenschaftlern, sie seien neutrale, distanzierte Beobachter, die über eine wissenschaftliche, objektive Autorität verfügen, um als Experten über die Welt und all ihre Menschen zu sprechen. Stattdessen plädiert sie dafür, dass sich die Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler kritisch mit ihren eigenen Prozessen der Wissensbildung auseinandersetzen, was sie als gültiges oder ungültiges Wissen betrachten, und ihre eigene Position in ihrem Stipendium deutlich machen.