Definition von Intersektionalität

Intersektionalität bezieht sich auf die gleichzeitige Erfahrung von kategorialen und hierarchischen Klassifikationen, einschließlich, aber nicht beschränkt auf Rasse, Klasse, Geschlecht, Sexualität und Nationalität. Es bezieht sich auch auf die Tatsache, dass das, was oft als unterschiedliche Formen der Unterdrückung wahrgenommen wird, wie Rassismus, Klassismus, Sexismus und Fremdenfeindlichkeit, sich gegenseitig bedingen und überschneiden und zusammen ein einheitliches System der Unterdrückung bilden. Die Privilegien und die Diskriminierung, mit denen wir konfrontiert sind, sind daher ein Produkt unserer einzigartigen Positionierung in der Gesellschaft, die von diesen sozialen Klassifizierern bestimmt wird.

Der intersektionale Ansatz

Die Soziologin Patricia Hill Collins entwickelte und erläuterte das Konzept der Intersektionalität in ihrem wegweisenden Buch, Black Feminist Thought: Wissen, Bewusstsein und die Politik der Ermächtigung, veröffentlicht 1990. Intersektionalität ist heute ein Grundbegriff kritischer Rassenstudien, feministischer Studien, queerer Studien, der Soziologie der Globalisierung und eines kritischen soziologischen Ansatzes. Zusätzlich zu Rasse, Klasse, Geschlecht, Sexualität und Nationalität umfassen viele der heutigen Soziologen Kategorien wie Alter, Religion, Kultur, ethnische Zugehörigkeit, Fähigkeit, Körpertyp und sogar Aussehen in ihrem intersektionellen Ansatz.

Crenshaw über Rasse und Geschlecht im Rechtssystem

Der Begriff "Intersektionalität" wurde erstmals 1989 von der kritischen Rechts- und Rassenwissenschaftlerin Kimberlé Williams Crenshaw in einem Artikel mit dem Titel "Demarginalisierung der Schnittmenge von Rasse und Geschlecht: Eine schwarze feministische Kritik der Antidiskriminierungslehre, feministische Theorie und antirassistische Politik" veröffentlicht Das Rechtsforum der Universität von Chicago. In diesem Artikel untersuchte Crenshaw Gerichtsverfahren, um zu veranschaulichen, wie es die Schnittstelle zwischen Rasse und Geschlecht ist, die beeinflusst, wie schwarze Männer und Frauen das Rechtssystem erleben. Sie stellte zum Beispiel fest, dass Fälle, die von schwarzen Frauen eingereicht wurden, den Umständen von weißen Frauen oder schwarzen Männern nicht entsprachen, dass ihre Behauptungen nicht ernst genommen wurden, weil sie nicht zu den wahrgenommenen normativen Erfahrungen bezüglich Rasse oder Geschlecht passten. Crenshaw kam daher zu dem Schluss, dass schwarze Frauen unverhältnismäßig stark ausgegrenzt waren, da sie gleichzeitig als rassistische und geschlechtsspezifische Subjekte von anderen gelesen wurden und sich überschneiden.

Collins und eine "Matrix der Herrschaft"

Während sich Crenshaws Diskussion über Intersektionalität auf das konzentrierte, was sie als "die doppelte Bindung von Rasse und Geschlecht" bezeichnete, erweiterte Patricia Hill Collins das Konzept in ihrem Buch Schwarzer feministischer Gedanke. Als ausgebildete Soziologin erkannte Collins, wie wichtig es ist, Klasse und Sexualität in dieses kritische analytische Instrument und später in ihrer Karriere auch die Nationalität einzubeziehen. Collins verdient Anerkennung dafür, dass er ein viel robusteres Verständnis von Intersektionalität theoretisiert und erklärt, wie sich die sich überschneidenden Kräfte von Rasse, Geschlecht, Klasse, Sexualität und Nationalität in einer „Matrix der Herrschaft“ manifestieren.

Privilegien und Formen der Unterdrückung

Der Sinn des Verständnisses von Intersektionalität besteht darin, die Vielfalt der Privilegien und / oder Formen der Unterdrückung zu verstehen, die man zu einem bestimmten Zeitpunkt gleichzeitig erleben kann. Wenn man zum Beispiel die soziale Welt durch eine intersektionale Linse betrachtet, kann man sehen, dass ein reicher, weißer, heterosexueller Mann, der Bürger der Vereinigten Staaten ist, die Welt vom Gipfel des Privilegs aus erlebt. Er gehört zu den höheren Schichten der wirtschaftlichen Klasse, steht an der Spitze der Rassenhierarchie der US-Gesellschaft, sein Geschlecht versetzt ihn in eine Machtposition innerhalb einer patriarchalischen Gesellschaft, seine Sexualität kennzeichnet ihn als "normal" und seine Nationalität verleiht ihm auf ihn eine Fülle von Privilegien und Macht im globalen Kontext.

Die im Rennen kodierten Ideen und Annahmen

Betrachten Sie im Gegensatz dazu die alltäglichen Erfahrungen einer armen, undokumentierten Latina, die in den USA lebt. Ihre Hautfarbe und ihr Phänotyp kennzeichnen sie als „fremd“ und „anders“ im Vergleich zur wahrgenommenen Normalität des Weißgrades. Die Ideen und Annahmen, die in ihrer Rasse enthalten sind, legen vielen nahe, dass sie nicht dieselben Rechte und Ressourcen verdient wie andere, die in den USA leben. eine Belastung für die Gesellschaft. Ihr Geschlecht, insbesondere in Kombination mit ihrer Rasse, kennzeichnet sie als devot und verletzlich und als Zielgruppe für diejenigen, die ihre Arbeit ausbeuten und ihre kriminell niedrigen Löhne zahlen möchten, sei es in einer Fabrik, auf einem Bauernhof oder für Hausarbeit . Auch ihre Sexualität und die der Männer, die möglicherweise Macht über sie ausüben, ist eine Achse der Macht und Unterdrückung, da sie dazu verwendet werden kann, sie durch die Androhung sexueller Gewalt zu zwingen. Ihre Nationalität, zum Beispiel Guatemala, und ihr undokumentierter Status als Einwanderer in den USA fungieren außerdem als Achse der Macht und Unterdrückung, die sie möglicherweise daran hindern könnte, bei Bedarf medizinische Hilfe in Anspruch zu nehmen und sich gegen unterdrückerische und gefährliche Arbeitsbedingungen auszusprechen oder von der Anzeige von Verbrechen, die aus Angst vor Abschiebung gegen sie begangen wurden.

Die analytische Linse der Intersektionalität

Das analytische Objektiv der Intersektionalität ist hier wertvoll, weil es uns erlaubt, eine Vielzahl von sozialen Kräften gleichzeitig zu betrachten, wohingegen eine Analyse von Klassenkonflikten, Geschlecht oder Rasse unsere Fähigkeit einschränken würde, Privilegien, Macht und Unterdrückung zu erkennen und zu verstehen ineinandergreifend arbeiten. Intersektionalität ist jedoch nicht nur nützlich, um zu verstehen, wie unterschiedliche Formen von Privilegien und Unterdrückung gleichzeitig bei der Gestaltung unserer Erfahrungen in der sozialen Welt existieren. Wichtig ist auch, dass wir erkennen, dass die als unterschiedliche Kräfte wahrgenommenen Kräfte tatsächlich voneinander abhängig und konstitutiv sind. Die oben beschriebenen Formen der Macht und Unterdrückung im Leben der undokumentierten Latina betreffen nicht nur ihre Rasse, ihr Geschlecht oder ihren Staatsbürgerschaftsstatus, sondern sind insbesondere auf Grund der Art und Weise, wie ihr Geschlecht in Lateinamerika verstanden wird, von gemeinsamen Stereotypen abhängig Kontext ihrer Rasse, als unterwürfig und konform.

Die Intersektionalität ist aufgrund ihrer Leistungsfähigkeit als analytisches Instrument eines der wichtigsten und am weitesten verbreiteten Konzepte der heutigen Soziologie.