Dongson-Kultur Bronzezeit in Südostasien

Die Dongson-Kultur (manchmal als Dong Son buchstabiert und als East Mountain übersetzt) ​​ist der Name einer losen Konföderation von Gesellschaften, die in Nordvietnam zwischen 600 v. Chr. Und 200 n. Chr. Lebten. Die Dongson waren spätbronze- / früheisenzeitliche Metallurgen und ihre Städte und Dörfer befanden sich in den Deltas der Flüsse Hong, Ma und Ca in Nordvietnam: Bis 2010 wurden mehr als 70 Standorte in verschiedenen Umweltzusammenhängen entdeckt.

Die Dongson-Kultur wurde zum ersten Mal im späten 19. Jahrhundert bei Ausgrabungen des Friedhofs unter westlicher Leitung und bei der Besiedlung der Stätte von Dongson erkannt. Die Kultur ist am bekanntesten für "Dong Son Drums": unverwechselbare, riesengroße Bronzetrommeln, reich verziert mit rituellen Szenen und Darstellungen von Kriegern. Diese Trommeln wurden in ganz Südostasien gefunden.

Chronologie

Eine der Debatten in der Literatur über den Dong-Sohn ist die Chronologie. Direkte Daten auf Objekten und Standorten sind selten: Viele organische Materialien wurden aus Feuchtgebieten gewonnen, und herkömmliche Radiokarbon-Daten haben sich als schwer fassbar erwiesen. Wann und wie genau die Bronzeverarbeitung in Südostasien angekommen ist, ist nach wie vor umstritten. Trotzdem wurden kulturelle Phasen identifiziert, wenn die Daten in Frage kommen.

• Dong Khoi / Dongson Culture (letzte Phase): Bronzetrommeln des Typs 1, Dolche mit Knoblauchknollengriffen, Rüstung, Schalen, Behälter. (wahrscheinlich 600 v. Chr. - 200 n. Chr., aber einige Wissenschaftler schlagen einen Beginn bereits 1000 v. Chr. vor)
• Go Mun Period: mehr Bronze, gesockelte Speere, Angelhaken, Bronzefäden, Äxte und Sensen, wenige Steinwerkzeuge; Keramik mit umgestülpten Felgen
• Dong-Dau-Zeit: Zu den neuen Elementen gehört eine besser entwickelte Bronzeverarbeitung. Die Keramik ist dick und schwer und mit geometrischen Mustern verziert
• Phung Nguyen Periode (früheste): Steinwerkzeugtechnologie, Äxte, trapezförmige oder rechteckige Adzen, Meißel, Messer, Spitzen und Ornamente; radgeworfene Töpfe, fein, dünnwandig, poliert, dunkelrosa bis hellrosa oder braun. Dekorationen sind geometrisch; einige geringfügige Bronzearbeiten (vielleicht schon um 1600 v. Chr.)

Materielle Kultur

Was aus ihrer materiellen Kultur hervorgeht, teilen die Dongson ihre Ernährungswirtschaft in Fischerei, Jagd und Landwirtschaft auf. Zu ihrer materiellen Kultur gehörten landwirtschaftliche Werkzeuge wie gesockelte und stiefelförmige Äxte, Spaten und Hacken. Jagdwerkzeuge wie z. B. gezackte und einfache Pfeilspitzen; Fischereigeräte wie gerillte Netzplatinen und gesockelte Speerspitzen; und Waffen wie Dolche. Spindelwirbel und Bekleidungsdekorationen zeugen von der Textilproduktion; und persönliche Verzierung schließt Miniaturglocken, Armbänder, Gürtelhaken und Schnallen ein.

Trommeln, dekorierte Waffen und persönliche Verzierungen wurden aus Bronze hergestellt: Eisen war die Wahl für Gebrauchsgegenstände und Waffen ohne Dekoration. In einer Handvoll Dongson-Gemeinden wurden Bronze- und Eisenschmieden identifiziert. Eimerförmige Keramiktöpfe, Situlae genannt, wurden mit geometrischen, zonierten, eingeschnittenen oder gekämmten Mustern verziert.

Lebender Dongson

Dongson-Häuser standen auf Stelzen mit Strohdächern. Zu den Grabbeigaben zählen einige Bronzewaffen, Trommeln, Glocken, Spucknäpfe, Situlae und Dolche. Eine Handvoll größerer Gemeinden wie Co Loa enthielten Befestigungen, und es gibt Hinweise auf eine soziale Differenzierung (Rangordnung) zwischen den Hausgrößen und den mit Individuen begrabenen Artefakten.

Die Wissenschaftler sind sich uneinig, ob "Dongson" eine staatliche Gesellschaft mit Kontrolle über das heutige Nordvietnam war oder eine lockere Konföderation von Dörfern, die kulturelles Material und kulturelle Praktiken teilten. Wenn eine staatliche Gesellschaft gegründet worden wäre, könnte die Notwendigkeit einer Wasserkontrolle in der Delta-Region des Roten Flusses die treibende Kraft gewesen sein.

Bootsbestattungen

Die Bedeutung der Seefahrt für die Dongson-Gesellschaft wird durch eine Handvoll Bootsgräber verdeutlicht, in denen Kanusegmente als Särge verwendet werden. In Dong Xa entdeckte ein Forscherteam (Bellwood et al.) Eine weitgehend erhaltene Beerdigung, bei der ein 2,3 Meter langes Kanusegment verwendet wurde. Der Körper, sorgfältig in mehrere Lagen eines Ramie-Leichentuchs gewickelt (Boehmeria sp) Textil, wurde in das Kanusegment gelegt, mit dem Kopf am offenen Ende und den Füßen im intakten Heck oder Bug. Ein mit einer Schnur markierter Dong-Son-Topf neben dem Kopf; In der Kanne befand sich eine kleine geflanschte Tasse aus rot lackiertem Holz mit der Bezeichnung "Betteltasse", ähnlich einer Tasse aus dem Jahr 150 v. Chr. bei Yen Bac.

Am offenen Ende wurden zwei Schotte angebracht. Die beerdigte Person war ein Erwachsener im Alter von 35 bis 40 Jahren, unbestimmtes Geschlecht. Zwei Münzen aus der Han-Dynastie, die von 118 v. Chr. Bis 220 n. Chr. Geprägt wurden, wurden in das Grab und die Parallelen zum westlichen Han-Grab in Mawangdui bei Hunan, China, gelegt. 100 v. Chr.: Bellwood und Kollegen datierten die Beerdigung des Dong Xa-Bootes als ca. 20-30 v.Chr.

Eine zweite Bootsbestattung wurde bei Yen Bac identifiziert. Plünderer entdeckten diese Beerdigung und entfernten einen erwachsenen Leichnam. Bei professionellen Ausgrabungen wurden jedoch einige Knochen eines 6- bis 9-monatigen Kindes sowie einige Textilien und Bronze-Artefakte gefunden. Eine dritte Beerdigung in Viet Khe (obwohl keine wirkliche "Bootsbestattung", der Sarg wurde aus den Planken eines Bootes gebaut) wurde wahrscheinlich zwischen dem 5. und 4. Jahrhundert v. Chr. Datiert. Zu den Merkmalen der Bootsarchitektur gehörten Dübel, Einsteckschlösser, Zapfen, Falzbretterkanten und eine verriegelte Einsteckschlossidee, die möglicherweise zu Beginn des ersten Jahrhunderts von Händlern oder Handelsnetzwerken aus dem Mittelmeerraum über Routen durch Indien nach Vietnam entlehnt worden war Jahrhundert v.Chr.

Debatten und theoretische Auseinandersetzungen

In der Literatur gibt es zwei Hauptdebatten über die Dongson-Kultur. Die erste (oben angesprochene) hat damit zu tun, wann und wie die Bronzeverarbeitung nach Südostasien gelangte. Das andere hat mit dem Schlagzeug zu tun: Waren die Trommeln eine Erfindung der vietnamesischen Dongson-Kultur oder des chinesischen Festlandes??

Diese zweite Debatte scheint das Ergebnis des frühen westlichen Einflusses und des Versuchs Südostasiens zu sein, dies abzuschütteln. Die archäologische Forschung an Dongson-Trommeln begann Ende des 19. Jahrhunderts und bis in die 1950er-Jahre war es fast ausschließlich die Provinz der Westler, insbesondere des österreichischen Archäologen Franz Heger. Danach konzentrierten sich vietnamesische und chinesische Gelehrte auf sie, und in den 1970er und 1980er Jahren trat eine Betonung der geografischen und ethnischen Herkunft auf. Laut vietnamesischen Gelehrten wurde die erste Bronzetrommel in den Tälern des Roten und Schwarzen Flusses im Norden Vietnams vom Lac Viet erfunden und dann in andere Teile Südostasiens und Südchinas verbreitet. Chinesische Archäologen sagten, dass die Pu in Südchina die erste Bronzetrommel in Yunnan herstellte und die Technik einfach von den Vietnamesen übernommen wurde. 

Quellen

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